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祭十二郎文,韩愈,“感人心者莫先乎情”,一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的祭十二郎文就是一篇字字含泪,句句动情的抒情散文,千百年来为人们传诵不绝,成了祭文中的“千古绝调”。 大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。,作者与背景,韩愈(768824),字退之,河南河阳(今孟县)人,祖籍昌黎,世称韩昌黎,晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。自幼孤苦好学,锐意上进,贞观八年(792)中进士。元和十二年(817)迁刑部侍郎。因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。穆宗时,官至吏部侍郎。韩愈一生,在政治、文学方面都有所建树,而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文,提倡古文,进行长期的激烈斗争。“韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学”; 由于他和柳宗元等人的倡导,终于形成了唐代古文运动,开辟了唐宋以来古文的发展道路,韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物。其文众体兼长,多有创新,语言自由朴实。,韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深远的影响。他主张文章要言之有物,反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章;语言要新颖流畅,“唯陈言之务去”,对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名,并称“韩柳”,他是“唐宋八大家”之首。代表作是马说师说等。,作者,背景,韩愈两岁时就死了父亲,不久他的母亲又死去。幼时依靠他哥哥韩会和嫂嫂郑夫人过活。韩会有一个嗣子(愈次兄介之子,出继与长兄会为嗣)叫老成,排行十二,所以小名叫十二郎,年纪此韩愈小一点。后来韩会四十二岁的时候,因宰相元载的事,贬为韶州刺史,不到几个月就病死在韶州,这时韩愈只有十一岁,十二郎也很小。韩愈虽然有三个哥哥,却都很早离开了人世。这时,继承祖先后代的,只有韩愈和他的侄子十二郎两个人,零丁孤苦,没有一天离开过。韩愈十九岁时自宜城前往京城,以后十年的时间中,只和十二郎见过三次面。当他正打算西归和十二郎永远生活在一起的时候,不幸十二郎就在这时死去了。韩愈知道消息,悲痛欲绝,写了“祭十二郎文”,叫建中备了一些时下的物品从老远的地方去致祭他。这篇祭文,一字一泪,读来令人心酸。,古文观止评论说:“情之至者,自然流为至文。读此等文,须想其一面哭,一面写,字字是血,字字是泪。未尝有意为文,而文无不工。” 宋学者赵与时在宾退录中写道: “读诸葛孔明出师表而不堕泪者,其人必不忠。 读李令伯陈情表而不堕泪者,其人必不孝。 读韩退之祭十二郎文而不堕泪者,其人必不友。” “祭文中千年绝调” 明代茅坤。 当然,这些说法未免带有夸张的成分,但本文饱含作者对十二郎的满腔真情,却是确定无疑的。,闻汝丧() 及长() 不省() 所怙() 兄殁()南方 省()坟墓 归取其孥(),丞相薨() 佐戎()徐州 汝遽()去 万乘()之公 相殒()其生 窆()不临其穴 尚飨(),有感情的朗读全文并注意下列字词读音,先从身世和家世的不幸,写幼时孤苦 相依;后叙两人的三别三会,终于不得会 合而成永别,使作者悔恨无穷,抱憾终生。,生离之情,第一部分,写两人之间的深厚情谊。13段,先写对十二郎之死的悲痛,再详叙死 因和死期。,第二部分,写十二郎之死。,死别之情,第三部分,写对十二郎及其遗孤的吊慰, 交代迁葬及教养遗孤等事。,祭奠之情,年、月、日,季父愈闻汝丧七日,乃能衔致诚,使建中远具时羞之奠,告汝十二郎之灵: 呜呼!吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是依。中年兄殁南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳,既又与汝就食江南,零丁孤苦,未尝一日相离也。吾上有三兄,皆不幸早世。承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾,两世一身,形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰:“韩氏两世,惟此而已!”