综合质量测评(一)(时间：150分钟分值：150分)第卷(阅读题，共70分)甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成13题。“五行说”是中国文化中影响最为深远的学说之一，中国人的色彩观与五行思想有着密切的联系，或者说中国汉民族的 “五色”审美观就是五行学说的一部分。对“五行”的正式解说载于尚书洪范：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”即水、火、木、金、土五种自然物质，它们被视为产生万事万物本源属性的五种元素，彼此之间存在着相生相克的关系。色彩与方位相对应，四方加天地构成六色，合并成五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。合并后五色为：青、赤、白、黑、黄，即黑白加三原色。“五色观”比西方的“七色观”“三色观”都要早上一千余年的时间。“五行”与“五色”有深层关系，构成中国文化的深层结构。邹衍将五行与五色、五帝等的配合与王朝的兴衰更替相联系，认为每个朝代均受到一种“德性”支配，每种“德性”又有颜色象征：黄帝的虞代为土德，色尚黄；夏代为木德，色尚青；商代为金德，色尚白；周代为火德，色尚赤；秦代为水德，色尚黑。秦之所以灭周是“水德胜火德”的结果。夏朝崇尚青色，祭祀就用青色的祭牲；商代崇尚白色，祭祀就用白色的祭牲；周代崇尚赤色，祭祀就选用赤色的祭牲。黑、白、赤三色成了夏、商、周三代选择纯毛色祭牲最显著的符号形态。西周时期，已经提出了“正色”和“间色”的色彩概念。色彩用作尊卑的标志，成为“明贵贱，辨等级”的工具。到了春秋战国时期，色彩逐渐分化成为代表一定阶层的象征。孔子“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱乐也”，说明五色审美的色彩规范已经上升到“礼”的范畴，可见五色在先秦已经形成其初步含义。黄色象征着至高无上的皇权，最早源于秦汉时期的五行色彩学说。五行色彩学认为，衍生出大自然的五要素金、木、水、火、土，分别由五种颜色象征。其中，白色代表金、青色代表木、黑色代表水、红色代表火、而黄色则代表了土。西汉董仲舒在春秋繁露五行之义中讲道：土居中央为天之润。土者，天之股肱也。其德茂美不可名以一时之事。金木水火虽各有职，不因土，方不立，土者，五行之主也。”董仲舒认为，土是五行的根本，没有中央之土，四方就没有意义。黄色也因为土的关系，而成为了中央皇权的代表。所以土的代表色黄色，自然就成为了至高无上的皇权象征。黄色被视为皇权，在三国时期已现端倪。曹丕用“黄初”做他的年号，孙权把自己的年号称为“黄龙”。黄色与帝王真正联系在一起还是从唐朝开始，那时黄色成为了皇帝工作服皇袍的颜色。礼记月令中记载，黄色是祭祀先祖时祭服的颜色，不过唐朝时皇帝为了突出自己的地位，天天穿黄色，便禁止民间百姓穿着黄色衣服。王维给皇帝舞狮子的时候唯独选择了黄狮子，因严重侵犯了皇权而被贬官。中国历代对红色也都比较重视。刘邦取代秦朝，就说自己是赤帝之子，得火德。所以后来的汉朝为火德，崇拜火鸟凤凰，尊凤凰鸟，尚赤色，汉朝的礼服旌旗等都用赤色。唐朝从武则天开始，对红色尤为重视，她非常重视赐大臣一种红色衣服，或者是红色物品。比如说白居易，当时的官位是刺史，还不到五品，达不到用红色的地位，皇帝赐他叫“赐绯”，赐一个红颜色。平时我们所说的“红人”“大红大紫”便由此而来。(摘编自王岳川神秘的中国色，有删改)1下列有关“五行”“五色”及其关系的解说，不正确的一项是()A“五行”一词最早见于尚书洪范指水、火、木、金、土五种产生万事万物本源属性的元素，这五种元素之间相生相克，对立统一。B“五色”是与四方、天地对应的颜色合并而成的青、赤、白、黑、黄五种颜色，即黑白加三原色。“五色观”比西方的“七色观”“三色观”要早。