阿多诺（Theodor Adorno）,第二章：法兰克福学派,本节内容：,阿多诺的大众文化批判,3,阿多诺（Theodor Adorno ） 1903-1969,一、阿多诺生平:,1、阿多诺1903生在法兰克福，是酒商与女歌手两人的独生子。他的父亲是改信新教的犹太人，母亲则是意大利天主教徒 。17岁即受到纯粹理性批判的影响。这个时期也受到卢卡奇思想的影响。 2、1922年，在法兰克福大学时期，他修习了哲学、音乐学、心理学与社会学。他十分迅速地完成了他的学业，在 1924 年末他以胡塞尔为主题发表了学位论文并顺利毕业。在一个关于胡塞尔的讨论班上，他结识了最重要的学术伙伴：霍克海默与本雅明。 3、由于对音乐的热爱，他相信自己将来会以作曲跟乐评为业。因着这个目的，在1925年一度前往维也纳求学 4、1938年，在霍克海默尔的说服下，他才赴美参加哥伦比亚大学的法兰克福社会研究所。在美国期间，他的研究方向逐渐从音乐转到社会学和哲学问题上来了。他特别注重于对法西斯主义的研究,一、阿多诺生平:,5、从1959年开始，他正式接替霍克海默尔担任了社会研究所所长 6、1966年，他一生最重要的著作否定的辨证法问世，此书与马尔库塞的单面人（单向度的人）被认为是法兰克福学派最重要的两部著作 7、1968年，法国“五月风暴”爆发。阿多诺理论中反官僚化和技术化的观点深受学生和左派知识分子的欢迎，而他本人则对学生运动持既同情又怀疑的态度。阿多诺坚决反对学运中的暴力倾向。当造反的学生终于冲击占领了他的社会科学研究所时，他终于打电话叫来了警察。他在学生运动中的态度遭受批评。在一次课堂讨论中，三名女学生脱光上身对他这位“反革命”教授进行了一番“乳房攻击”，阿多诺没有想到受到这样的冲击和羞辱 8、五月风暴后不久，1969年，阿多诺因心脏病死于瑞士。他的学生萨弗兰说，阿多诺虽然不是因为学生的冲击而死，但是说68年的学运伤了他的心却绝不为过,二、法西斯主义崛起的宣传和心理机制批判,（一）、法西斯主义宣传得逞的原因 “他们显然是根据心理学的考虑，而不是根据通过合理地陈述合理的目的来赢得追随者们的意向” 阿多诺,二、法西斯主义崛起的宣传和心理机制批判,1、“自居作用”(identification)的心理机制所起的作用 弗洛伊德所描述的“自居作用”的心理机制发挥作用，使性本能转变为把群众结合在一起的感情，从而单独的个人结合成集体的这一过程，实际上，也正是法西斯主义集团实际形成的过程 “暗示”、“催眠”调动“自居作用”的心理机制，使它发挥作用,二、法西斯主义崛起的宣传和心理机制批判,1、“自居作用”(identification)的心理机制所起的作用 如：斯德哥尔摩症候群（Stockholm syndrome）:或人质情结，指犯罪的被害者对于犯罪者产生情感，甚至反过来帮助犯罪者的一种心理现象。 1、被俘者必须真正感受到绑匪威胁到自己的存活 2、在被俘过程中，被俘者必须辨认出绑匪施与一些小恩惠的举动 3、除了绑匪的看法之外，被俘者必须与所有其他观点隔离 4、被俘者必须相信逃离是不可能的事,二、法西斯主义崛起的宣传和心理机制批判,传销组织善于利用人们“迷恋权威”的心理，利用“高科技产品”做幌子 传销组织迎合了人们的心理需求 羊群效应，又称“从众效应 ” 狼群战术 登梯感觉 （网络游戏） 反复灌输 将所有的事情都神圣化、意义化,二、法西斯主义崛起的宣传和心理机制批判,2、“施虐受虐狂”(sadomasochistic)的心理机制 等级制度要得以维护，处于不同等级上的人们必须一方面乐于接受上一等级的人的统治，另一方面毫不手软地去统治下一等级的人。他认为“施虐受虐狂”的心理机制是一种“消极的一体化力量”它可以把不同的人统一在同一等级制度下,二、法西斯主义崛起的宣传和心理机制批判,（二）、法西斯主义产生的根源 阿多诺认为，“法西斯主义宣传何以得逞”与”法西斯主义何以产生”这两个问题虽然有内在联系，但并不是一回事 因此，应当重视马克思主义者对法西斯主义产生的社会根源、经济根源的分析,二、法西斯主义崛起的宣传和心理机制批判,（二）、法西斯主义产生的根源 阿多诺： 为什么法西斯主义宣传能符合弗洛伊德的心理机制？ 