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为隆重中国共产党成立97周年,充分发挥基层党组织战斗堡垒和共产党员的先锋模范作用,在二轻系统营造奋勇争先、创造新业绩的浓厚氛围河南省南阳市2017-2018学年高二历史上学期第一次月考试题一、选择题(每题2分,共33题,66分。)1、孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想,孟子完整提出了“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信”的“五伦”思想。到汉代,“五伦”思想发展成“三纲”思想。据此可知,先秦儒家“五伦”思想的提出A渗透着浓厚的尊卑等级意识B顺应了君主集权统治的需要C建构了伦理纲常的社会结构D传承了家国同构的文化传统2、春秋战国时期,孔子主张“仁”和“礼”,法家强调“法”和“刑”,老子强调自然的静态平衡,墨子主张“爱无差等”,杂家主张“治国公平”、“为民谋利”,这些主张的共同之处是A重视协调人与人之间的关系B重视协调人与自然的关系C都阐释了各自的“和谐”思想D都主张“礼”、“法”并用3、汉代有一典型案例:父亲和别人因口角发生斗殴,对方用刀刺父亲,儿子持棍相救,结果误伤了父亲。依据汉律,子伤其父,应论死罪。但最终判决认为,“父子至亲”,儿子出于孝心持棍救助,应当无罪免刑。这一判决反映了汉代A儒家伦理道德影响司法B司法审判标准极度混乱C儒学成为唯一司法依据D孝治天下儒家独尊观念4、董仲舒说:“(人)性比于禾,善比于米,米出禾中而禾未可全为米也;善出性中,而性未可全为善也。天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”下面说法中,最符合材料本意的是A在孔子“仁”的思想基础上提出了“天人感应”B在孟子人性论的基础上提出了“君权神授”C在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想D主张“罢黜百家,独尊儒术”5、有学者认为,宋明理学所强调的义理,表现出一种想要摈弃汉唐训诂之学而直接面向经典、回归圣人之道的气势,颇有一点“文艺复兴”的味道。该学者的依据是宋明理学A强调三纲五常的教化作用B突出儒学的社会伦理道德C注重强化封建神学思想D束缚并压制人和人性6、“理会得熟时,道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类,都要理会,虽未能洞研其精微,然也要识个规模大概,道理方泱洽通透。”这段话提倡的是A格物致知B发明本心 C知行合一 D致良知7、王阳明曰:“我今说个知行合一,正要人晓得,一念发动处,便即是行了,发动处有不善,就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中,此是我立言宗旨。”这说明心学A重视道德修养B强调格物致知C倡导知先行后 D主张人性本恶8、“以天下之权,寄天下之人”,这一观点出自9、李贽在其童心说中说:“夫六经、语、孟,非其史官过为褒崇之词,则其臣子极为赞美之语,乃道学之口实断断乎不可以语于童心之言明矣。”其主要用意在于A批判封建道学的虚伪性B反对史官和臣子褒赞儒学C批判道家学说的欺骗性D反对当时盛行的摹古文风10、斯宾诺莎的法律思想是建立在人性的基础上的,他认为社会之所以需要法律是为了约束人,而人不是生来就听从理性指挥的,所以法律是出自人的本性,下列先贤与之观点相似的是A朱熹B董仲舒C李贽D王夫之11、为了装饰神庙,希腊人开始更多地采用神像。按照古希腊“神人同形同性”的观念,神是被道德化了的人,所以经常被塑造成最魁伟、最完美的人的形象。这反映出古希腊人A追求崇尚美的价值观念B重视个体的人的价值实现C主张人对自然的改造D具有朴素的人文主义观念12、湖北省某校学生在开展研究性学习活动时搜集到以下素材,下面是四位同学拟定的研究课题名称,你认为与下列历史图片最为吻合的是A甲:古代欧洲民主政治起源及缺陷B乙:探究近代国家制度的起源与发展C丙:管窥古罗马法律体系形成与完善D丁:古希腊人文主义和民主政治的利弊13、“对雅典城邦传统诸神的信仰,此时正逐渐受到损害,而一种更具批判性的、更为世俗的精神正在强有力地上升这一演变于公元前5世纪后半叶达到最为深刻的阶段”。下列对这一演变时期产生的思想理解正确的是A宣扬相对主义和怀疑论B主张提倡要有勇气运用你自己的理智C反对雅典的民主政治D肯定人的价值,反对教会神学的束缚14、苏格拉底强调“哲学终极目的是改善人的本性”,认为研究自然不会使人获得真理,心灵才是万物的原因和依据。这说明苏格拉底A强调对道德的追求B关注人类社会和认识自己C认为理性高于感觉D认为知识是美德的本质15、“在任何情况下,我首先确定一个我认为是最健全的原则,然后设定:凡是看起来符合这个原则的东西,不管是在原因方面,还是在其它方面相符合,都是真的;凡是与之不相符合的东西,就不是真的。”