1764 即墨县志是青岛市档案馆现存最早的一部记述青岛方域 综合情况的志书，由尤淑孝修，李元正纂，成书于乾隆甲申年（公元1764年）。该书为木刻线装本，共分方舆、建置、学校、武备、赋役、职官、选举、名宦、人物、艺文、大事、杂稽等12卷66目，约18万字，内容丰富、史料翔实，是研究青岛沿革史的重要参考资料。编纂始末即墨县志由即墨县县志编纂委员会编纂。主编韩乃桂，副主编邵立教、孙鹏、陈志峻。1982年2月，成立了即墨县县志编纂委员会及其办公室，组织人员编纂社会主义新方志。继之，县直各部门、各乡镇均成立了编志小组，投入修志工作。1989年9月，新县志告成。1989年10月，新县志送审稿写成后，恰逢即墨撤县改市，故将19881989年有关资料附录于后。1991年9月，即墨县志由新华出版社出版，主要在该市内发行，部分县志发行于国内部分地区。即墨市人民政府办公室、即墨市档案馆都有存书。 志书简介该志记述的时限：上起自1840年，为彰明因果源流，个别篇章适当上溯；下断至1987年。在结构上分、篇、章、节、目四个层次。体裁以志为主，述、记、传、录兼用，图、表穿插其中。不为生者立传。资料除取自国家、省、市、县档案馆的档案和旧志、家谱、报刊、正史和专著外，其余则取自全县各专业志。同时，采用了部分口碑资料。 即墨县志全书共35篇、167章、565节、约150万字，内容有建置、自然环境、居民、城乡建设、环境保护、农业、渔业、水利、工业、乡镇工业、电业、交通、邮电、商业、粮油业、土特名产、财政税务、金融、经济管理、党派社团、政权政协、军事、公安司法、民政、劳动人事、文化、文物古迹、教育、科技、体育、医药卫生、风俗宗教、方言、人物、杂记。是即墨历史上第八次修志，第四次成书。这部志书，是即墨有史以来内容最丰富、卷帙最为宏巨的一部著述。该志从即墨的实际情况出发，记述了即墨的历史，勾勒了即墨的面貌，展现了即墨的优势，反映了即墨的变化，具有鲜明的地方特色。1989年9月即墨县长赵克志为之作序。1993年6月，即墨县志在全国新编地方志优秀成果首次评奖中荣获一等奖。明万历即墨县志提要 许铤修、杜为栋纂并序，参修人。明万历七年（）修，历时年于万历十一年（）刻印，全书篇目册万字。本志是即墨最早的县志，北京图书馆仅存孤本。许铤号静峰，武清人，进士。万历六年任即墨知县，有德政，曾议开放青岛为海口。杜为栋，祥符举人，万历六年任即墨县教谕，后升任陕西洛南知县。 明万历即墨县志篇目为8篇64目 （一）地理：沿革、星野、山川、形胜、附景、风俗、物产、古迹、丘墓；（二）建置：城池、公署、学校、文庙、社学、戍卫、盐埸、仓铺、市集、坊巷、乡社、堡镇、桥梁、疆圉、海口；（三）赋役：田赋、徭役；（四）秩祀：先师殿、启圣祠、名宦祠、乡贤祠、社稷坛、风云雷雨山川坛、邑历坛、城隍庙、八蜡庙、土地祠、龙王庙、安平君祠、童府君庙、汤尹生祠、李尹生祠；（五）秩官列传；（六）选举：进士、举人；（七）人物志：乡贤传、节义传、流寓传、贞烈传、杂志、武勋、掾阶；（八）寺观：仙流、祥异、异闻、外传。 明万历即墨县志序一 莱七邑、即墨其一也。在胶水之东、劳山沧海之间。盖东方胜游之地，多禅室仙窟。其地利鱼盐。王、郑正绩、经学，载在史传。以故土富文藻，矜功名，其渊源盖有所自。墨古名邑，信哉！隶莱，足为莱重，乃今谈理者，往往难之。令其土、席未暖，且议而去。遂号为疲邑，较昔迥不侔矣！岁丁丑，河阳高公来守莱，一新百度，尤注意于墨，思起其疲，复昔日之盛，非得人不可。是岁冬，余以郡 来视其篆，且奉河阳公之命，求其疲之故而起之。始至，顾瞻山海，引领城郭，曰：“壮哉邑！此何以疲？无乃宦其土者之过与！”升其令之堂，阅其版籍，视其课治，积逋悬欠累累然；抵学官，门庑堂斋大颓，师生展礼诵说，至无其所已。欲取其志谛观之，诸生曰：“墨未有成志。”余喟然曰：“民困而敛日急；学颓而士不率；邑乘不存，文献无考。