为什么其他的政治力量的宣传不能符合弗洛伊德所描述的心理机制？ 为什么集体心理学唯独适用于法西斯主义，而不适用于寻求群众支持的大多数其他运动？ 这些问题的答案只有大大超过心理学范围的明确的社会理论才能完满的回答,二、法西斯主义崛起的宣传和心理机制批判,（二）、法西斯主义产生的根源 法西斯主义宣传之所以能符合弗洛伊德所描述的心理机制，这主要是由法西斯分子的阶级本性决定的。因为弗洛伊德所描述的这些心理机制是非理性的、无意识的，只有那些敌视理性，以绝大多数人为敌的人才能理由他们，而法西斯主义分子恰恰是这样的人。 “由于法西斯主义多半不可能通过理性的论据赢得群众，其宣传必定偏离推理的思想，必定从心理学上去激发非理性的心理机制”（阿多诺） 这可以解释为什么极端反动的群众运动比那些真正忠实于群众的运动，在更大范围利用了群众心理。,二、法西斯主义崛起的宣传和心理机制批判,（二）、法西斯主义产生的根源 法西斯主义产生的社会经济根源是法西斯主义的社会关系和经济关系 。 “必须记住，法西斯主义的鼓动家是作为强有力的经济利益和政治利益的代理人而从事一切活动的。”（阿多诺）,三、阿多诺的大众文化批判,（一）、大众文化的内涵 1、大众文化与文化工业 mass culture 与 popular culture。mass culture是大众文化的早期称呼，具有贬义色彩，与高雅艺术和文化对立；popular culture的贬义色彩消失，高雅与大众的界限也消失了。 大众文化：文化进入工业生产和市场商品领域而产生的新的社会现象 文化工业：凭借现代科学技术手段，大规模复制，传播文化产品，文化商品的娱乐工业体系,三、阿多诺的大众文化批判,（一）、大众文化的内涵 2、文化的辩证法：大众文化与精英文化 现代性（modernity）的开端之一就是文化的世俗化进程，尤其是宗教的世俗化进程（如：路德的宗教改革）。 但真正的文化应当是一个辩证的统一体：贵族精神与平民精神的结合，即以贵族精神克服大众文化中的鄙俗性和功利性。 文化中的贵族精神与平民精神的平衡就是文化的辩证法,三、阿多诺的大众文化批判,（一）、大众文化的内涵 3、大众文化在现代性过程中打破了文化的辩证法 I、尼采的“贵族激进主义”对现代性和大众文化的批判： 第一、这个时代有着相反的本能：它急需舒适 第二、它希望观众和演员的喧闹，那震耳欲聋的叫喊与集市的嗜好很合拍 第三、它要每个人都以最下贱的奴性想天下最大的谎言所谓“人的平等”顶礼膜拜，并且只把整齐划一、平起平坐的美德奉若神明。,三、阿多诺的大众文化批判,（一）、大众文化的内涵 3、大众文化在现代性过程中打破了文化的辩证法 II、尼采以后对现代性和大众文化的批判，同样是在这个文化辩证法的框架下进行的。 而以法兰克福学派为主要代表的西方马克思主义，正是要试图以真正文化的超越意识和审美维度来克服大众文化的僭越。 文化的辩证法的失衡造成了：物质的富裕掩盖了精神的贫乏；感官的享乐取代了思想的追求；低俗的时尚排挤了高雅的趣味,三、阿多诺的大众文化批判,（二）大众文化批判 （）大众文化的商品化：创造性的丧失。 在技术世界中，通俗化，大众化的文化已经丧失了真正的文化的本质规定性，即丧失了艺术品的创造性。例如音乐的商品化现象，阿多诺认为，大众化音乐的创作者所关心的是上座率和经济效益（交换价值），而不是艺术完美和审美价值。,三、阿多诺的大众文化批判,（二）大众文化批判 （）大众文化的齐一化：个性的虚假。 大众文化不再具有真正的艺术品所具有的不可替代的个性，从形式到内容都渐趋相同，成为可以批量生产的大众化商品。这一标准化和齐一化的直接后果就是，真正艺术品所应包含的个性消失，艺术品成为无个性的模仿和标准化的批量复制，“个性被归结为普遍的能力。