资源预览内容
第1页 / 共10页
第2页 / 共10页
第3页 / 共10页
第4页 / 共10页
第5页 / 共10页
第6页 / 共10页
第7页 / 共10页
第8页 / 共10页
第9页 / 共10页
第10页 / 共10页
亲,该文档总共10页全部预览完了,如果喜欢就下载吧!
资源描述
文与可画 谷偃竹记 说作者苏轼(见第四单元方山子传的相关介绍) 寻背景文与可与苏轼为中表兄弟。善画山水,尤善画竹,创深墨为面,淡墨为背的竹叶画法,开后世“湖州竹派”。筼筜谷,山谷名,在洋州(今陕西洋县)西北,以盛产筼筜(生长在水边的大竹子)得名。神宗熙宁八年(1075)文与可出任洋州知州。元丰二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州),赴任途中死于陈州(今河南淮阳)。文与可在洋州时,苏轼先为密州(今山东诸城)知州,后改知徐州(今江苏徐州);元丰二年三月又任湖州知州,这时文与可已去世。七月七日作者晾晒书画时,见到了文与可在洋州时赠给他的“偃竹图”,睹物思人,悲不自禁,乃写成了这一篇情真意切的优秀散文。 链常识记古代的一种文体。主要是记载事物,并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解,即景抒情,托物言志。整体宏观把握 看结构 知文意文章紧扣题目,围绕着文与可所画的筼筜谷偃竹,用诙谐和妙趣横生的语言,表现出自己和文与可的“亲厚无间”的感情,以及对文与可亡故的悲痛之情。 赏技巧1挥洒自如,章法严谨本文信笔挥洒,舒卷自如。文中有正论,有戏语,或引诗赋,或摘书牍,时而讲琐事,时而举典故,机变灵活,姿态横生。它虽然写得随便洒脱,纵横变化,但并不杂乱无章,始终紧扣主题,围绕着文与可所画的筼筜谷偃竹来展开:先是议“胸有成竹”的绘画理论,这是画“偃竹图”的基础;接着叙二人的诗歌赠答,书札往来,交代“偃竹图”的由来和有关趣事;最后写见画思人,抒发悲怆之情。通篇以画贯穿,以怀念友情为中心,形散神不散,做到了自由挥洒和谨守章法的完美结合。2说理形象,富于理趣这篇杂记兼有记人散文和文艺随笔的双重特征。文中,作者阐述了相当深奥的绘画理论和自己的独到理解,但却能把“理”说得活泼,充满趣味,可谓既富于理趣,又不失情趣。文章头两句描写竹子生长的形象,读之如见其形。继而笔锋一转,以反问勾画出当时作画者只求形似、缺乏神似的情形,从而巧妙地总结出“画竹,必先得成竹于胸中”的道理,流转自如,丝毫不见说理的乏味。3以谐衬庄,以喜衬悲这是一篇悼念性的文字,却并没有令人陷入哀伤情绪之中,而是有意记叙二人交往时彼此沟通、相互调笑的趣事。如关于“袜材”“二百五十匹绢”“千寻竹”“馋太守”“喷饭满案”等趣事的描写,语言明快,写得活泼、幽默,妙趣横生,但惟其如此,才可见出作者和文与可的“亲厚无间”,而文与可死后,作者的悲痛之深也就可想而知,以喜衬悲,也益见其悲,较好地体现了艺术的辩证法。语段细解赏析诵读第1自然段,回答以下问题:突破词句1解释下列加点的词语。(1)叶叶而累之 累:累加(2)岂复有竹乎 岂:难道(3)少纵则逝矣 少:通假字,通“稍”,稍微(4)予不能然也 然:这样(5)而心识其所以然 所以:的原因(6)不学之过也 过:过错(7)故凡有见于中而操之不熟者 操:作(8)子由为墨竹赋以遗与可曰为:写 遗:赠与(9)轮扁,斫轮者也 斫:雕斫(10)故得其意而已 意:意蕴(11)若予者,岂独得其意若:像 独:仅仅2翻译下列句子。(1)故画竹,必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。译文:_(2)今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非耶?译文:_答案:(1)所以画竹,必定要心里先有完整的竹子形象,拿起笔来仔细看去,就看到了他所想画的竹子,急速起身跟住它,动笔作画,一气呵成,以追上他所见到的,如兔子跃起奔跑、鹘鸟俯冲下搏,稍一放松就消失了。(2)如今您寄托意蕴在这幅竹画上,我认为您是深知道理的人,难道不是吗?文理赏析3下列句子属于苏轼“画竹”观点的一句是()A节节而为之,叶叶而累之B画竹,必先得成竹于胸中C今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者D予不能然也,而心识其所以然解析:选BA项是一般人的画竹法,作者持批评态度;C项是子由对与可说的话;D项是作者说自己心到而手不到。4对本段理解和分析不正确的一项是()A作者先从竹子本身说起,他认为画竹应当有成竹在胸,意在笔先,即先在头脑中形成竹子的整体形象,当构思成熟后,就奋笔疾书,一气呵成。要善于抓住创作的灵感,而不可让它轻易逝去。这种画论是主张尊重生活,师法自然,重视创作灵感的捕捉和整体形象的把握,追求神似。