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纳西族文化的包容和合丽江纳西传统文化,主要指新中国成立前的丽江文化,其文化具有和合文化的鲜明特点,是中国传统和合文化的反映。纳西文化不是在孤立的状态下出现和存在的,它是以本民族东巴文化作根基,与汉文化、藏文化、白族文化等和谐、合生的文化。主要体现在它的和合民族、东巴文化、丽江壁画、纳西族音乐传统建筑。这种和合文化在云南师范大学学报2001年7月,第33卷第4 期有过研究,甘雪春的中外学者与纳西族历史研究可以给我们提供一些参考。木府风云在央视电视剧频道首播时,就获得国家民委有关专家的高度评价,人民日报、光明日报等主流媒体也发表评论文章盛赞木府风云。人民日报分别以民族题材的和谐主旋律、风云散去,干戈已成玉帛、民族和合的壮丽史诗为题,对木府风云进行全面深入的解析。这部电视剧很好的阐述了和合文化的影响,体现了纳西族和合文化的融合性。和合文化与苏州寒山寺有着殊胜的因缘。 1986 年重建的寒拾大 殿供奉的是木雕金身寒山、拾得雕像,一人手持一荷,另一人手棒净 瓶,童子脸,刘海发,袒胸赤足,相视嬉笑,造型古朴,栩栩如生。 寒山寺的大雄宝殿后壁, 嵌有清代扬州八怪之一的大画家罗聘所绘寒 山、拾得写意画像的石刻,画像上寒山右手指地,谈笑风生;拾得袒 胸露腹,欢愉静听。两人蓬头垢面、笑颜、散发、袒胸,古拙若愚。 还有罗聘手书的寒山拾得降乩诗。大雄宝殿南侧墙壁上,还嵌一 张寒山子石刻像,为郑文焯在光绪六年(1880)乘船游寒山寺时以手 指蘸墨信手画就,画上亦有题词。北京故宫博物馆也藏有“和合”图 画。一直以来,寒山寺被公认为是中华和合文化象征之地。 在清雍正十一年(公元 1733 年)时,皇帝册封寒山为“妙觉 普渡和圣寒山大士”、拾得为“妙觉普渡合圣拾得大士”,似寒山、 拾得即“和合二圣”。道教崇拜得道成仙将和合又称二仙,成为主管 人间家庭和睦,团结友爱,爱情美满的喜神和爱神。于是,寒山、拾 得这“和合二圣”又作“和合二仙”。旧时常有悬挂和合二仙图于中 堂者,取和谐合好吉利之意;又常于婚时悬挂,象征夫妻相爱。人们 公认,这“和合二圣”发祥于天台山,成就于苏州寒山寺。 1 道并行而不悖,万物并育而不相害。中国人常抱着一个天人合一 的伟大理想,觉得外面一切异样的新鲜的所见所闻,都可融会协调, 和凝为一,为我所用。中国文化精神最主要的一个特性:文化中发生 冲突,只是一时之变,要求调和,乃是万世之常。认为西方文化似乎 冲突性更大,而中国文化则调和力量更强,中国文化的伟大之处,乃 在最能调和, 使冲突各方兼容并包, 共存并处, 相互调节, 互相适应。 和合成了中国人的良好愿意与崇高理想, 这是渗透到中国人血液中的 精神追求。和合是中华人文精神的精髓,是中国文化生命之所在,是 寒山寺文化的核心。 我们尝试着从中华传统文化环境, 用寒山拾得遗迹来分析和合精 神, 为什么以寒山拾得的形象为象征?就寒山寺文化的核心是和合文 化挖掘内涵、特色、现实价值,探讨丰富苏州融合的城市人文精神, 确立科学发展观,促进和谐社会建设,增强弘扬和合文化精神现实意 义的深刻认识。詹永生 20:55:39包容:当过童工的狄更斯狄更斯,英国著名作家,生于贫苦职员家庭,没有条件受正规教育,当过童工。著作有匹克威克外传、奥利弗尔退斯特、美国札记、董贝父子、荒凉之屋、艰难世界、双城记、大卫科波菲尔。特别是大卫科波菲尔带有自传性,通过孤儿大卫的遭遇,揭露资产阶级的虚伪,自私和冷酷,对贫民和童工的不幸深表同情。只有像他这样经过平凡人的生活,才会有那样深切的人生体验。平凡的人生,非凡的成就美国19世纪杰出诗人惠特曼,早年辍学,当过木工、排字工、教师、护士。一生中写出了大量诗歌。其中主要诗集草叶集共收录近400首诗。其中著名诗篇有软骨头之歌、在朋友家里受伤、自己的歌、欧罗巴、啊!船长!我的船长哟!、哦!法兰西的星!、神秘的号手等。另有组诗桴鼓集等。他的创作对美国和欧洲诗歌发展做出了非凡的贡献。春秋时,齐襄公被杀后,公子小白和公子纠为争夺王位而战。鲍波助小白,管仲助纠。双方交战中,管仲曾用箭射中了小白衣带上的钩子,小白险遭丧命。后来小白做了齐国国君,即齐桓公。齐桓公执政后,任命鲍叔为相国。可鲍叔心胸宽广,有智人之明,坚持把管仲推荐给桓公。他说:“只有管仲能担任相国要职,我有五个方面比不上管仲:宽惠安民,让百姓听从君命,我不如他:治理国家,能确保国家的根本权益,我不如他;讲究忠信,团结好百姓,我赶不上他;制作礼仪,使四方都来效法,我不如他;指挥战争,使百姓更加勇敢,我不如他。”齐桓公也是宽容大度的人,不记射钩私仇,采纳了鲍叔的建议,重用管仲,任命他为相国。管仲担任相国后,协助桓公在经济、内政、军事方面进行改革,数年之间,齐转弱为强,成为春秋前期中原经济最发达的强国,齐醒公也就了“九合诸候,一匡天下”的霸业。毛泽东放走张国焘家属张国焘于1931年任中央工家民主政府副主席,在此期间他推行王明的左倾冒险主义。1935年在红军长征中,他任红军总政治委员。他反对中央关于红烟北上的决定,坚持南下退却的主张,另立中央,进行分裂党和红军的罪恶的活动。到达延安后,拒绝党中央的挽救,不思悔改。于1938年逃跑到武汉,发表声明,投向国民党。当时,张国焘的妻儿还在延安。他的妻子找到毛泽东,哭着说:“他丢下我们母子跑了,主席呀!请您给我们做主吧!”毛泽东沉思了一会儿说:“天要惠雨,娘要嫁人,他要走,要跑,不愿干革命,那也没办法!这样吧,现在你也到武汉去,劝说劝说,做做工作,回来,我们照样欢迎他。不久张国焘的妻子带着孩子也到武汰去了,从此再也没有回到延安”
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