C“五行”与“五色”有着密切的关系，它们一一对应，白色、青色、黑色、红色分别对应大自然中的金、木、水、火、土五种元素。D“五行”和“五色”所具有的深层关系，构成中国文化的深层结构，每种颜色都象征一种“德性”， 颜色成为等级尊卑的标志等都是其内容。【解析】A项，理解不当，对“五行”的“正式解说”并不意味着“五行”一词最早出现于该书；“对立统一”不当。【答案】A2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A邹衍认为每个朝代均受一种“德性”支配，每种“德性”又有一种颜色象征，不同朝代所崇尚的颜色也不同，朝代更替就是五行相克的结果。B夏、商、周祭祀用纯毛色祭牲，说明当时“正色”已受重视；西周时提出“正色”和“间色”的概念后，色彩成为“明贵贱，辨等级”的工具。C春秋战国时期，色彩逐渐分化成为一定阶层的象征，孔子“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱乐也”，更是将色彩规范上升到了“礼”的范畴。D中国历代对红色也比较重视，如汉朝崇拜火鸟凤凰，礼服旌旗等用赤色；唐朝皇帝们经常“赐绯”，即赏赐给大臣红色衣服或红色物品。【解析】D项，范围扩大。“唐朝从武则天开始”赏赐大臣红色物品。【答案】D3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A董仲舒认为土是五行之本，没有中央之土，四方就没有意义。黄色因为是土的代表色，渐渐从五色中脱颖而出，成为最尊贵的颜色。B曹丕用“黄初”做年号，孙权以“黄龙”为年号，都是因为看中了黄色在五色中的崇高地位，他们实际上已把黄色认作皇权的象征。C唐朝时，黄色正式成为皇家的专用服色，民间百姓禁穿黄色，甚至娱乐演出也不能使用，王维因选用黄色狮子而侵犯了皇权被贬官。D土的颜色为黄色，中华民族先祖黄帝崇尚黄色，礼记记载祭祀祖先时祭服的颜色为黄色，可见黄色被视为皇权的象征并不是偶然。【解析】曲解文意，“娱乐演出也不能使用黄色”与原文“在五色狮子中唯独选择了黄色”意思不一致。【答案】C二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成第47题。司马光，字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲左氏春秋，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书。仁宗宝元初，中进士甲科，年甫冠。性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：“君赐不可违。”乃簪一枝。从庞籍辟，通判并州。麟州屈野河西多良田，夏人蚕食其地，为河东患。籍命光按视，光建：“筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者众则籴贱，亦可渐纾河东贵籴远输之忧。”籍从其策。而麟将郭恩勇且狂，引兵夜渡河，不设备，没于敌，籍得罪去。光三上书自引咎，不报。籍没，光升堂拜其妻如母，抚其子如昆弟，时人贤之。改直秘阁、开封府推官。交趾贡异兽，谓之麟，光言：“真伪不可知，使其真，非自至不足为瑞，愿还其献。”又奏赋以风。修起居注，判礼部。有司奏日当食，故事食不满分，或京师不见，皆表贺。光言：“四方见，京师不见，此人君为阴邪所蔽。天下皆知而朝廷独不知，其为灾当益甚，不当贺。”从之。仁宗始不豫国嗣未立天下寒心而莫敢言谏官范镇首发其议光在并州闻而继之且贻书劝镇以死争。至是，复面言：“臣昔通判并州，所上三章，愿陛下果断力行。”帝沉思久之，曰：“得非欲选宗室为继嗣者乎？此忠臣之言，但人不敢及耳。”光曰：“臣言此，自谓必死，不意陛下开纳。”帝曰：“此何害，古今皆有之。”