汝时幼小,当不复记忆,吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。,知道,依靠,形旁为歹,到阴间地下去,引申为不好。声旁是没字省写,合义为死,丁为小果实,零为落,取“树上落下小果实”与人合义,形容孤单,叔父,古代兄弟排行以伯仲叔季为序,含,怀着,通馐,美味食物,不久,后来,通“逝”,死去的长辈,惟兄嫂是依只有依靠兄嫂了,注意: “惟(唯)是”为语句的一种固定,古今汉语中常见。如:唯你是问,唯才是用,唯 贤是举,等等。,宾语前置,吾年十九,始来京城,其后四年,又归视汝.又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝来省吾,止一岁,请归取其孥.明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果来.是年,吾又佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果来.吾念汝从于东,东亦客也,不可以久;图久远者,莫如西归,将成家而致汝.呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅食京师,以求升斗之禄.诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也.,手持戈代表军务,取老虎追赶野兽表象,表急.突然。,古代四马拉的兵车为乘,万乘指天子的武备,即高官。,离开,探望,住了一年,妻子儿女的统称,第二年,离开,成为事实,实现,文言词句,通假字:,远具时羞之奠:,零丁孤苦:,皆不幸早世:,通“馐”,美味食物,通“伶仃”,孤独的样子,通“逝”,死,词类活用:,图久远者,莫如西归,向西,特殊句式:,惟兄嫂是依,宾语前置,吾佐董丞相于汴州,状语后置,吾念,汝从于东,省略句,吾,古今异义:,吾去汴州,古:离开,今:离开所在的地方到别处,吾与汝俱少年,古:青年男子,与“老年”相对,今:指十岁左右到十五六岁阶 段的人,明年,丞相薨,古:任何一年的第二年,今:特指今年的下一年,将成家而致汝,古:安家,今:男子结婚,一词多义:,致,将成家而致汝,乃能衔哀致诚,表达,使 来,省,不省所怙,汝来省吾,虽,以为虽暂别,终当久与相处,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也,知道,探望,虽然,即使,身世家世,三别三会,抱憾终生,1.第一部分侧重写什么情感?分哪几个层次?,叔侄深情,2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎,为什么要写自己的身世?,3.这几段总体是为了突出什么含义?,答:是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情,从而表达自己的深深思念。,去年孟东野往 ,吾书与汝曰:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍.而齿牙动摇.念诸父与诸兄,皆康强而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也.”孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者全乎! 呜呼!其信然邪?其梦耶?其传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎?未可以为信也,梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德,而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,而不克蒙其泽矣.所谓天者诚难测,而神者诚难明矣.所谓理者不可推,而寿者不可知矣.,忧伤,接礼法或宗法册定继承人为“嗣”.,健康强壮,取消句子独立性,离开职守,谁知道,真实,确实,纯正明智,能,为何,动词,继承 的事业,确实,寿命的长短,虽然,吾自今年来,苍苍者欲化而为白矣;动摇者欲脱而落矣,毛血日益衰,志气日益微,几何不从汝而死也?死而有知,其几何离?其无知,悲不几时,而不悲者无穷期也。 汝之子始十岁,吾之子始五岁,少而强者不可保,如此孩提者又可冀其成立邪?呜呼哀哉!呜呼哀哉! 汝去年书云:“比得软脚病,往往而剧.”吾曰:“是疾也,江南之人,常常有之。”未始以为忧也。呜呼,其竟以此而殒其生乎?抑别有疾而至斯乎?,虽然这样,将,精神,多久,才,幼儿儿童,希望,成长立业,近来,时常疼得厉害,这,其抑选择问,丧,这,汝之书,六月十七日也;东野云:汝殁以六月二日。耿兰之报,无月日。盖东野之使者不知问家人以月日?