梯级演练检查我的学习1.下列各项中加点字读音全对的一项是（ ）A.打折（） 琢（）磨 别墅（） 洗涮（） B.模（）样 门楣（） 宫闱（） 剥削（）C.谦逊（） 积累（） 谚（）语 旖（）旎D.捻（）断 钦（）差 凯()觎 反刍（）答案：A解析：B.模；C.累；D.钦。 2.下列各组词中没有错别字的一项是（ ）A.伶利 活泼 敏捷 煞有介事B.剧烈 幽美 简洁 言不由中C.装饰 扼要 连贯 骄揉造作 D.谦逊 倡导 联想 关切爱抚答案：D解析：A.利俐；B.中衷；C.骄矫。3.依次填入下列横线上的词语，正确的一项是（ ）选择语言材料就是能够把客观事物在我们头脑里的_准确地表达出来 这场争夺无名高地的激战整整_了八个小时。封建王朝的统治者多次在这里_怎样镇压农民起义。铜鼓出土时口朝上，鼓面朝下，_了铜鼓起源于铜釜的说法。A.反应 继续 策划 证明B.反应 持续 策动 证实C.反映 持续 策划 证实 D.反映 继续 策动 证明答案：C4.依次填入下列空格处的虚词正确的一项是（ ） 这就涉及对象和场合的问题了。_你对孩子们讲一件事，用了一些抽象的、比较难懂的字眼，用了一些复杂的句子，总之，要很费一些思索才能够理解清楚，_你所选择的词、句子都不错，话组织得也不错，_效果并不好，不适合对象。A.如果 尽管 但是 因为B.虽然 但是 即使 也C.如果 虽然 但是 而且D.因为 所以 可是 也答案：A5.下列各句，语言表达最简明的一句是（ ） A.为一个字琢磨好半天，以致长期地穷年累月地下修辞的功夫，我们不去过多地提倡。B.对你家里的家属和熟悉的同志，很严肃，像煞有介事，就不得体。C.语言是一种社会现象，语言交流思想感情，是一种社会交往中的社交活动。D.说重要的话，讲重要的道理，发表重要的意见，也需要选择，越是内容重要，越需要选择。答案：D解析：A.“长期地”多余；B.“家里的家属”部分重复；C.“社会交往”多余。6.下列表达最得体的一项是（ ）A.“这是小事一桩，以后要是再有困难，可以继续到府上来找我。”孙大款慷慨地说 B.效益提上去，人口降下来。（某火葬场大门口的标语）C.可能是一时疏忽，你的稿子有几个不大通畅的语句，我斗胆作了斧正。D.这次拜读了您的大作，我真是茅塞顿开，受益匪浅。答案：D解析：A.“府上”称对方的家或老家；B.“人口降下来”不妥；C.“斧正”敬辞，只用于别人对自己。7.结合课文内容简要谈谈：如何理解修辞的时代性、社会性？今天的社会对于语言的运用有何要求？答案：略。8.高中毕业在即，同窗三年的学友常用赠言表达彼此的情感。请你根据下列不同“情境”各写一条赠言。要求：表达要含蓄，每条不超过30个字。（1）给在你困难时曾经给你真诚帮助的同学。（2）给曾被你无意伤害而你一直心怀歉疚的同学。答案：“表达要含蓄”指的是要运用比喻等修辞手法，意思对即可。9.杨利伟首航太空，圆了中国人的千年飞天梦。某报举办了一个征联活动，上联是“英雄飞太空，国人兴奋”，请你围绕这一事件对出下联。上联：英雄飞太空，国人兴奋；下联：_答案：佳音传神州，世界震惊；梦想越环宇，神州沸腾；功德圆天外，人间欢舞等。10.某校对高一280名学生进行了一次关于“研究性学习课程”的问卷调查，有关数据统计如下：对研究性学习态度人数比例其中参与研究性学习情况与比例喜欢或比较喜欢 22981.8% 有参与经历者占57.6%无参与经历者占42.4%不喜欢5118.2%有参与经历者占9.8%无参与经历者占91.2%从以上数据可以看出什么规律？