绝密启用前 试卷类型：A2010年深圳市高三年级第二次调研考试语文 2010.5本试卷共 10 页，包括六个部分 24 小题，满分 150 分。考试用时 150 分钟。注意事项：1答卷前，考生首先检查答题卡是否整洁无缺损，监考教师分发的考生信息条形码是否正确；之后务必用 0.5 毫米黑色字迹的签字笔在答题卡指定位置填写自己的学校、姓名和考生号，同时，将监考教师发放的条形码正向准确粘贴在答题卡的贴条形码区。请保持条形码整洁、不污损。2选择题每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，答案不能答在试卷上。不按要求填涂的答案无效。3非选择题必须用 0.5 毫米黑色字迹的签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上。请注意每题答题空间，预先合理安排；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4作答选做题时，请先用 2B 铅笔填涂选做题的题号对应的信息点，再作答。漏涂、错涂、多涂的答案无效。5考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。一、本大题共 4小题，每小题 3分，共 12分。1下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是 （3 分）A发难(nn) 诡谲(ju) 绿(l)林好汉 戎马倥偬(cn)B昭(zho)彰 悭(jin)吝 怆(chun)然涕下 纤(xin)毫毕现C逡(qn)巡 戕(qin)害 面面相觑(q) 不谙(yn)世故D恫(dn)吓 挑衅(xn) 暴殄(tin)天物 时乖命蹇(jin)2下列加点的词语使用不当的一项是 （3 分）A顾彬对鲁迅情有独钟。当他以中国现代文学为尺度来评价和否定中国当代小说时，这种尺度实际上常常就具体化为鲁迅这一单个作家。B短暂而又漫长的两分钟里，3800 万波兰人放下手头工作，停下脚步，静静伫立，为 4 月 10 日在空难中丧生的总统莱赫卡钦斯基默哀祈祷。C有嫉妒心理的人，不仅会常常无端攻击他人，也会让自己处在压抑、焦虑不安、怨恨烦恼甚至消极失望的不良心境之中。因此，嫉妒历来被人们看成是一把既伤别人也伤自己的软刀子而加以谴责。D中国古代哲学家尤为注重人性和人伦道德规范问题，因为人性问题是中国古代哲学的一个核心问题，也是人生哲学和伦理道德学说的理论基础。3下列各项中，没有语病的一项是 （3 分）A首届湄公河峰会将于泰国著名旅游胜地华欣举行。泰国、老挝、越南、柬埔寨四个委员会成员国将有高层与会。作为观察员国的中国和缅甸派了代表出席。B当前，全球经济复苏仍存在很多不确定性，中美都面临巩固经济、复苏成果、保住经济平稳发展的艰巨任务，保持中美经贸关系健康稳定发展符合双方共同利益。C瑞典文学院日前宣布,德国作家赫塔米勒获得 2009 年诺贝尔文学奖。瑞典文学院在颁奖决定中说，米勒的作品“兼具诗歌的凝练和散文的率直，描写了一无所有、无所寄托者的境况”。D3G 手机的问世，无疑将会掀起一场手机电视的收看浪潮。你可以在闲暇时观看你喜欢的连续剧，可以了解最及时的新闻动态，极大地改变传统的生产生活方式，加速社会文明。4下列各项中的标点符号，使用正确的一项是 （3 分）A杨小凯（19482004），原名杨曦光，澳大利亚籍华裔，因其在经济学领域的巨大成就，生前曾被誉为“离诺贝尔经济学奖最近的华人”。