如耿兰之报,不知当言月日?东野与吾书,乃问使者,使者妄称以应之乎?其然乎?其不然乎?,在,大概,将,给,才,来,文言词句,毛血日益衰,志气日益微,名作状,词类活用:,一天天,汝之纯明宜业其家者,名作动,继承 的事业,吾兄之盛德而夭其嗣矣,使动用法,使早死,又可冀其成立邪,古:成长立业,今:(组织、机构)筹备成 功,开始存在,古今异义:,今:求上进的决心和勇气,志气日益微,要求做成某件事的气概,古:精神,吾年十九,始来京城,汝之子始十岁,始,最初,初次,才,一词多义:,其,请归取其孥,如吾之衰者,其能久存乎,呜呼!其信然邪?其梦邪?,自今以往,吾其无意于人世矣!,代词,你的,语气副词,表反问语气,表选择,是还是,语气副词,表示揣测,揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、 “乎”、“矣”的用法,体会它们在表达感情上 的作用。,揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、 “乎”、“矣”的用法,体会它们在表达感情上 的作用。,三个“邪”表明作者难以接受十二郎 夭亡的事实,所以用反诘的语气,强化作 者极度震惊的心情。,揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、 “乎”、“矣”的用法,体会它们在表达感情上 的作用。,三个“邪”表明作者难以接受十二郎 夭亡的事实,所以用反诘的语气,强化作 者极度震惊的心情。,第五句“也”“乎”合用,表明作者 仍不相信事实,所以用推断来排除现实的 可能性,整个一句用的是假设语气。,第六七句末尾用“乎”,来表示作者 的质疑,不愿接受残酷的现实。,第六七句末尾用“乎”,来表示作者 的质疑,不愿接受残酷的现实。,第八句末尾用“也”,表明作者始终 难以接受事实,陷入了极度的痛苦之中。,第六七句末尾用“乎”,来表示作者 的质疑,不愿接受残酷的现实。,第八句末尾用“也”,表明作者始终 难以接受事实,陷入了极度的痛苦之中。,第九句前两个“也”连用,表假设, 后一个“也”表反问,作者清醒地明白, 眼前这一切是事实。,第十一、十二、十三句连用“矣”来 表明自己的不解与迷惑,作者实在无法接 受残酷的事实。,第十一、十二、十三句连用“矣”来 表明自己的不解与迷惑,作者实在无法接 受残酷的事实。,最后两句末尾用“矣”,相当于“了”, 表明天道难测,神机难明,天理不可推 究,人的寿命难以预知。,今吾使健中祭汝,吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守,以待终丧,则待终丧而取以来;如不能守待终丧,则遂取以来。其余奴婢,并令守汝丧。吾力能改葬,终葬汝于先人之兆,然后惟其所愿。 呜呼!汝病吾不知时,汝殁吾不知日,生不能相养以共居,殁不能抚汝以尽哀。敛不得凭其棺,窆不得临其穴。吾行负神明,而使汝夭。不孝不慈,而不能与汝相养以生,相守以死。一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接,吾实为之,其又何尤!“彼苍者天”,“曷其有极”!自今已往,从穴乏声,即葬时下棺入穴,安慰,来,接来,马上,有能力,墓地,代奴婢,临,殓,给死人穿衣入棺,互相照顾着生活,实在是我造成得灾难,抱怨,什么时候才有尽头,吾其无意于人世矣!当求数顷之田于伊、颍之上,以待余年。教吾子与汝子,幸其成;长吾女与汝女,待其嫁,如此而已。 呜呼!言有穷而情不可终,汝其知也邪?其不知也邪?呜呼哀哉!尚飨!,同“享”,鬼神享用祭品。,希望,通假字:,敛不凭其棺:,终葬先人之兆:,通“殓”,给死人穿衣入棺,通“垗”,墓地,幸,皆不幸早世,教吾子与汝子,幸其成,幸运,希望,一词多义:,1.概括段意:分哪几个层次写的?,答:第十段写对十二郎子女家属的安排及改葬之事;第十一段写自己对不能与十二郎同生死的悲痛之情,以及替他教子养女的愿望; 最后一段再次表现其内心的哀痛。,2.这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊?,问题:,思念之情,痛悼之情,骨肉之情,追悔之情,人生无常,宦海沉浮,至情之文,千古绝调,本文写得极度悲痛,请思考作者在悲侄之死的同时,还抒发了哪些悲情?,作者把抒情与叙事结合在一起,联系家庭、身世和生活琐事,反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时,也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成,哀家族之凋落,哀己身之未老先衰,哀死者之早夭,疑天理疑神明
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