这是一位古希腊哲学家的言论,与该言论精神实质最为接近的是A“未经谨慎权衡的生活就不值得去过”B“人是万物的尺度”C“法律是没有激情的理性”D“谁来监督这些监护人”16、上述三位学者在学术思想与学术探索中遵循的共同原则是A理性B神性C道德D中道17、但丁一生作品甚多,爱情诗歌新生,哲学诗歌宴会,抒情诗诗句集,长诗神曲等。他的文学作品A促成了宗教改革运动的兴起B设计了三权分立社会制度C冲击了宗教神学对人性束缚D体现了对上帝信仰的削弱18、“文艺复兴不是民众性运动;是少数学者和艺术家的运动,受到一些慷慨的文艺奖励,特别受到美第奇家族和崇尚人文主义的教皇们的赞助。假若当初没有这些奖励者,它取得的成功说不定会小得多。”该观点A全面分析了文艺复兴发生的原因B正确解读了文艺复兴的运动性质C认为文艺复兴的成就具有偶然性D没有看到群众性运动的真正力量19、路德教认为,“当教皇的行为违反圣经的时候,教皇及各级天主教会、各种宗教仪式在人得救的事业上没有任何作用”。材料实质上否定了A教会的存在价值 B圣经的存在价值C教会的宗教权威 D圣经的宗教权威20、著名学者沈固朝在欧洲书报检查制度的兴衰一书中写道:“1485年美因兹大主教内伯格发布禁令,严禁滥用这一神赠技术(指印刷术)。1489年,教廷向所有信徒发布了同样内容的敕令。”上述主教、教廷行为的主要动因是A印刷术成为马丁路德进行宗教改革的工具B印刷术促进了欧洲宗教改革,冲击了教会的权威C欧洲宗教改革后形成的新教利用印刷术反对教会D印刷术成为传播反教会思想的工具,引起教会的恐慌21、“这是很紧要的一个时期,上承着培根、洛克的实验哲学,下启了启蒙时期的思想家们。所以17世纪是启蒙的启蒙时期,近代的科学思维是在这个时期酝酿的。”能为17世纪成为“很紧要的一个时期”奠基的是A文艺复兴和宗教改革开展B牛顿经典力学体系的建立C资本主义世界市场的形成D垄断资本主义产生与发展22、文艺复兴思想家主张人追求财富和现世的幸福,启蒙思想家考虑“要寻求一种结合的形式,使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富。”从中可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴时期相比,突出强调了A构建民权政府B批判神权统治C鼓吹人性解放D主张平等自由23、伏尔泰指出:“自然法面前人人生而平等,这最自然不过;然而从各种实际出发,现实又是荒诞不经的事实上的不平等。这种事实上的不平等,使得个人享有自由的能力或权力不同,进而使得自由是有差别而非同等的。”这表明伏尔泰A违背了理性主义精神B否定了天赋人权学说C不反对封建特权等级D认为自由是不平等的24、美国的国会、政府、法院独立行使权力,同时又互相制约,与这一模式相关的理论文献是A路易十四时代B纯粹理性批判C论法的精神 D权利法案25、孟德斯鸠指出,“如果一国的法律认为应该容忍好几种宗教的话,那么法律也就必须要求这些宗教彼此互相容忍。一切受到压制的宗教,自己必将成为压制异教的宗教。这是一条原则。”下列最符合该原则的理念是A天赋人权说B教随国定论C宗教自由观D社会契约论26、孟德斯鸠和伏尔泰都是法国著名的启蒙思想家。在下列孟德斯鸠关于国家政治的主张中,与伏尔泰的主张不同的是A反对君主专制B法律是理性的体现C主张君主立宪D人人生而自由平等27、“民主制天然有压制少数的倾向,专制则天然有压制多数的可能。适当的法律和由法律治国比依赖专制者的智慧或公众分裂且飘忽不定的意愿都更公正,更稳定。多数人的意志并不必然有益于多数人,而且操纵多数人的意志比操纵少数人的意志还容易。”符合上述材料观点的说法是A直接民主有效地保障了公民的利益B凌驾于法治之上的民治非最佳选择C平民政治虽有缺陷但远胜专制政体D只有民主没有法律不符合民众心理28、革命党人陈天华说:“国家譬如一只船,皇帝是一个舵工,官府是船上的水手,百姓是出资本的东家倘若舵工水手不能办事,东家一定要把这些舵工水手换了,另用一班人,才是道理。”这一言论体现的观念是A天赋人权B主权在民C君民共主D民贵君轻29、有西方学者指出:“政府权力扩展,新的理念使得政治变成了更为复杂的事情,信仰发生了变化,科学开始成为近代西方社会生活的核心,这在人类社会的发展历史上尚属首次。”该学者所说的这些变革出现的深刻社会背景是A古代希腊罗马文化的复兴B宗教权威地位的不断动摇C启蒙运动思想的迅速传播D资本主义经济的发展壮大30、公元97年,东汉的班超曾派人出使欧洲强国“大秦”。东汉和“大秦”都创造了辉煌的文化。属于它们的文化成就分别是A活字印刷术、万有引力定律B九章算术、罗马法C蔡伦改进的造纸术、日心说D春秋繁露理想国31、太史公曰:“相如虽多虚辞滥说,然其要归引之节俭,此与诗之风谏何异?”据此可知,司马迁认为司马相如作赋A重视吸取西汉败亡的教训B旨在批判当时的奢靡世风C创作形式与诗经一致D注意克服文辞铺张的弊病32、唐人史邕曾这样描述一书法家的作
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