偶然性，当它完全具有普遍的特性时才能存在下去” 电影the legend of 1900,三、阿多诺的大众文化批判,快感总是意味着一无所思，意味着忘却痛苦，即便是身在痛苦之中。从根本上说它是一筹莫展的。它是逃脱。但并非人所说的，它是逃脱苦难的现实，而是逃脱最后留存的一点反抗思想。娱乐许诺给人的自由，就是逃脱思想和否定。 阿多诺,三、阿多诺的大众文化批判,（二）大众文化批判 （）大众文化的欺骗性：超越维度的消解。 大众文化工业通过提供越来越多的承诺和越来越好的无限的娱乐消遣来消解人们内在的超越维度和反抗维度，使人们失去思想和深度，从而在平面化的文化模式中逃避现实，沉溺于无思想的享乐，与现存秩序认同。“这种享乐实际上是一种逃避，但是不像人们所主张的逃避恶劣的现实，而是逃避对现实的恶劣思想进行反抗。娱乐消遣作品所许诺的解放，是摆脱思想的解放”,三、阿多诺的大众文化批判,（二）大众文化批判 （）大众文化的操控性和统治性。 虽然大众文化表面上不具有强制性，但它对人的操控和统治更为深入，具有无所不在的特征。随着艺术和文化的深度的削减，文化工业或娱乐工业正悄悄地按着自己的尺度来调节，操纵和塑造人，“没有一个人能不看有声电影，没有一个人不收听无线电广播，社会上所有的人都接受文化工业品的影响。”,三、阿多诺的大众文化批判,以流行音乐为例： 流行音乐的目的是要告诫听众需采取一种与现实同一的态度，“社会永远是胜利者，而个人不过是透过社会而被操纵的玩偶。” 听众为一种明显的表面讯息所操纵而去赞同隐藏的内容。比如，流行音乐的明显主题几乎一律是反极权主义的，这种表面的、公开的讯息立刻使观众相信这个制度的自由性，这就在同时使人接受隐藏的权权主义的寓意，接受这个制度的“合理性”、“合法性”。流行音乐为达到这最终目的，它也许在一种场合里描绘个人与社会规范之间的“虚假的”斗争只是最后才显示个人适应的必然性。,三、阿多诺的大众文化批判,在阿多诺看来，音乐并不像人们认为的那样是一个完全自律的整体，在它的结构中始终包着社会冲突 现代，音乐生产受到市场的支配，表现出了明显的商品特征。因此，真正能够对现代音乐构成有效区分的就不再是轻音乐与严肃音乐这种传统的二分法，而是音乐与市场体制的关系 如果一种音乐（比如说勋伯格的音乐）自觉地采取抵制市场体制的姿态，那么，即使不能被听众接受，它依旧是进步的；另一方面，如果一种音乐（比如说斯特拉文斯基的音乐）不将坏的矛头最终指向市场体制（调性）本身，那么，哪怕它再具有破坏性，也只能是倒退。,三、阿多诺的大众文化批判,如：在电影the legend of 1900和电影dream girls中体现出的爵士乐（或一切流行音乐）的伪个性和同一于市场体制的特征。,四：否定的辩证法,(一)、作为一种辩证法理论的“否定的辩证法” 1用“非同一性”代替“同一性” “传统思维的错误就在于将同一性当作是最终目的，即认为事物自身都是同一的。” 阿多诺 例如：对于否定的辩证法而言，全球化，市场经济，资本主义民主和自由价值观都是当代的同一性概念和运动，是思想应当加以警惕和反对的。,四：否定的辩证法,思想按其本性和内在形式就是一种同一性力量，而事物本身则是差异的、异质的和否定性的；在这种情况下，思想总是表现为对统一与一致的诉求，即用自己的总体性要求来衡量和规训一切与自己不同一的东西，让作为内容的异质的东西服从思想的先验的统一形式。 辩证法在其本来意义上正是对思想的这种同一性要求的一种反抗意识,四：否定的辩证法,2用绝对否定代替否定之否定 “否定一个否定，并不导致肯定；这只能证明否定得不够彻底 ，彻底的否定应是一种不带有肯定性的“绝对否定” 阿多诺 正是在这一点上，阿多诺的否定哲学与1968年法国巴黎的学生运动相合拍。,四：否定的辩证法,(二)作为一种逻辑学、认识论的“否定的辩证法” “否定的辩证法”又是一种以探讨思维方法和概念理论为主要内容的“