西西弗神话学案课件www.5ykj.com课时详解1心苦，乐土也是地狱心乐，地狱也是天堂那自我抗争的命运比上帝的施舍更来得甘饴古今中外，曾有多少文人迁客面对动荡不安的世界、变幻无常的人生，苦苦地思索着西西弗的神话就是千百首咏唱人生的悲歌中的一首加缪在完成这本哲学随笔的时候，只有29岁和他的小说局外人、鼠疫等名著一样，西西弗的神话也属于他的成名之作，影响历久不衰这本书语言简朴，风格淡雅，没有华丽的词藻和鲜艳的色彩，但在平淡之中，我们感受到作者清晰的哲理，在其近乎白描的叙述中，我们体会到作者火热的激情今天，就让我们一起走进西西弗的神话，走近加缪！调动积累，资讯共享交流作者与作品信息法国二战后“精神领袖”的人物之一加缪法国二战后有两位号称精神领袖的人物，一是萨特，一是加缪在这两个人中，中国人更熟悉萨特，在八十年代，他几乎影响了整整一代中国青年，而加缪则知道了解的人要少得多，其实作为诺贝尔文学奖的得主，加缪在法国二十世纪文学史上占有很重要的地位，他的作品不多，而其中蕴含的精神价值和魅力仍然深刻影响着一代又一代青年阿尔贝•加缪（19131960），法国小说家、戏剧家、评论家出生于阿尔及利亚的蒙多维城父亲在1914年大战时阵亡，母亲带他移居阿尔及尔贫民区，生活极为艰难加缪靠奖学金读完中学，1933年起以半工半读的方式在阿尔及尔大学攻读哲学加缪的小说最有名的要算局外人，鼠疫，哲理随笔有西西弗斯神话，反抗者加缪从1932年起即发表作品，1942年因发表局外人而成名他的小说鼠疫（1947）得到一致好评，但是反抗的人（1951）一书由于宣扬“纯粹的反抗”、即反对革命暴力而导致了他和萨特的决裂主要作品还有随笔西西弗的神话（1942）、剧本正义者（1949）、小说堕落（1956）和短篇小说集流放和王国（1957）等1957年他成为历史上最年轻的诺贝尔文学奖得主1960年春，加缪乘坐伽里玛驾驶的汽车出游时，翻车身亡，时年四十七岁加缪的思想人道主义思想加缪的思想，其核心就是人道主义，人的尊严问题，一直是缠绕着他的创作、生活和政治斗争的根本问题西西弗斯神话和局外人构成了加缪文学创作的母题，包含着加缪未来作品的核心问题书中，西西弗斯的幸福假设的提出，其本质动机，不在荒诞，荒诞既不能告诉我们幸福，也不能告诉我们不幸，之所以加缪假设西西弗斯是幸福的，是因为他认为只有幸福的生活才符合人的尊严，被责为永罚，却幸福，这绝对是一种反抗，也是在这种条件下唯一可能的反抗形式，而反抗才能体现尊严加缪在假设西西弗斯幸福的时候，充分运用了想象和独断，其潜台词，却是人类尊严的需要由荒诞的出发点，萨特走向焦虑和不安，而加缪走向幸福，萨特是思辨后的结论，加缪却是激情洋溢的独断二元对立加缪的创作存在大量的二元对立的主题，其中有一些直接作为书名如反与正，流放和王国等，荒诞和理性，生与死，堕落和拯救，阳光和阴影，有罪和无辜这些二元对立的主题经常成对出现，而且互不取消，甚至有相反相成的意思，这是他的一大特点和魅力之所在，加缪在他的随笔中数次使用这样的修辞方式：用一片黑暗来形容明亮的阳光随笔中也许不过是一种修辞，但这种修辞代表的思维方式却贯穿了加缪几乎全部的创作，成为他的重要特色无论是他的小说还是戏剧，或是哲理随笔，都看不到逻辑的一贯性，到处都隐含着矛盾，这在别的作家那里，这可能是个致命的弱点，可从加缪的作品中体现的却是复杂的深刻，丹麦物理学家玻尔说过：和小真理相对的当然是谬误，可是和伟大的真理相对的仍然是伟大的真理正是在这样对矛盾的正视当中反映了人类思维的局限及其和世界的断裂二元对立的两极互相为对方的存在而存在，形成强大的张力，悖论和歧义性、