光退未闻命，复上疏曰：“臣向者进说，意谓即行，今寂无所闻，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽为不祥之事。小人无远虑，特欲仓卒之际，援立其所厚善者耳。定策国老门生天子之祸，可胜言哉？”帝大感动曰：“送中书。”光见韩琦等曰：“诸公不及今定议，异日禁中夜半出寸纸，以某人为嗣，则天下莫敢违。”琦等拱手曰：“敢不尽力。”未几，诏英宗判宗正，辞不就，遂立为皇子，又称疾不入。光言：“皇子辞不赀之富，至于旬月，其贤于人远矣。然父召无诺，君命召不俟驾，愿以臣子大义责皇子，宜必入。”英宗遂受命。(节选自宋史司马光传，有删改)4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A仁宗始不豫/国嗣未立/天下寒心而莫敢言/谏官范镇首发其议/光在并州闻而继之/且贻书劝镇以死争B仁宗始不豫/国嗣未立天下/寒心而莫敢言/谏官范镇首发其议/光在并州闻/而继之且贻书/劝镇以死争C仁宗始不豫/国嗣未立/天下寒心而莫敢言/谏官范镇首发其议/光在并州闻/而继之且贻书/劝镇以死争D仁宗始不豫/国嗣未立天下/寒心而莫敢言/谏官范镇首发其议/光在并州闻而继之/且贻书劝镇以死争【解析】本题考查文言文断句的能力。首先通读画波浪线部分，了解大意。然后根据标志词、词语的语法关系和对语意的理解，初步排除错误选项。“国嗣”和“天下”是主语，领起下面的句子，排除B、D两项。“光在并州闻而继之”的意思是“司马光在并州听说后也发表意见”，中间不能断开。故选A。【答案】A5下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A左氏春秋，简称左传，相传为鲁国史官左丘明所著，是我国现存最早的叙事详细的编年体史书。B“甫冠”指刚刚20岁。古代男子20岁行成年礼，束发戴冠，表示已成年。古代表示年龄的词语还有“总角”“豆蔻”“耄耋”等。C“昆弟”指兄弟，这里是指司马光抚养庞籍的儿子就像自己的兄弟一样。成语“琴瑟和鸣”就特指兄弟情深。D“故事”有多种含义，文中的意思是“先例”，用以表示旧日的典章制度。现多指一种叙述类的文学体裁。【解析】本题考查识记中国古代文化常识的能力。C项，“琴瑟和鸣”特指夫妻感情。【答案】C6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A司马光性情不喜华靡，禀赋迥异。七岁时，就能说出左氏春秋的大意；“闻喜宴”独不戴花，体现了他与众不同的胆识和品性。B司马光做事坚持原则，见解独到。在异兽和日食事件中，他设譬引喻，据理劝谏，朝廷最终听从了他的意见。C司马光为人忠厚笃诚，重情重义。在庞籍因事受牵连后，他能连续上书承担罪责，庞籍死后又能善待其家人。D司马光为臣鞠躬尽瘁，尽忠尽职。在关乎国嗣的问题上，他与范镇等人一起劝说天子为国家长远考虑，早立储君。【解析】本题考查理解文章内容的能力。B项，“设譬引喻”错，异兽事件并没有提到朝廷“听从了他的意见”。【答案】B7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者众则籴贱，亦可渐纾河东贵籴远输之忧。(5分)译文： (2)臣向者进说，意谓即行，今寂无所闻，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽为不祥之事。(5分)译文： 【答案】(1)修筑两个城堡来制服西夏人，招募老百姓去耕种土地，耕种的人多，买入粮食的价格就低，也就可以慢慢缓解河东粮食价格昂贵而依赖远处供给的忧虑。(得分点：“制”“籴”“纾”)(2)我先前所进陈的说法，心想立即就会实行，现在却寂静而听不到什么，这中间一定有小人说陛下正当壮年，何必立即(就)做不吉祥的事。(得分点：“向”“春秋鼎盛”“遽”)【参考译文】司马光，字君实，是陕州夏县人。他的父亲司马池，为天章阁待制。司马光长到七岁，严肃如同成年人，听别人