第一讲,尼采是谁？,一、尼采其人,弗里德里希威廉尼采 Friedrich Wilhelm Nietzsche,（1844年10月15-1900年8月25日）,家庭,基督教新教家庭背景 波兰贵族？ 女性主导的家庭 家庭艺术氛围,早期教育,男童学校-家庭教师 “小牧师”：以一种“让人感动得几乎要哭”的方式诵唱“圣经箴言和宗教歌曲。” 1856年，开始诗歌创作。撰写第一篇哲学论文论恶的起源。,早期教育,1858年，进普福塔寄宿学校。 古典教育 简朴生活 语言天才,1859年，15岁生日日记,“我现在感到一种对于认识和博雅教育的巨大冲动。”,性格,独处 内敛 文雅 沉稳 敏感 自尊 好学,1861年,发现自己最心爱的诗人荷尔德林，并撰文纪念，遭老师批评。老师的评语：“我必须给作者一个友好的忠告，同一个更健康、更明朗的和更德国式的作家打交道。”,1864年中学毕业前,撰写了一篇关于赫西俄德的神谱的长篇论文，老师赞不绝口。但自己并不满意。,1864年10月，进入波恩大学学习,古典语文学 艺术史 宗教史 哲学 神学 政治学,1865年，转学莱比锡大学,学术兴趣的哲学转向 研读叔本华的作为意志和表象的世界。“我属于叔本华的那些在读了他的第一页后就确定无疑地知道将读完每一页并且倾听他说过的每一句话的读者。”（作为教育者的叔本华） 对自我认识的渴望，对拯救和重塑人心的景仰. 戒烟戒酒,叔本华作为意志和表象的世界,1867年,撰写第欧根尼拉尔修，受学校褒奖。 “你应该和必须写作这个绝对命令把我唤醒。”,1867年秋，服兵役；1868年3月，骑马时胸部受伤，病假。,1868年，初识著名音乐家 瓦格纳 。,青年尼采,1869年2月，被恩师里奇尔举荐到 巴塞尔大学任古典学副教授。,“39年来，我目睹了如此多的新秀，却还不曾看到一个年轻人像尼采这样，如此年纪轻轻就如此成熟我预言，只要上天赐他长寿，他将在德语学界名列前茅。”,1869年,5月28日，在巴塞尔大学做就职讲演：论荷马的个性 认识雅克布布克哈特。“充满灵性的天才” 第一次拜访瓦格纳夫妇，接受劝说放弃严格的素食主义。为瓦格纳生日祝词：“要是我能够至今坚持日尔曼式的严肃生活，对这个神秘莫测和可疑的此在坚持作一种深入的观察，我要感谢您和叔本华。”,1870年,“现在，科学，艺术和哲学在我心中打成一片，我肯定什么时候要产生出半人半马的怪物来。” 学术报告：苏格拉底与悲剧，撰写狄奥尼索斯的世界观。,1870年,服兵役。作为卫生兵参加普法战争，在西部战场两周，帮忙运送伤员和阵亡者。不久感染痢疾和白喉，退役。 “我认为现在的普鲁士是一个对文化有极大危险的政权。”,1871年,失眠症。“无法做自己的事，在生命的最好时光里由于过多的教书工作折磨自己。” 在巴塞尔大学申请一个空缺的哲学教授职位，未果。,1872年,发表悲剧诞生于音乐精神。 系列学术报告论我们教育制度的未来。 瓦格纳评价尼采：“准确地说，除了我的妻子，您是生命给我带来的唯一收益。” 想放弃教职，转投媒体，遭瓦格纳劝阻。,1873年,频繁生病。眼疾。 为瓦格纳的资助人协会写呼吁书，因“太大胆”而遭拒。,1874年,针对尼采糟糕的健康状况和其他烦恼，瓦格纳建议：“他应该结婚或者写一部歌剧，当然后者应该是这样的类型，永远不会演出，也不会发表。” 赞同接受女学生写博士论文。 写作不合时宜的沉思的心境：“在此期间我必须把所有论争的、否定的、憎恨的、折磨人的东西从我身上挤出。”,1872-1875年，与瓦格纳夫妇密切交往，多次参加拜洛伊特音乐节。,1876年,突然向荷兰女音乐家玛蒂尔德特兰珀求婚，遭拒。 申请休假一年，获准。 意识到与叔本华的差异。,1877年,瓦格纳夫人的评价：“我觉得，尼采身上有个黑暗的和创造性的基底，对此他自己也没有意识到。”与瓦格纳进一步疏远。 想辞去教职，遭朋友劝阻。生病。