B“频繁更换密码费时费力且未必安全，”雅虎网站 4 月 13 日援引微软研究院首席研究员科马斯赫尔利的话说，“最好一开始设置的密码就有很高的安全系数”。C“思与境偕”是唐代司空图提出来的美学用语。“思”指诗人的艺术灵感与想象；“境”指自然景物、人生境遇的整幅图画。D纪念深圳特区成立 30 周年献礼大片命运登陆央视八套黄金档，该剧以恢弘的气势、感人的细节、浓墨重彩地描绘了深圳建立特区、“杀出一条血路”的艰难历程。二、本大题共 7小题，共 35分。阅读下面的文言文，完成 59 小题。初，南阳樊英，少有学行，名著海内，隐于壶山之阳，州郡前后礼请，不应；公卿举贤良、方正、有道，皆不行；安帝赐策书征之，不赴。是 岁，帝复以策书、玄 纁， 备 礼征英，英固辞疾笃。诏切责郡县，驾载上道。英不得已，到京，称疾不肯起；强舆 入殿，犹不能屈。帝使出就太医养疾，月致羊酒。其后帝乃为英设坛，令公车令导，尚书奉引，赐几、杖，待以 师傅之礼，延 问得失，拜五官中郎将。数月，英称疾 笃；诏以为光禄大夫，赐告归，令在所送谷，以岁时 致牛酒。英辞位不受，有 诏譬旨，勿听。英初被诏命，众皆以为必不降志。南郡王逸素与英善，因与其书，多引古譬谕， 劝使就聘。英顺逸议而至。及后应对无奇谋深策，谈者以为失望。河南张楷与英俱征，谓英曰：“天下有二道，出与处也。吾前以子之出，能辅是君也，济斯民也。而子始以不訾之身，怒万乘之主，及其享受爵禄，又不 闻匡救之术，进退无所据矣。”臣光曰：古之君子，邦有道则仕，邦无道则隐。隐非君子之所欲也。人莫己知而道不得行，群邪共处而害将及身，故深藏以避之。王者 举逸民，扬仄陋，固 为其有益于国家，非以徇世俗之耳目也。是故有道德足以尊主，智能足以庇民，被褐怀玉，深藏不市， 则王者当尽礼以致之，屈体以下之，虚心以 访之，克己以从之，然后能利泽施于四表，功烈格于上下。盖取其道不取其人，务其实不务其名也。荀子曰：“耀蝉者， 务在明其火，振其木而已；火不明，虽振其木，无益也。今人主有能明其德，则天下归之，若蝉之归明火也。”或者人主耻不能致乃至诱之以高位 胁之以严刑使彼诚君子邪则位非所贪刑非所畏终不可得而致也可致者皆贪位畏刑之人也乌足贵哉（选自资治通鉴 卷五十一，有 删节）5对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （3 分）A英固辞疾笃 坚决B强舆入殿，犹不能屈 本义为“车”，这里指用轿子抬C天下有二道，出与处也 处理D务其实不务其名也 追求6下列各组句子中，加点的词意义和用法都相同的一组是 （3 分）A邦有道则仕，邦无道则隐 今人主有能明其德，则天下归之B怒万乘之主 若蝉之归明火也C英顺逸议而至 而子始以不訾之身D诏以为光禄大夫 故深藏以避之7下列句子中，全都体现皇帝诚心征召樊英的一组是 （3 分）乃为 英设坛 多引古譬谕， 劝使就聘赐告 归，令在所送谷，以岁时致牛酒 复以策书、玄纁， 备礼征英举贤 良、方正、有道 赐几、杖，待以师傅之礼A BC D8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （3 分）A皇帝一再征召樊英，任命他在朝廷担任官职，但樊英多次以重病为由推辞。B素与樊英要好的王逸写信劝他应征，还引用了很多古人的事例开导他，樊英听从了王逸的建议赴京应召。C樊英在应对皇上提问时，没有什么不同凡响的谋略。与他同时被征召的张楷毫不留情当面指责他进退失据。D司马光指责张楷名不副实，认为张楷道德不足以尊主，智能不足以庇民，并且脾气特别大。9断句和翻译。（10 分）（1）用“/”给下列文段断句。