墨信疲邑。”于是振刷其政，请于抚巡、藩臬，谋葺其学宫，以志属诸邑博杜子。逾岁，为万历戊寅，武清许君，以调繁来令是邑。秀姿清标，天成玉立。河阳公谓：起墨之疲必得人而后可，许君盖其人也！余授篆归莱，不数月政报，有节民乐，输赋日登，学宫鼎建，志已脱稿来矣！时，抚台汝南赵公，携两道，福清魏公、古卫蔡公，问俗道劳山，题石其上，山川若增而丽。徙者归、游者农、贸易者通，欲复古之饶，可计日待也。学宫葺，诸生争先淬励，王、郑政绩、经学，芳躅可继。墨古名邑，亦可为今之名邑也。隶莱足为莱重，疲于邑何有？河阳公谓：起墨之疲必得人而后可。信哉！信哉！披其志，外极其规模之大，内悉其条理之密。其中，如山海之奇，沿革之异，政治之得失，俗化之美恶，人物之臧否，杂物、撰德、断简、遗文，罔无备载。且间为论列，有感今思古、补弊救偏之意。是志也，可以观矣！盖杜子辑之，而许君成之也。先是，余同寅延庆贾公、内黄李公，有事即墨厘弊考成，均有劳焉于墨疲之起；而墨志之成也，其功良不可诬。因并志诸首简。 万历七年秋七月，同知莱州府事，三河罗潮书。 明万历即墨县志序二 环海皆郡县也。土有丰瘠，俗有浇朴，盖什百其状矣。即墨盛于昔，史传有之。今青齐疲邑，即墨称首焉。人之言曰：墨之疲二，惟穷与顽。仕者披图，每视为信然。余初授晋长子，剧邑也！再授卫之莘，冲邑也！三授今即墨，又众所谓疲邑也！余惧焉。疲而穷犹可为也，疲而顽难乎理矣！既抵其郊，耕居土之十五，鲜林木，罕庐舍，蒿莱极目，观之凄阻。疲而穷信矣！入其邑，荐绅先生以及青衿之士，下至齐民，有等有容，相接之仪都甚。居无何，召其民旅至，有徵发，如机而应；与之约，百不一爽。晋卫之民，不是过也。顽何有哉？盖至穷莫如即墨，至朴亦莫如即墨，疲于穷而不疲于顽，人言可尽信乎？其地三面濒海，右伏马鞍，北至灵峰，二劳拱其南，天柱维其东，形胜为东方冠。以故桓侯大其封。安平至其胜，郑以经达，王以正显，流金镌石，炳炳未泯。史称即墨之饶，车毂击，人肩摩，以今山川徵之，殆非虚语也。第僻处海隅，不通贸易，其民长于任质，短于谋生。令数易于上，法屡变于下，以弊易弊，日亏日损，民之穷而地之芜，有由然哉。然山海之区，天地敦固之气，发泄未尽。民多质实少伪，有至长老不见绮丽；俗尚简陋，葛中韦屦，齐以东之民，见而笑之曰野，不知论治者，固犹深为世道幸也。取质实少伪之民，而定其令，与之休息，穷可丰而俗可隆，墨之理固易易矣！余无他能，第先取其令之不便于民，扰其业而匮其财者，悉删而去之。徙者归，居者劝，耕其土者 十且八九。已奉檄，取其赋役之籍而定之，如其数，不减其额，而损之益之，与民宜之浃。岁赋充役足，公上有供，而私亦无告病者。又赖上之人，为之破其禁令、通其贸易。墨之饶且盛，虽不能追古昔，其穷可日丰，而俗可日隆，益信墨之易理也。人言疲而顽，可尽信乎？夫墨地形甲于东方，土显经政，民多质实，盖佳邑也。顾邑以疲名，而民以顽称，墨之受诬非一日矣！余不能起墨而俾就于理，可诬墨而不易其名耶？海内郡县，丰瘠殊土，浇朴异俗，而天理之在民心者，未尝亡也。有司者不惜民之穷，而求其丰，先逆民以顽，而使之信，不可得已。盖不惜民之穷，则乐土为墟；先逆民以顽，则淳民亦狡。何也？一之所导者然也。即墨之疲，在上而不在下也明矣。嗟乎！独一即墨为然哉？墨旧无志，问俗者靡徵于文献，故信朴为顽；官兹土者，懵懵然莫克奉以周旋，间有寝兴为民计，仅摅己臆，罔攸宜民。于是苦易为难无怪也。先是郡贰守罗公来视邑篆，属邑博杜君编辑焉。杜君，大梁文人，洽于掌故，方毅然任之。余适至，复综其概而督之，尚未就，已奉抚台赵公檄取县志，于是分编周生都辈于学宫，刻期报成。岂天欲挽墨之疲而速成其理欤？余阅之，匪直条悉事实，完百余祀未葺之典；而土俗民艰、利病规戒之间，尤谆至详切；俾后之间俗者无目为顽；游墨者无苦其难，墨人且永赖之矣！则是志之成，所裨益于墨，岂渺小哉？