第七单元 韩非子选读,一、郑人有且买履者,新课助读,自主梳理,春秋战国时期,许多思想家和游说之士,大量吸收和借用寓言故事,作为宣传自己主张的一种手段,以达到说理生动、通俗易懂的效果。韩非是当时最杰出的寓言作家,韩非子一书中的寓言故事不仅多而且精彩。“守株待兔”的故事,照应了前面的类比推理,形象地批判了只知效法先王,企图“以先王之政治当世之民”的愚蠢做法;“卜子之妻为裤”“郑人买履”的故事揭示了因循守旧、不知变通者的迂腐可笑;“郢书燕说”的故事说明了先王之法的不可效法;“乐羊有功见疑”“秦西巴有罪益信”“卫人嫁其子”的故事肯定了拙诚,嘲笑了弄巧成拙的做法,对“今人臣之处官者”进行了批判;“郑武公伐胡”“邻人之父”的故事表现了“说”之难。这些寓言故事有的取自历史故事,有的来自民间传说,有的则为韩非自创(如韩非子中的许多动物寓言),全面而系统地反映了韩非的历史观、社会观。,新课助读,自主梳理,新课助读,自主梳理,新课助读,自主梳理,4.解多义,新课助读,自主梳理,新课助读,自主梳理,新课助读,自主梳理,新课助读,自主梳理,6.明句式 今欲以先王之政治当世之民,皆守株之类也 判断句 举烛者,尚明也;尚明也者,举贤而任之 判断句 是以圣人不期修古 宾语前置句 今裤何如 宾语前置句 宁信度,无自信也 宾语前置句 宋人有耕田者 定语后置句 郢人有遗燕相国书者 定语后置句 今人臣之处官者皆是类也 定语后置句、判断句 今有构木、钻燧于夏后氏之世者,必为鲧、禹笑矣 介词结构后置句、被动句 乐羊以有功见疑 被动句 秦西巴以有罪益信 被动句,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,1.今欲以先王之政治当世之民,皆守株之类也。 译文:现在想拿古代帝王治理国家时施行的措施来治理当代的民众,都是守株待兔之类的笑话。 点评:借用寓言来说理立论,是韩非文章的一个最为突出的特点,但是韩非的寓言说理,并不是纯粹地讲述故事,由读者自己对所寓之“言”加以体悟,而是将寓言故事置于文章的论述中,在寓言之后直接点明所寓之“言”,道出寓言所指。这些话语,用字不多,却往往一针见血,一语中的,对前面叙述的寓言故事起到画龙点睛的作用。如文中的“今世学者多似此类”“今人臣之处官者皆是类也”“此二人说者皆当矣,厚者为戮,薄者见疑,则非知之难也,处知则难也”。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,2.郑人有且买履者曰:“宁信度,无自信也!” 译文:郑国有一个要买鞋子的人,先自己量好他的脚,而把尺码放在他的座位上。到了去集市的时候,却忘记了拿那尺码。已经找到了鞋子,才说:“我忘记了拿尺码。”于是就返回家中去拿尺码。等到回到集市,集市已经散了,到底还是没有买到鞋子。有人问道:“为什么不用你的脚来试鞋子呢?”他回答说:“宁愿相信尺码,也不相信自己的脚。” 点评:“郑人买履”的故事告诉我们,办事要根据实际情况,不能只相信教条。时移世变,世间万象日新月异,岂能因循守旧,抱残守缺?治国者如果罔顾国情,一味效法先王,也一定会像郑人一样,“遂不得履”。这则寓言语言浅显通俗,寓讽刺于诙谐幽默之中,便于人理解,也便于人接受。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,韩非作为法家的代表,他的思想在本文中体现出怎样的先进性? 提示:韩非是战国末期法家思想的集大成者,他的思想要比以前的法家人物商鞅等人的更为全面和先进,总结出了“法、术、势”三者相结合的法治思想。在“法”这一方面,从本文可以看出,韩非反对儒家的“法先王”,以为“圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备”。这种反对因循守旧、墨守成规的主张,符合社会发展、历史进步的规律,是韩非进步历史观的具体体现。而一切从实际出发的观点,也是一种科学的认识论和方法论。这些思想和方法,不但对当时人们立身处世、为政治国具有先进的指导意义,对我们也是很有启发的。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,第一个片段,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,精巧的构思,深刻的寓意 “守株待兔”赏析 韩非子中寓言荟萃,“守株待兔”是其中的名篇。 本则寓言短小,但包含的寓意深刻。“宋人有耕田者,田中有株”为第一层次,交代了背景,有地点,有人物,有场景,有活动,为情节展开搭建了舞台。“宋人”是正在耕田的农夫。士农工商作为古代四民,农人的地位本来不贱,理应受人尊敬。那么“宋人”缘何会转变成被耻笑的对象呢?这句已暗中埋下伏笔。很简约的十字,包含着相当丰富的内涵,这正是韩非行文的特色。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,“兔走触株冀复得兔”为第二层,“兔走触株,折颈而死”写飞奔的兔子不慎撞上树桩,折断脖颈而死,倒在田间。寥寥八个字将故事起因叙说得清清楚楚。兔子的悲剧,连用“走”“触”“折”“死”四个动词,如电影中的长镜头,神完气足。“株”是造成兔子悲剧的根源;令人想不到的是,这又成了宋人悲剧的根源。接着即写故事的经过和结果。宋人没费力气就捡到了死兔,得意忘形,于是有了以下利令智昏的三部曲:释耒守株冀兔。种田手足胼胝,日晒雨淋,太艰辛,远不如拾兔捡便宜轻松。“释”不仅写他丢弃农具,其实也写他丢弃了庄稼汉勤劳的本色。“守”字特别生动,既传形,也传神。他苦苦地、死死地守着“株”,痴心妄想有接二连三的兔子来触株,内心是焦灼的。“守”字集中体现了宋人的愚、贪、妄。“冀”则表现了他的心理活动:垂涎欲滴。可见他的形体虽然安逸,内心却似翻江倒海地在受煎熬,真是心劳日拙,妄想成空。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,末句议论是第三层,宋人由“耕田者”转变为“守株”者的愚行遭到国人的嘲笑,隐隐与篇首相照应。兔走触株而死,实属偶然,死得冤枉;宋人守株而绝望,实属必然,可谓活该。故事的寓意相当深刻。 “株”有有形的,有无形的,如旧的思想意识、政策法令都是无形的“株”。如果像宋人那样“守株待兔”,其结果是可笑的、可悲的。后人常用“守株待兔”“守株”等词语形容那些思想凝固僵化、不知变通的抱残守缺者。 (选自古代小说鉴赏辞典,上海辞书出版社,有改动),