（每条限30字）答案：（1）无论有无研究性学习参与经历，八成以上（大部分）学生比较喜欢这门课程。（2）有参与经历者对该课程的喜欢比例比无参与经历者更高。提升我的能力阅读下面的文章，完成1115题。 选择语言材料是为了使我们说的话、写的文章具有准确性，就是能够把客观事物在我们头脑里的反映准确地表达出来。不仅准确，并且富有表现力。准确，富有表现力，这是我们选择语言材料最根本的考虑，就拿上面的例子说，说一个小孩“灵”，“机灵”，“伶俐”，“很鬼”，“很有心眼儿”，这些词语并不是毫无差别的，用哪一个最能准确地表达出我对这个小孩的印象呢？选择首先要从这里考虑：哪一种说法最准确。同样都准确，用这个说法是准确的，用另一个说法也是准确的，那就要考虑，用哪一个说法表现力更强，能够把我对小孩的很好的印象有力量地表达出来，使听的人、读的人受到更大的影响，能够和我产生共鸣呢？ 所谓准确性、表现力，不能单单从自己主观方面考虑。语言是交际工具，有说的一方，有听的一方，有读的一方。说的人、写的人不仅要考虑主观方面的目的，也要考虑客观方面的要求。只有主客观统一，表达效果才会更好。比如，你说一件事，听的人在工作很忙、时间很紧的情况下听，希望你简明扼要地说，这是客观的希望和要求。在这种情况下，如果你左用一个比方，右用一个形容，希望自己说得生动形象，活灵活现。你的主观愿望不能说不好，但是不符合客观的要求，效果就不好。不论你的形象生动的语言选择得多么好，也达不到目的，作用会打折扣。听的人性急，不耐烦，反而可能听不清楚，同你的主观愿望恰恰相反。所以，选择语言材料，进行修辞工作，既要考虑主观，又要考虑客观，力求主客观的统一。 这就涉及对象和场合的问题了。如果你对孩子们讲一件事，用了一些抽象的、比较难懂的字眼，用了一些复杂的句子，总之，要很费一些思索才能够理解清楚， a 你所选择的词、句子都不错，话组织得 b 不错， c 效果并不好， d 不适合对象。相反，如果你是对一些理解能力比较强的青年人、成年人说同一件事，几句话就可以说得清楚，你却反复解释，这样说了那样说，反反复复，效果也不会好，因为不适合对象。同样的一件事，对家里的人随便说说，向熟悉的同志介绍介绍，或者你觉得需要向领导反映一下，汇报汇报，在这些不同的场合，就需要有一定区别的讲法，就是说要得体。对你的家里人和熟悉的同志，很严肃，像煞有介事，或者向领导汇报，嘻嘻哈哈，“谈笑风生”，都不得体。所以，修辞，也就是选择语言材料，组织语言材料，要考虑对象，注意场合。话说得体是很重要的。所谓得体并不是矫揉造作，更不是虚伪，说些言不由衷的话，那样根本谈不到得体与不得体。所谓得体，就是在这样的场合，同这样有关系的一些人说一件事，怎样说最恰当，合乎这种场合的要求，合乎听话人和说话人相互关系的要求。这可并不是说对于什么样的人说话可以大模大样，对于什么样的人说话要低三下四，不是指这种区别。对任何人说话都不应该大模大样，也不需要低三下四。不过，对象不同，说话总应该有些区别。无论对长者、老者说话，对年轻人或者比自己小得多的人说话，都需要诚实、亲切。对长者、老者，总要多一点尊敬的神态吧，对年轻人或者比自己小得多的人，总要多一点关切爱抚的神态吧，这就是得体的问题。对长者、老者、老师、长辈说话，缺少应有的尊敬的表示；对一个孩子说话，缺少应有的关切爱抚的表示，那能够说是得体的吗？当别人称赞自己的时候，总应该有点谦逊的表示，但是，也得实事求是，谦逊过头，达到了不合事实的虚假程度，也就不得体了。相反，不谦逊，很不客气，哪怕自己确实做了一点有成绩的事情，不论对谁，表现了不谦逊，不客气，也是一种不得体。