延长假期。妹妹陪伴。,1878年,对瓦格纳的帕西法尔的评价：“一切太过于基督教的纯粹的幻想心理学没有肉，太多的血。” 自我审视：“想同所有真实和简朴的形而上学的迷雾，以及同理性反对理性的斗争作一了结。” 拒绝妹妹陪伴，独自一人迁往巴塞尔城郊。病情加重。,1879年,辞去巴塞尔大学教职。每年3000法郎退休金。 漫游生活开始。 健康状况恶化。,1880年,健康状况好转。 深入研究自然科学著作。 为了自己的著述而选择孤独。,1881年,夏天开始蛰居于瑞士阿尔卑斯山脚下一个名为西尔斯-玛利亚的小山村。 永恒轮回体验。 对斯宾诺莎的热爱。,1882年，两次向露莎乐美求婚，遭拒。妹妹对二者关系的敌视。,尼采、莎乐美与保罗李：“三位一体”关系,莎乐美论尼采,1883年,瓦格纳的去世使尼采受到打击。 脱离家庭。“我不喜欢我的母亲，而听见妹妹的声音，让我感到不愉快。若是同她们在一起，我总会生病。” 孤独的折磨：“我缺少一个能同其谈论人类将来的人真的，由于长久地缺少属于我的社交，我内心全然地病了而且受了伤。”,1885-1887,1885，妹妹与反犹主义者福斯特结婚。 1886，妹妹与其丈夫移居巴拉圭，帮助建一个德国殖民地。 1887，阅读陀思妥耶夫斯基。开始与丹麦文学批评家乔治勃兰兑斯通信。,1888,“关于名声的想法实际可以排除。” 计划研究克尔恺郭尔。 斯特林堡看了瓦格纳事件后热情给尼采写信。（10月） 想与妹妹决裂。“你对此一无所知，不知道同这样的人和命运有最亲近的亲属关系，而在这个命运中几千年的问题已经决定。”（11月中旬）,1888（续一）,“有一些夜晚，我以一种彻底沮丧的方式无法忍受自身。”（1月15日致彼得加斯特） “在都灵，最奇特的事情是，我散发出的一种完美的魅力在所有阶层中。我像君主那样受到每个人目光的打量，在如何替我开门、如何给我端菜的方式上，出现过一种极端的敬意。一旦我走进一家大商店，每个人的表情都会起变化。”（12月致梅塔冯扎利斯）,1888（续二）,给德国国王信件的草稿：“在此我谨向德意志国王表示他能得到的最最崇高的敬意。在克服了我那针对德国式的一切的深切憎恶以后，这样的敬意意义更加重大：请允许我把我著作的第一份递到陛下手中。与此相关的是对某种可怕的事物之临近的预告。”（12月初） 称自己为萨蒂尔和小丑。（12月10日） “我有时不明白，我为什么要费力加快随着看哪这人开始的、我那生命的悲剧性灾难的速度”（12月16日） 女房东看见尼采光着身子跳舞。,创作高峰期的尼采（1882-1889）,1889年,1月3日，在意大利都灵的卡尔洛阿尔贝托广场上，看到一个马车夫抽打他的马，尼采哭叫着扑到马的脖子上，想保护它。（被其一生厌恶的同情所征服？精神崩溃）,1月4日至好友彼得加斯特的电报：“我的音乐大师彼得：给我唱一支新歌：世界光辉灿烂，所有的天空喜气洋洋。被钉在十字架上的人。,1月4日致科茜玛瓦格纳：“阿莉阿德尼，我爱你。”,1月4日致乔治勃兰兑斯,“您曾经发现过我。找到我是容易的，但现在的困难是，如何摆脱我被钉在十字架上的人。”,1月6日致布克哈特,“最后我更宁愿是一名巴塞尔的教授而不是上帝。” “我已在今年秋天被埋葬了两次。”,精神崩溃后的尼采画像,1889-1900,喃喃自语：“我不曾写过优秀的作品吗？” 看着瓦格纳的肖像：“他，我非常热爱！” 端详一个路边的小女孩：“这不是一幅天真烂漫的图画吗？” 1897年底，奥古斯特霍纳菲尔的尼采印象：“我们在他身边逗留的那几分钟时间，属于我们生命中最宝贵的回忆尽管眼睛已黯然无光，脸面松弛，尽管这可怜人蜷曲着四肢躺在那儿，犹如一个小孩那样茫然无助，他的个性里还是散发出一种魔力，他的形象中还是呈现出一种威严。这是我以后从未在任何一个人那里感受到的。”