必修三综合练习1“17世纪末科学革命的胜利为启蒙运动奠定了基础”。这是因为( )A科学革命为启蒙运动奠定了理性主义思想基础B科学革命为启蒙运动奠定了人文主义思想基础C有些启蒙思想家本身就是科学家D科学革命和启蒙运动都反对封建统治和天主教会2在学习“理性时代的到来”一目时，同学们对教材插图“观察天空”(如下图)是否有必要设置，作了一番激烈的争论，下列说法正确的是( )A没有必要，图片属于近代自然科学发展的表现，放在本目有多此一举的感觉B有必要，因为它属于启蒙思想的重要内容之一C没有必要，哥白尼的日心说创立于16世纪，而启蒙运动则发生在17世纪D有必要，因为他揭示了自然界的奥秘，引导人们用自己的智力去认识、判断和理解事物3“人文精神”主要是指关注人，尊重人的价值，重视人的意志和利益。“人文精神”在不同的时期有不同的内涵。下列能反映启蒙时代人文精神内涵的是( )A“人是万物的尺度” B“人是一件多么了不起的杰作”C“每个人都是自己的牧师” D“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度”4伏尔泰曾说：“当庶民都思考时，那一切都完了。”据此可得出的结论是伏尔泰( )A对宗教蒙昧进行了深刻揭露 B其理论成为法国大革命的最重要理论武器C宣扬天赋人权精神 D具有资产阶级的局限性5法国启蒙思想家孟德斯鸠提出了立法权、行政权和司法权三权分立的学说，其特点是( )A重视公共意志 B主张以人为本C反对天主教会 D实行三权之间的制约与平衡6“人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。”卢梭为实现这一主张，提出的两大理论是( )开明君主论 人民主权论 三权分立说 社会契约论A B C D7“要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。”这是康德对启蒙运动含义的解释，你对这句话的正确理解是( )A启迪和开导人们的反封建意识，给黑暗中的人们带来光明与希望B要以人为中心考察一切，认识一切C人生活在世界上，处世要有理智D人要运用自己的理智，对世间万物作出自己的判断818世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会用自己的头脑思考问题。他们思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出表现在( )A批判神权统治 B宣扬人性解放 C构建理性王国 D倡导思想自由9同属于欧洲近代的思想解放运动，启蒙运动有别于文艺复兴，主要表现在( )A发展人文主义 B批评天主教会C主张“教随国定” D抨击封建专制101912年，孙中山曾咨文参议院，以宋教仁所拟的中华民国临时组织法草案作为立法依据，被参议院拒绝。理由是立法如“受命于政府，有损立法独立之尊严”。参议院的做法主要体现了下列哪位思想家的理论( )A康德 B伏尔泰 C孟德斯鸠 D卢梭11启蒙运动是欧洲思想史上光辉灿烂的一页，启蒙运动对人文主义思想发展所作出的重要贡献有( )提出尊崇理性 呼唤人本身的彻底解放提出“人是万物的尺度”歌颂自然的人性A B C D12启蒙运动是对文艺复兴的深化和发展，主要表现在( )是宣扬资产阶级政治思想体系的运动，并非单纯的文学运动在批判教会方面比文艺复兴更加彻底把反封建上升到政治制度和政权层面为资产阶级革命作了思想准备和舆论宣传A B C D13下列关于“百家争鸣”的论述，正确的是( )百家是指一百个思想流派奠定了中国传统文化体系的基础他们彼此对立攻击，没有融合是中国历史上第一次思想解放潮流A B C D14春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为：“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派( )A儒、道、法 B儒、法、道C法、儒、道 D道、法、儒15季羡林说和谐人生一书说：中国文化的精髓是什么？据我的看法，中国文化的精髓就是“和谐”。自古以来，中国就主张“和谐”我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。下列能佐证这一说法的是( )孔子主张“仁者爱人” 墨子主张“兼爱”“非攻”老子主张“天道自然” 孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”A B C D16在纪念孟子的大典中，上百名儿童在“亚圣”像前朗诵孟子名言的场景蔚为壮观。其中可能朗诵到的名言有( )A“易其田畴，薄其税敛，民可使富也”B“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”C“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”D“过犹不及，和而不同”17学完“百家争鸣”的历史后，某班几名同学将本班任课老师“对号入座”，你认为其中不恰当的是( )甲：历史老师关爱学生，教育我们要和谐相处，有儒家的风范乙：英语老师着装时尚，特别讲究师道尊严，这是墨子的做法丙：语文老师给我们充分的自主权，极少干预，深得老子真传丁：数学老师是法家弟子，起初她就制订了班规，并严格执行A甲 B乙 C丙 D丁18汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指( )A吸收了佛教、道教等思想的儒学B正统的孔孟学说C糅合了道家、法家和阴阳五行家等学说的儒家D儒家学说与权术19董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，皇帝的下列行为不属于对这一理论应用的是( )A皇帝即位要举行祭天仪式B确立“家天下”的皇位继承制C把自然灾害与天意相结合D“奉天承运”是诏书中的常用语20“学术界论述董仲舒思想的政治性时，往往侧重于它对现实政权的维护和巩固对这一点批判有余而肯定不足。