劝学 荀子,扶 余 市 第 一 中 学 王 颖 慧,教学目标,一 借鉴荀子有关学习的意义和态度的论述 二 掌握文中出现的实词与虚词 三 理解从三个角度论述中心论点的方法 四 学习以喻代议 寓议于喻的设喻方法,作者简介,自学提示,课文分析,练习指导,作者与相关背景,荀子,名况,战国末思想家，先秦儒家代表,他认为人的本性是恶,主张“明礼义而化之”,即后天的环境可以改善人性的恶,所以他很重视教育的 作用，强调教育的功能，他的思想体现在荀子一书中。,荀子是后人为其编，大部分是荀子的作品。,荀子的散文说理透彻，气势浑厚，多用比喻排比，这些在劝学中有所体现,荀子强调教育的作用，认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调学习。主要思想：人定胜天、性恶论、学不可以已。,关于出处荀子 荀况一生著述甚多，后人编成荀子，其中大部分是荀况的文章，其余为其门人所做。较之论语、孟子，荀子已成为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。荀子共收文章 篇，其中劝学是 篇节选。,32,第一,自学提示,重点词,思考题,自学提示,请同学们查古汉语字词典，掌握重点词，并思考几个问题。,重点词,思考题,自学提示,劝，君子，已 蓝，青，虽，挺，就，暴 须臾，望，疾，至，能水，绝，生，闻 跬，驾，镂，用，跪，强，躁,重点词,思考题,自学提示,1、中心论点是什么？怎么理解？,2、分了哪几个论点论述？,3、采用了什么论述方法，找出相关句子。,课文分析,课文分析,1、作者是从哪几个角度论述中心论点的？,学不可以已,学习的作用：弥补不足,学习的意义：提高自己，改变自己,学习的态度和方法：积累、坚持、专心,2、本文设喻有什么特点？,课文分析,文章结构,论点,论证过程,论点：学不可以已,（开门见山）,1、一生都不能停止,2、方法态度是：持之以恒,已：停止,含义：,论证手法,课文分析,文章结构,论证过程,论点,为什么学,怎么学,论证手法,出,揉,青于蓝,不复挺,虽槁暴,水,寒于水,蓝 青,水 冰,人,发展、提高,客观事物,提高、发展,直木 轮 木 直 金 利,客观事物,改变原来状况,人,知明而行无过,加工,胜于,冷冻,寒于,輮,绳,砺,引申,推 论,变化过程,学习,引申,推 论,人工改造,博学,学习的意义：提高自己（五个比喻） 改变自己,青出于蓝,冰寒于水,輮以为轮,木受绳则直 金就砺则利,知明行无过,登高而招 见者远,顺风而呼 闻者彰,至千里,绝江河,跂而望 登高博见,登高招 见者远,通过学习,一般人,顺风呼 闻者彰,顺风而呼,推 论,善假于物,弥补不足,（一般的自然条件）,假舆马 致千里 假舟楫 绝江河,善假于物,达到目标,推 论,君子,（在利用自然条件的 基础上改进创造）,善假学习,学习的作用：弥补不足（五个比喻）,登高而招,顺风而呼,假舆马,假舟楫,善假于物 （反复设喻）,-登高博见,积土成山，风雨兴,积水成渊，蛟龙生,不积跬步，无以至千里,不积小流，无以成江海,积,不积,骐骥一跃，不能十步,朽木不折,舍,驽马十驾,金石可镂,不舍,无爪牙之利，筋骨之强,上食埃土，下饮黄泉,六跪 二骜,非蛇鳝之 不可寄托,心一,心躁,学习 方法 态度,积累,坚持,专心,学习的态度和方法,要积累 要坚持 要专一,：积土成山，积水成渊 不积跬步，不积小流,：骐骥一跃，驽马十驾 朽木不折，金石可镂,：蚓用心一也 蟹用心躁也,正反对照 反复设喻,课文分析,文章结构,论点,论证过程,论证手法,比喻,排比,对比论证,形象生动,说理透彻 气势磅礴,鲜明有理,小结,设喻特点,1、以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。 2、设喻方式多样： 3、设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：,正面设喻 正反设喻反复设喻,道理隐于比喻 先设喻，后引出道理 先设喻，后引出道理，再设喻,查漏补缺,写出下列特殊字的古今词义，并说明其在现代汉语中的变化。 木受绳则直 金就砺则利 蟹六跪而二螯 蚓无爪牙之利,墨线，泛指所有绳索，扩大,金属制品，黄金，缩小,蟹腿，跪下，转移,爪子和牙齿，帮凶、走狗，感情色彩变化,课堂练习,准备好了吗？Lets go！,1. 劝学作者是 ，也叫 ，后世尊称他为 。,2. 学不可以已 可以：古义 今 。,荀子 荀况 荀卿,可以把 能够,3. 木直【中】绳 （ ） 金就【砺】则利 （ ） 【须臾】之所学 （ ） 而闻者【彰】 （ ）,合乎 磨刀石 片刻 明显,4. 积土成山， ；积水成渊， 。,风雨兴焉 蛟龙生焉,巩固练习,别紧张，你一定会做！,本文作者是战国后期 人，著名 家， 属于 学派。,赵国 思想 儒家,2. 蚓无爪牙之利 爪牙：古义 今义 。,爪子和牙齿 坏人的党羽,3.假舟【楫】者 （ ）君子【生】非异也 （ ） 声非加【疾】也 （ ） 故不积【跬】步 （ ）,桨 通“性”，禀赋快 半步,4.故 ，金就砺则利， ，则知明而行无过矣。,木受绳则直 君子博学而日参省乎己,好好想想，其实一点也 不难 ！,1. 写出本文的两个成语： 和,锲而不舍 青出于蓝而胜于蓝,3. 【骐骥】一跃 （ ） （ ）驽马十【驾 】 （ ） 【锲】而舍之 （ ）功在不【舍】 （ ）,2.金就砺则利 金 ：古义 今义,4. 吾尝终日而思矣，,金属,一种贵重的金属,马走一天的路程,停止,雕刻,好马,有青黑色纹理的马,不如须臾之所学也,相信自己是最棒的！,1.在劝学这篇文章里，作者文章紧扣 这一中心论点较系统地论述了关于学习的问题。,2.輮以为轮 以为：古义 今义,3.金石可【镂】 （ ） 虽有【槁】【暴】（ ）（ ） 【假】【舆】马者 （ ）（ ）用心【躁】也 （ ）,4.吾尝跂而望矣， 。,学不可以已,使成为,认为,雕刻,借,车,浮躁,不如登高之博见也,风干,日晒,请你说出每题的上、下句,1.青， ；冰， 。,2.登高而招， ；顺风而呼， 。,3.故 ，无以至千里； ，无以成江海。,4.骐骥一跃， ；驽马十驾， 。,5. ；锲而不舍，金石可镂。,取之于蓝，而青于蓝,水为之，而寒于水,臂非加长也，而见者远,声非加疾也，而闻者彰,不积跬步,不积小流,不能十步,功在不舍,锲而舍之，朽木不折,然也 汝子可教,非也 汝之三思,课外拓展,劝 学,君子曰：学不可以已。 则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。“神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣， 善假于物也。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上而临百仞之渊；木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。,物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山， 用心躁也。是故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。“故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形；玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎?,劝学 荀子,