（4 分）或者人主耻不能致乃至诱之以高位胁之以严刑使彼诚君子邪则位非所贪刑非所畏终不可得而致也可致者皆贪位畏刑之人也乌足贵哉（2）翻译下面的句子。（6 分）少有学行，名著海内，隐于壶山之阳人莫己知而道不得行，群邪共处而害将及身10阅读下面的诗歌，然后回答问题。（分）自 励( 其二) 梁启超献身甘作万矢的，著论求为百世师。誓起民权移旧俗，更研哲理牖 新知。十年以后当思我，举国犹狂欲语谁？世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时。注：本 诗作于戊戌 变法失败后的清光绪 27 年（1901 年），时梁启超已亡命他国三载，方自印度入澳洲返回日本。牖(yu)：通“诱”，引导。（1）这首诗从哪些方面体现梁启超的“狂者”精神？（4 分）（2）尾联表达了作者怎样的思想感情？其抒情方式与前三联有何不同？（3 分）11补写下列名篇名句中的空缺部分。（任选 3题，多选则按前三题计分）（6 分）（1）且举世而誉之而不加劝， ， ，辩乎荣辱之境，斯已矣。（庄子逍遥游）（2） ，燕然未勒归无计。 ，人不寐，将军白发征夫泪。（范仲淹渔家傲）（3）轮台东门送君去，去时雪满天山路。 ， 。（岑参白雪歌送武判官归京）（4）马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 ， 。可怜白发生！（辛弃疾破阵子）三、本大题共 4小题，共 16分。阅读下面文字，完成 1215 小题。扁平时代的写作韩少功美国学者托马斯弗里德曼几年前推出 世界是平的一书，认为因特网的廉价推广，促成了技术、资本、信息三个“民主化 ”同时到来，深刻改变着世界经济发展的方式和格局。他是一个敏锐的观察家，但 谈得不够多和不够深的是文化，其中包括文学。“ 民主化”的文学是否可能？如果说“ 民主化”意味着一个有核心、有 级差、有组织的塔状结构，让位于一个无核心、无级差、无组织的面状结构，那么这一前景是否值得万众欢呼？或者是否仅仅值得欢呼？这当然是更为复杂的一个问题。一个“扁平”的世界里众声喧沸。从原则上说，由 编辑、 审查、批准一类关卡所组成的文化权力体系几近瓦解，每一个 IP 地址自由发声，都可能成为强大的文化媒体。不过问题的另一面，是胡说比深思容易，粗品比精品多产，优秀者至少没有数量上的 优势。文化 产量中庸 质与恶质的占比大大攀升，低端文化产能不仅无法淘汰，还可能日益滚大和坐大。一些优秀作品即使生产 出来，也可能在过量的文化淹没中，在受众们暴饮暴食式的阅读之后，在食欲不振的 这些快餐者们那里，出现影响力的严重折扣。一旦肠胃已经吃坏了，再多的良药也都无济于事。一个“扁平”的世界里多数为王。在一般的情况下，有些潮流可以修复民众良知，是真理的脱颖而出；有些潮流泯灭民众良知，是泡沫和垃圾的霸道横行。但不管是哪种情况，多数人的理解力构成潮流的边界，那么大众型和通俗化的真理尚有机会，而冷门的、偏僻的、艰险的、高难的又常常是重要的文化探索， 则可能缺氧。一种品质趋下的文化 诱导机制，在 这种情况下几乎 难以避免。一个“扁平”的世界还有易破难立的特点。特别是自 18 世纪启蒙运动以来，敬畏感随着上帝一同消失。叛逆比服从更流行，权利比责 任更动心，无 论左右翼都造反成癖，在获得解构主义一番学术装备后更是见立必破，打倒一切。越来越多的迹象表明，一旦失去文化的约束和引导机制，一个扁平的世界就是没有方向的世界，是无深度和无高度的世界。即使有成打的托翁和莎翁再世，他们通常也形同刺猬而不是狮子，是暗燃而不是火炬。中国互联网络信息中心 2008 年的统计报告显示，高达