正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要决定于统治者的性质。汉武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想要得出的结论是( )A肯定董仲舒大一统思想的时代价值B应彻底否定董仲舒的“天人感应”思想C汉武帝是历史上很有作为的皇帝 D要充分肯定汉武帝在历史上的作用21历史学家许倬云说：“佛教进入中国其引发的影响，既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系。”符合这一表述的思想家是( )A董仲舒 B朱熹 C李贽 D王夫之22宋史中出现了一批下列人物名字王克己、张先忍、陈从信、赵安仁、钱端礼、张忠恕。从中可以推测他们深受当时哪种思潮的影响( )A佛学 B法学 C道学 D理学23如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是( )A心外无物，心外无理 B人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C知和行都产生于心 D只有探究万物，才能得到“其中的天理”24孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“人君受命于天”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下说法正确的是( )A三种主张都与当时的社会状况密切相关 B孟子、黄宗羲都具有民主思想C三种主张都受到了当时统治者的重视 D三种主张都反映了社会转型的巨变25明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质看反映了( )A儒家思想已经不能适应维护封建统治的需要B新的经济因素的发展，要求打破思想束缚C地主阶级改革派迅速形成和发展壮大D地主阶级思想家从明朝的灭亡中认真吸取经验教训26明清之际的进步思想家提倡“实学”，强调把学术研究和现实和政治联系起来，由此而形成的思想是( )A重农抑商 B工商皆本 C经世致用 D民主科学27下列不可以代表士人的经世致用思想的是( )A“书中自有千钟粟书中自有黄金屋”B“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”C“出而为帝王师，处而为天下万世师”D“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”28明清思想家不同于前代思想家，下列反映了其突出的时代特征的是( )A黄宗羲提倡“法治” B王夫之的唯物思想C顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责” D黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”29在古代雅典，不少人对以“人是万物的尺度”为核心观点的智者学派持反对态度。他们最有可能担心智者学派的活动会( )A阻碍社会经济的发展 B引发外族的入侵和奴役C导致雅典人口的流失 D危及社会秩序和道德30“知书达理”意为“有文化，懂礼貌”。下列西方名言在内涵上与之最为接近的是( )A“有知识，才有智慧” B“认识你自己”C“德行的实现是由行为，不是由文字” D“美德即知识”31柏拉图说：“在所有动物中，人是最非凡和最高明的。”亚里士多德表示：“一个自由人是为自己活着，因而不是为伺候别人而活着。”这反映了古希腊先哲的精神本质是( )A理性主义 B个人主义 C怀疑主义 D人文主义32下面是不同的人生生活设计，哪一设计在古代希腊智者学派眼里可能被认为是幸福的人生生活( )A以人的需求作为衡量一切的标准，所有的人都是平等的，在一种共同的习俗和法律下，实现人的价值与尊严，大家公平、自由地生活B法律神圣不可侵犯，法律面前人人平等C建立人民民主专政的国家，实现人民大众对资产阶级的专政D努力追求财富，以财富为标准，实现人生价值33“人文精神”简而言之，即关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人，尤其是尊重人作为精神存在的价值，在不同的时期有不同的内涵。下列能反映文艺复兴时期人文精神内涵的是( )A“人是万物的尺度” B“人是一件多么了不起的杰作”C“每个人都是自己的牧师” D“思维者的悟性成了衡量一切的唯一尺度”34文艺复兴时期，有的人文主义者提出：精通古典即可成为上帝造物中的最优秀者。这表明他们强调对古典的学习和研究( )A只是与人的世俗生活相关 B只是与人的宗教生活相关C可以显著提升个人的素质 D须符合对古典的传统阐释35关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的热线了。”材料反映了这场宗教改革( )A主张废除教阶制度