所谓得体，就是在真实的、实事求是的前提之下，根据具体的场合、具体的对象，采取恰当的说法，表现出自己一种应有的修养，一种比较高尚的思想精神面貌，这就是得体。不论口头上说话，书面上写文章，都应该考虑这个问题。所谓要讲点精神文明，要讲点语言关，并不是要学点花巧，而是要实事求是，要真实，亲切，而又得体。11.第三段画横线的abcd处依次填入的关联词语，最恰当的一组是（ ）A.尽管 也 但是 因为B.不管 还 但是 因为C.不管 还 所以 因为D.尽管 也 所以 因为答案：A解析：结合上下文意，再考虑各分句之间的关系，可以选出正确项A来。12.仔细阅读第一段，指出选择语言材料的最根本的标准是什么？答案：准确，富有表现力。13.认真阅读第三段，找出能概括“得体”含义的语句，写在下边的横线上。答案：所谓得体，就是在真实的、实事求是的前提下，根据具体的场合、对象，采取恰当的说法，表现出自己一种应有的修养和比较高尚的思想精神面貌（也就是在选择语言材料，进行修辞工作中，做到了主客观的统一。14.简要分析这三段文字的主要内容及内在联系，并指出其论证结构方式。答案：第一段，提出选择语言材料的标准（准确，富有表现力）；第二段，讲怎样选择（要力求主客观统一）；第三段，先讲选择的根据（对象、场合），接着着重讲了怎么叫选择得好（适合对象，适合场合，说话得体），怎么叫选择得不好（不看对象，不讲场合，说话不得体）。这三段采用了“提出问题分析问题解决问题”的环环相扣，层层递进的论证结构方式。15.请你举一至两个生活中谈话的实例，运用比较说明的方式，谈谈怎样才能把话说得得体。答案：开放性题目，能举出生活中的实例，并能说得清楚即可。开阔我的视野阅读下面的文字，完成1619题。 像一般艺术一样，诗是人生世相的反照。人生世相本来是混整的，常永驻而又变动不居的。诗并不能把这漠无边际的混整整体抄袭过来，或是像柏拉图所说的“模仿”过来。诗对于人生世相必有取舍，有剪裁。有取舍有剪裁就必有创造，必有作者的性格和情趣浸润渗透。诗必有所本，本于自然；亦必有所创，创为艺术。自然与艺术媾和，结果乃在实际的人生世相之上，另建一个宇宙，正犹如织丝缕为锦绣，凿顽石为雕刻，非全是空中楼阁，亦非全是依样画葫芦。诗与实际的人生世相之关系，妙处唯在不即不离。唯其“不离”，所以有真实感；唯其“不即”，所以新鲜有趣。 每首诗都自成一种境界。无论是作者或是读者，在心神领会一首好诗时，都必有一幅画境或一幕戏景，很新鲜生动地突现于眼前，使他神魂为之钩摄，若惊若喜，霎时无暇旁顾，仿佛这小天地中有独立自足之乐，此外偌大乾坤宇宙，以及个人生活中一切憎爱悲喜，都像在这霎时间烟消云散去了。纯粹的诗的心境是凝神注视，纯粹的诗的心所观境是孤立绝缘。心与其所观境如鱼戏水，忻合无间。姑任举二短诗为例： 君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。（崔颖长干行） 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。（王维鹿柴） 这两首诗都俨然是戏景，是画境。它们都是从混整的悠久而流动的人生世相中摄取来的一刹那，一片断。本是一刹那，艺术灌注了生命给它，它便成为终古，诗人在一刹那中所心领神会的，便获得一种超时间性的生命，使天下后世人能不断地去心领神会。本是一片断，艺术予以完整的形象，它便成为一种独立自足的小天地，超出空间性而同时在无数心领神会者的心中显现形象。诗的境界是理想境界，是从时间与空间中执著一微点而加以永恒化与普遍化。它可以在无数