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人有其宝、 嗟来之食、 许仲平义不苟取,左传原名左氏春秋,后人将它配合春秋作为解经之书,称春秋左氏传,简称左传。它与春秋公羊传、春秋谷粱传合称“春秋三传”。左传实质上是一部编年体史书,相传是春秋时期左丘明所作。,礼记为孔子弟子及后学者所记,内容讲述哲理及礼仪法度,其性质为先秦儒家言礼之丛书。现今礼记即小戴记。,元史是一部纪、传、表、志俱全的纪传体断代史书,共210卷,包括本纪47卷,志58卷,表8卷,列传97卷。记载从1206年到1370年,共165年的历史。由宋濂、王祎主持修撰。,许衡:元代杰出的政治家、教育家、天文学家、思想家,河内李封(今河南省焦作市李封村)人。官至集贤大学士兼国子监祭酒。他是元代初期的名臣,也是一位著名的学者。,人有其宝这则故事,选自左传襄公十五年,题目的意思是各人拥有各自的宝物。赞扬了子罕不贪。告诉我们“不贪”比玉更宝贵。 嗟来之食这个故事,选自礼记檀弓,意思是不吃带有侮辱性的东西,启示人们:做人要有骨气,不应轻易接受别人的施舍。 许仲平义不苟取这则故事,选自元史许衡传,意思是许仲平“不取”不义之财,告诉人们:无论在什么情况下,不是自己的东西不苟取。,子罕(hn) 蒙袂(mi) 辑屦(j) 啖(dn),贪(tn)贪污 袂(mi)联袂 贫(pn)贫穷 决(ju)决心 屦(j)辑屦 敖(o)黔敖 履(l)革履 熬(o)熬夜,宋人或得玉,献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰:“以示玉人,玉人以为宝也,故敢献之。”子罕曰:“我以不贪为宝,尔以玉为宝。若以与我,皆丧宝也。不若人有其宝。”,人有其宝 左传,有人,之于,把,认为,齐大饥,黔敖为食于路,以待饥者而食之。有饥者,蒙袂辑屦,贸贸然来。黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟!来食!“扬其目而视之曰:“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!“从而谢焉,终不食而死。,嗟来之食 礼记,做,用来,许衡字仲平,怀之河内人也。尝暑中过河阳,渴甚,道有梨,众争取啖之,衡独危坐树下自若。或问之,曰:“非其有而取之,不可也。”人曰:“世乱,此无主。”曰:“梨无主,吾心独无主乎?”,许仲平义不苟取 元史,曾经,有的人,在他们身上都体现了高尚的品质和人格尊严,在如今物欲横流的世界里,无疑是人们行为的坐标。,子罕“以不贪为宝”是“不取”非分之物,视 “不贪”为宝,是追求一种为人的操守,追求道德的完善。,饥者“不食嗟来之食”是“不取”施舍之食,至死也保持着做人的骨气和尊严。,许仲平“义不苟取”是“不取”不义之财,高度自律,具有崇高的道德感。,人有其宝赞扬了子罕不贪。告诉我们“不贪”比玉更宝贵。,嗟来之食启示人们:做人要有骨气,不应轻易接受别人的施舍。,许仲平义不苟取告诉人们:无论在什么情况下,不是自己的东西不苟取。,归纳寓意:,拓展延伸,2、你如何看待嗟来之食中那位不受施舍的饥民?,带侮辱性的施舍坚决不能接受,所以那位饥民有骨气。(言之成理即可),3、学了许仲平义不苟取后,你认为许仲平是否迂腐?为什么?,
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