多义性在此从生，这也成为加缪难以被定义的地方，其间人道主义一以贯之，然而人道主义本来就是意义含混的词背景资料西西弗的故事源于古希腊神话，加缪加以改造，用它构成了他的名著西西弗的神话中的中心形象与最重要的一章，它是整个人类生存荒诞性的缩影命运的判决，永无止境的苦役，毫无意义的行为，热烈愿望与冷酷现实的对立，主观理想的呼号与客观现实的冷漠沉默，没有祖国、失去故土、永被流放的个人，所有这些都云集在这个形象里；但同时，它又是人类与荒诞命运抗争精神的突现人在荒诞境况中的自我坚持，永不退缩、永不气馁的勇气，不畏艰难的奋斗，特别是在绝望条件下的乐观精神与幸福感、满足感，所有这些都昂扬在西西弗的神话的精神里是的，在荒诞绝境中的幸福感与满足感，简直就是一种精神奇迹，但加缪明明是这样说的：“他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人的心里感到充实应该认为西西弗是幸福的”因此，与其说西西弗的神话是20世纪对人类状况的一幅悲剧性的自我描述，不如说是20世纪一曲胜利的现代人道主义的高歌，它构成了一种悲怆而又崇高的格调，在人类的文化领域中，在品位上，也许只有贝多芬的命运交响曲可以与之相媲美加缪的名言真正严肃的哲学问题只有一个:自杀不欲其所无,穷尽其所有在光亮里,世界始终是我们最初和最后的爱荒诞无处不在，人生就好象钟摆一样，在痛苦和无聊间来回摆动，却毫无意义我们没有时间孤独,我们只有欢乐的时间真正的无言并不是沉默,而是不断的说话人与生活的分离，演员和布景的分离；怀着希望的精神和使之失望的世界之间的分裂；肉体的需要对于使之趋于死亡的时间的反抗；世界本身所具有的、使人的理解成为努可能的那种厚度和陌生性；人对人本身所散发的非人性感到的不适及其堕落等等这些都是荒诞帮你疏通字词难字正音埃癸（gu）娜朱庇（b）特黑黝黝（yu）扼（）住渺渺（mio）衰竭（ji）停歇（xi）虔（qin）诚藐（mio）视荒谬（mi）2、多音字辨析Zho殷勤j无济于事gng供词Zho殷红j济济一堂gng供给3、相似辨形缪mu绸缪渺mio渺小诩x自诩谬mi荒谬缈mio缥缈栩x栩栩如生4、词语补释荒谬：极端错误，非常不合情理虔诚：恭敬而有诚意（多指宗教信仰）憧憬：向往藐视：轻视、小看毫无顾忌：丝毫没有对人或对事不利而产生的顾虑行径：行为、举动栩栩如生：形容生动活泼的样子诵读课文，整体感知帮你把握课文、文题解读本文选自加缪的西西弗的神话，题目就是作品集的名字西西弗的神话是一部短小的哲学随笔集，副题是“论荒谬”在加缪的哲学思想中，荒谬是作为起点而提出的，加缪从荒谬这个前提出发对人的心灵进行探索他认为：“伟大的作家必然是哲学家”如果说他的小说局外人是以文学形式对荒谬进行形象地描绘，那么西西弗的神话则是用哲学的语言对荒谬进行系统地论证西西弗的神话被人称作是存在主义的封篇之作，它以优美如诗的语言，提出了与人的生命息息相关的一个个命题加缪曾在诺贝尔文学奖获奖演说中说他不信神，但他仍然崇拜一个圣徒，仍然要跪在一个圣徒面前祈祷这个圣徒就是加缪笔下的西西弗西苑版西西弗的神话由北京大学外国哲学研究所杜小真教授翻译，杜小真长期从事法国哲学研究，对法国思想和文化有着通透的理解她的翻译清新流畅，准确可靠，一直是华语世界认识法国思想和法国文化不可或缺的重要途径2、整体感知西西弗的神话是一篇具有哲理性的随笔在加缪的笔下，西西弗是一位荒诞的英雄，并非是悲剧英雄西西弗拥有巨大的精神力量他明明知道劳而无功，却朝着不知道尽头的痛苦，脚步重而均匀他清醒地知道，无数次的胜利其实是无数次的失败，但他只是激起了轻蔑，“没