是役也，训导孙君纬、钟君禄司誊录，县丞杨君采、典史徐国美督梓工，皆得附书。 万历七年夏五月，知即墨县事武清许铤序。 明万历即墨县志序三 夫志者，志其事，其取意有所观采，以明作者之志也。先王定寰宇沿革九州，沧海而东咸青分也。吾莱子国属焉。即墨又莱子属，以其地临墨水，故名。虚危之度，实在边鄙，故俗朴而俭，非货物交易之区；仅采山钓海之利，诵法诗书，桑麻专焉。三大夫余烈： 王郑之徒，其风采有可想见逮迩。不然，沂灾既作，廛堵不伦，诗书未坠，桑麻之业邈矣！田赋未悉当，户子艰之，以是称疲，疲久而顽，岂天性然哉！于是邑大夫咸以为难，是未究其原矣。燕南许君，以他邑移吾邑大夫。大夫入境，务求便民业以裕民财，还迁徙而劝耕稼，未期年，而民称足。河阳公所谓必得人而起之，岂虚语哉？先是郡大夫罗公，奉部使者檄，来握是篆时，乃属邑博杜公籍邑志。亡何，大夫至。大夫既先民务，而境内宴然，百废具兴矣；爰督籍是志，亦巳卒业。山川疆画，则击毂摩肩而称盛矣！青衿翩翩，庠序兴焉。树艺日蕃，蚕绩日盈，先公我侯田赋无怠输矣！孤女抱洁、义士含恩，逸文逸传，按图若指诸掌，观感而各有兴焉。则是志也，关吾墨岂浅鲜哉！余独谓他日司守者之私淑，则三大夫之绩可稽，大夫之政化，以被吾属暨吾民者无己。吾又幸王郑之流风，皭然在目，则吾属洎吾青衿子弟，当无为前贤累矣，咸相勖焉。 万历庚辰秋，知叶县事、邑人黄嘉善书。 明万历即墨县志序四 天地初判，万物权舆，圣人咋，规天条地，画为九州，各居其方。即墨地环东海，青州之边幅也。今之即墨，非复圣人规条之旧矣。然劳山永奠、渤海不迁，今犹古也。记有之：兖州可移，而河济之兖州不可移；梁州可改，而华阳黑水之梁州不可改。即墨岂不信然乎哉？故志氏首地理，重土宇，究本初也。土宇定，建置行焉。建置有先后，历述之，据今为正。存兴废，遵时制，宜尔也。建置行矣，其务莫先于成民。民者，邑之本；食者，民之天，教化之本原也。故田赋、户口次之。田赋有加损，户口有增耗，备述之。治理之得失，天运人事之隆替关焉。古之人，先成民而后致力于神。诗曰：“乃慰乃止，乃疆乃理”。又曰：“缩版以载，作庙翼翼”。田赋、户口定矣，祠祀不容缓也，故志秩祀。治民事神，官师责也，故志官师。有官有师，政教行焉。政教多端，得人实要。夫子谓澹台灭明曰，汝得人焉尔乎？即墨不啻武城，彦哲之渊、才贤之薮也，选举所出，彬彬乎称盛矣，故选举。山川艮翕而灵秀发；经术流贯而人文萃。我国家列圣相承，又有以振宣而培植之。以故，选举之所得，闾阎之所伏，蕴之为德行，措之为事业，贞金烈石，彪炳后先，可不谓人物矣乎？志人物于选举之下，见人才之有成、邑里增重，邦家生光矣！始于地理，及于人物，墨之重且大者，罔不具载；典要所存，不敢略也，其他今昔相传，见闻多端。进之，则拂经；废之，则阙考。齐谐、稗雅、旧史俱存，可尽除乎？故杂以志之。轻重见，邪正分焉！凡既备矣，志已可以已矣！至于发摅于人心，记载于山川，表见于形胜，勒金携石，辉竹映楮，文章归焉。文之朽者与化俱徂，其不朽者斐然在也。故终之以艺文，见夫子游息之意。而俗化之美恶，古今之升降，亦于是乎可考焉。此其纲也。其目六十有四，其意各叙于后。云： 一别古今：志不编年，古今并载。人物品题，以古为重。宪前哲，定后世之仪型；制度因革，以今为正；明法守，示一代之章程。一分纲目：不著其纲，则碎而不整；不列其目，则概而不详。纲以提其要，目以悉其凡。一记故实:史，实录也。志者，史之余。可妄作乎？典籍闻见的然者，书之；归志具载而可疑者，存之以俟。私意加损，纤毫不容。一严体裁：志人物贤哲，惟取其化者、远者录之，生而近者则否，俟定论，杜幸谀也。故科目列名第、书官衔而已，虽有皭然者不载。一辨先后：体要所存，为一邑之重者志之正也。往亦所昭，或拂于经，或离于道者，志之变也，并载之。叙有先后，辞有详略，观者当自得之。一原述作：墨志旧本莫考，其稿之传于今者，范、周、解、孙