白鹿原中田小娥形象分析白鹿原是一部民族史诗，这是人们所认可的，在这部作品中，女性的悲剧命运也被人们所关注。田小娥就是白鹿原中刻画的较为成功的典型女性形象之一，她与几个主角之间都有着复杂的恩怨，是推动小说情节发展的重要因素，是不可或缺的一个重要人物。田小娥的形象具有明显的两面性，这是她所处的时代造成的，是封建礼教所带来的必然性，是封建社会残害下的可怜的牺牲品。她一出场就让人给予无限同情，她可以说是天生丽质，年轻妩媚，却被父亲田秀才卖到郭举人家做小妾，让人心寒。在郭举人家中，她的境遇也着实令人不由得痛骂封建礼教，整日受大娘子的气，做饭、提尿盆，早上倒尿水，夜里还要用身体充当泡枣的工具，这不仅是对她人性需求的一种压抑，也是对她人格的蔑视，用她自己的话说“连猪狗都不如“，丧失了做人的最基本的尊严。也正是这种残酷的人性折磨下，田小娥开始走向精神的反叛和欲望的放纵，与黑娃私通并相爱。与黑娃的事情败露后，小娥便成了千夫所指的婊子形象，父亲田秀才彻底与她绝交，对造成她如此命运没有丝毫的愧疚，可怜田小娥整个人生中仅存的一点幸运可能就是遇上了黑娃，肯将她带回家过正常的生活，可最终，她的这点稀薄的希望之火被封建制度的洪水浇灭了。鹿三要与黑娃断绝父子关系，白嘉轩不准他们进祠堂，他们的感情不被人们接受，于是他们就去窑洞过自己的小日子，可好景不长，黑娃被通缉，小娥为了保黑娃，被鹿子霖引诱，她单纯地以为抓住了一根救命稻草，可是她错了，她只是鹿子霖利用来害白孝文的工具，祠堂前她被打得鲜血淋淋，在鹿三眼里，她是祸水，她引诱黑娃，淫荡成性，通奸鹿子霖，坑害白孝文，所以他自愿做了封建制度的刽子手，杀了田小娥“替天行道“，田小娥最后凄婉的叫声，也是她在人间最后的呼唤，是她生命的最后一刻的绝叫。这里细腻的描写融入了作者本身的无限同情！小娥的死没有任何人感到惋惜和同情，反而有一种大快人心的感觉，文中写道:整个白鹿原上最淫荡的一个女人以这样的结局终结了一生。何其悲哀！死后，还被焚烧并镇于塔下。可以说，田小娥是一个具有反抗意识的叛逆女性，例如在郭举人家中时，她把干枣从下身掏出来扔到尿盆里去，与黑娃私通，并愿望过正常的生活，她的悲剧性正是开始于她反抗传统的礼教，她的叛逆性与作品中顺从传统礼教的鹿兆鹏的妻子形成了鲜明的对比，在遭到白鹿原上人们的鄙视和辱骂时，她没有屈服，没有怨言，而是依靠自己的能力在窑洞过着安分生活，这又何尝不是对封建礼教对她的不容的一种强有力的回应？但她的反抗又具有一定的局限性、盲目性和不稳定性，在她死后，一场瘟疫降临了白鹿原，“雪后枯干的蓬蒿草丛里居然有许多蝴蝶在飞舞“，小娥活着的时候要反抗，死后灵魂也一样要反抗。同时，小娥又具有一定的愚昧性，这也是一定的历史必然，她所处的境遇使她不可能成为像白灵一样具有独立意识的现代女性。田小娥的性格具有那个时代赋予她的特有的矛盾性和多重性，也就注定了她不可逃脱的悲惨命运。她只是封建社会中千千万万被坑害的众多女性之一，这也是极富矛盾性的田小娥女性形象给我们带的深层次的思考。