有轻蔑克服不了的命运”作者认为：人生是荒诞的荒诞的原因在于人们精神和世界的分离人有希望，就会走向悲剧面对悲剧，人应该积极的生活助你弄清结构全文共有十个自然段，可以分为三部分第一部分（第1段）简介西西弗的神话第二部分（第23段）别人对西西弗的评论第三部分（第410段）“我”对西西弗的评论：西西弗是个荒谬的英雄自己来鉴赏甲生：最深刻的启示人在荒诞的环境中要自我坚持，永不退缩，保持乐观的精神和幸福感、满足感乙生：感悟西西弗的幸福加缪通过他的人生哲理给我们描绘了一幅人生的图画：风尘仆仆的西西弗受诸神的惩罚把巨石推上山顶，而石头由于自身的重量又重新从山上滚下山去，西西弗又走下山去，重新把石头推上山顶诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更加严厉的惩罚了但是西西弗坚定地走向不知尽头的磨难，他意识到自己荒谬的命运，他的努力不复停歇，他知道他是自己命运的主人，他永远前进他的行动就是对荒谬的反抗，就是对诸神的蔑视他朝着山顶所进行的斗争本身就足以充实一颗人心西西弗对荒谬的清醒意识“给他带来了痛苦，同时也造成了他的胜利”应该认为，西西弗是幸福的丙生：含着微笑的悲歌但西西弗的命运毕竟应该说是悲剧，只不过悲剧从本质上讲是对苦难的反抗从这点上讲，加缪不愧是法国当代的伟大思想家他观察世界及命运的眼光是那样犀利、冷静，近于残酷；但对人生，对大自然却充满无比的激情和热爱，他认为，为了这个热爱，就必须历尽苦难因为痛苦和幸福本来就是同一大地的两个产儿，荒谬是能够产生幸福的这里，我不禁想起加缪的老师和挚友让&8226;格勒尼埃在加缪全集第一集的前言中的一段话：“很难把加缪列到伊壁鸠鲁和芝诺之中，虽然这两个流派是那样地吸引过他前者是由于身体学说，后者则是由于精神学说然而，加缪的伊壁鸠鲁主义是社会的，他的斯多噶主义则是微笑着的”加缪在西西弗的神话中咏唱的的确是一首“含着微笑的悲歌”丁生：另类感悟玩世不恭的西西弗按照加缪的说法，西西弗斯是一个“藐视神明、仇恨死亡、对生活充满激情的”英雄，在某种程度上，加缪是对的古人笔下的西西弗斯曾经“死死扼住死神喉咙”，让地狱变得一片凄凉但我觉得与其说西西弗斯是一个英雄，不如说他是一个玩世不恭者我甚至怀疑西西弗斯之所以意欲战胜死神仅仅是为了看一看地狱中荒凉寂寞时的样子他热爱凡世，为了在人间多逗留了几年第三次被投入地狱，这是他受到巨石之刑的直接原因而这种对凡世的热爱与英雄主义并不相干，中国历史上同样有着许多并西西弗斯并不逊色的玩世不恭的天才，比如刘伶和苏东坡，作为凡人，他们无法触及死神，他们在纵情山水和美酒中愚弄死神以及他们自己课时详解2精读课文，品析鉴赏一位荒诞的英雄在加缪的笔下，西西弗是一位荒诞的英雄，并非是悲剧英雄西西弗拥有巨大的精神力量他是一个注定要失败的与命运抗争的人，他没有怨恨，没有犹豫，不存有任何希望他明明知道劳而无功，却朝着不知道尽头的痛苦，脚步重而均匀他清醒地知道，无数次的胜利其实是无数次的失败，但他只是激起了轻蔑，“没有轻蔑克服不了的命运”西西弗对人生命运的态度西西弗的命运就是人的命运，西西弗的态度就是人对命运应该采取的态度人必须认识到他的命运的荒诞并以轻蔑相待，这是一种苦难的人新的出路有希望，就会有喜悦和痛苦；而有洞察力，就可以把喜悦和痛苦变为同一个东西有了这种洞察力，人就可以在奋斗的过程中发现幸福，而不是把希望寄托于无法把握的终点失去希望，决非绝望，西西弗的幸福是在过程中，在与大石同处的时侯，而不是在顶峰大石停留的时候“幸福和荒诞是同一块大地的两个儿子”“征服顶峰的斗争本身足以充实人的心灵，可以设