,1900年8月25日，逝世于魏玛,“我属于今天与过去，但是我身上有属于明天、后天与未来之物。” （查拉图斯特拉如是说，“论诗人” ）,尼采的病痛,偏头痛、眼疾、胃病、失眠、梅毒？ “我的实存是个骇人的累赘：倘若我没有在精神和习俗的领域里进行着最有教益的试验，我早就把它从自己身上抛弃了这个渴望认识的欢乐让我精神振奋，我在那里战胜所有的折磨和绝望。”（1880） “上午我还能忍受生命，但是下午和晚上几乎已经不能，我甚至觉得，我已经做了足够的事情，可以在不利的情况下，体面地溜之大吉。”（1885）,雅斯贝尔斯论尼采,“尼采一生的主要特色是他的脱出常规的生存。他没有现实生计，没有职业，没有生活圈子。他不结婚，不招门徒和弟子，在人世间不营建自己的事务领域。他离乡背井，到处流浪，似乎在寻找他一直未曾找到的什么。然而，这种脱出常规的生存本身就是本质的东西，是尼采全部哲学活动的方式。”,二、尼采的主要著作,悲剧的诞生 （Die Geburt der Tragdie, 1872）,导师里奇尔 对悲剧的诞生的评价,“有才华的胡说”,不合时宜的沉思（Unzeitgemsse Betrachtungen, 1873-1876，4卷本：,忏悔者和作家大卫斯特劳斯，1873 历史学对于人生的利弊，1874 作为教育家的叔本华，1874 瓦格纳在拜洛伊特，1876,不合时宜的沉思,人性的，太人性的（Menschliches, All zu menschliches, 1878） 漫游者及其影子（Der Wanderer und sein Schatten，1880，后作为人性的，太人性的第二卷第二篇出版）,人性的，太人性的,曙光（Morgenrte, 1881）,快乐的科学（Die frhliche Wissenschaft, 1882-1886）,查拉图斯特拉如是说（Also Sprach Zarathustra, 1883-1884年出版前三卷；1885年尼采自费出版了第四卷的部分内容，只印刷了40册，送出7册；1891年根据尼采手稿对第四卷做了增补）,查拉图斯特拉如是说,善恶的彼岸 （Jenseits von Gut und Bse, 1886）,论道德的谱系 （Zur Genealogie der Moral, 1887）,瓦格纳事件 （Der Fall Wagner, 1888）,偶像的黄昏 （Gtzen-Dmmerung, 1889）,尼采精神失常和逝世后，由其亲友根据其手稿整理出版：,敌基督（Der Antichrist, 1895） 尼采反对瓦格纳（Nietzsche Vs. Wagner, 1895） 权力意志（Der Wille zur Macht, 1901） 看哪这人（Ecco Homo, 1908）,权力意志,权力意志原编者、 尼采妹妹伊丽莎白尼采,尼采的各种笔记和手稿和通信，已收入G. Colli和M. Montinari主编的15卷本批评研究版尼采文集和8卷本尼采通信集。,德国魏玛尼采档案馆,尼采手迹,三、尼采思想的主题及其复杂性,1、尼采的自我认同,艺术家 语文学家 心理学家 文化医生 哲学家（哲人）,尼采的自我认同（续）,战士 肯定者 批判者 超越者 非道德主义者,作为音乐家的尼采,2、后人对尼采的归类,诗人 叛逆 狂人 天才 先知,后人对尼采的归类（续）,艺术家 散文学家 古典学者 无神论者 反基督教者,后人对尼采的归类（续）,贵族激进主义者 人本主义者 浪漫主义者 非理性主义者 唯意志主义者 法西斯主义者 虚无主义者 后现代主义者,作为“反动派”的尼采,反悲观论 反基督教 反民主制 反社会主义 反男女平权论,作为“反动派”的尼采（续）,反唯智论 反道德论 反资本主义 反国家主义 反瓦格纳,尼采与纳粹的“瓜葛”,尼采：“伟大者必遭误解。” 海德格尔：“尼采就是尼采，尼采是唯一的！”,3、尼采思想的主题,生命与存在 上帝之死 （虚无主义）