B苏轼认为自己只是明白了文与可所讲的道理,却不能完全做到。他感到自己心里所想和手里所做达不到真正的统一,“乃不学之过也”。这里很自然地流露出了对表兄的钦敬之情。C作者又把绘画的体验加以引申、扩展,联系到社会生活中常见的现象说:“平居自视了然,而临事忽焉丧之,岂独竹乎?”在社会生活中也要重视实践,不断积累经验。这里说的是作者自己的宦途经历,是对人生的一种自省与领悟。 D作者看来,弟弟子由不会画画,所以只是领会了文与可的绘画意义而已。至于自己,则是不单领会了文与可画竹的用意,还懂得了他的绘画理论,但没有学到他画墨竹的艺术技巧。解析:选DD项,“但没有学到他画墨竹的艺术技巧”错,原文有“若予者,岂独得其意,并得其法”说明作者已经学到文与可画墨竹的艺术技巧。诵读第2自然段,回答以下问题:突破词句5解释下列加点的词语。(1)初不自贵重贵重:古今异义词,古义是看重,今义是价值高(2)与可厌之厌:形容词用作动词,厌恶(3)投诸地而骂曰 诸:兼词,之于(4)以为口实 以为:把当作 口实:话柄(5)扫取寒梢万尺长 扫取:画出(6)与可无以答 无以:没有用来的(7)余因而实之 实:名词用作动词,证实(8)因以所画筼筜谷偃竹遗予 因:趁机(9)发函得诗,失笑喷饭满案 发:打开(10)余为徐州 为:动词,任职吾将以为袜 为:动词,作为(11)因以所画筼筜谷偃竹遗予 以:介词,把与可以书遗予 以:介词,把吾将以为袜 以:介词,把6翻译下列句子,并探究句式特点。(1)四方之人,持缣素而请者,足相蹑于其门。()译文:_(2)与可以书遗余曰:“近语士大夫,吾墨竹一派,近在彭城,可往求之。袜材当萃于子矣。”()译文:_答案:(1)各地的人们,带着白绢来请他作画的,在他的门口脚与脚互相碰踩。(状语后置句,应为“足于其门相蹑”)(2)与可写信寄给我说:“近来告诉文人们,我们画墨竹这一流派的人,已传到近在徐州(的苏轼),(你们)可去求他画。做袜子的材料将要全部聚集到您那里去了。”(省略句) 文理赏析7下列各句最能体现文与可恬淡、狂放性格特点的一句是()A四方之人,持缣素而请者,足相蹑于其门B与可厌之,投诸地而骂曰:“吾将以为袜!”C近语士大夫,吾墨竹一派,近在彭城,可往求之。袜材当萃于子矣D此竹数尺耳,而有万尺之势解析:选BA项是侧面写文与可的画为人喜爱和贵重;C项是文与可与苏轼的玩笑话,可见二人感情深厚;D项是文与可对画的评价。8对本段内容理解和分析不正确的一项是()A文与可并不想倚仗绘画传世,以博得声名。所以他很厌烦人们拿着丝绢前来求画,他把缣素扔到地上,还说要拿它做袜子。这在士大夫间被当作话柄,广为流传。B文与可离开京师,回到了洋州,而这时苏轼改任徐州知州。文与可写信给苏轼,在信尾附诗中有“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长”之句,于是二人便围绕着二百五十匹绢和万尺长之竹开起了玩笑。C作者回忆说筼筜谷偃竹就是在徐州时赠给他的,并且文与可还说自己画的竹虽只数尺,却有万尺之势。在这里又明确地提出了艺术创作中神似重于形似的美学观点。 D文与可夫妇在谷中“烧笋晚食”时收到了苏轼的来信,当看到苏轼称他为“清贫馋太守”,并夸张地说他能吃掉千亩竹子时,信中假想之情景与现实情景的绝妙巧合,竟使得文与可“失笑喷饭满案”。失笑、喷饭两个动作,既说明了苏轼的幽默诙谐的艺术效果,也证实了文与可与苏轼之间思想上的相互理解和情感上的默契。解析:选BB项应为“文与可离开了洋州,回到京师”。诵读第3自然段,回答以下问题:突破词句9解释下列加点的词语。(1)是岁七月七日是岁:这年(2)予在湖州曝书画 曝:晒(3)见此竹,废卷而哭失声 废:废置、搁下(4)而余亦载与可畴昔戏笑之言者 畴昔:从前(5)以见与可于予亲厚无间如此也 无间:没有隔阂10翻译下面句子,并探究句式特点。元丰二年正月二十日,与可没于陈州。()译文:_答案:元丰二年正月二十日,与可在陈州去世了。(状语后置句,应为“与可于陈州没”)文理赏析11对本段解说不正确的一项是()A“元丰二年正月二十日,与可没于陈州。”作者在湖州曝书画,见此竹而引起睹物思人,忆旧伤怀之情,写成了这篇文章。B作者晾晒书画已是七月七日,这时距文与可去世已将近半年,他见到“偃竹图”,不禁失声痛哭,可见二人感情非常深厚。C苏轼引经据典地说:曹操的祭文中也曾有“车过腹痛”的诙谐之语,自己也记载下往日的幽默、戏笑之谈,正是为了说明与表兄情感的深厚、关系的亲密无间。D这是一篇悼念性的文字,作者在本段解释前文写趣事缘由。运用了以悲衬乐手法,作者的悲痛之深也就可想而知,也较好地体现了艺术的辩证法。解析:选DD项应为“运用了以乐衬悲的手法”。一、基础巩固1下列加点词语的注音无误的一项是()A赦免(sh)笔砚(yn)蜩腹蛇蚹(zhu)B砍斫(zhu) 曝晒(bo) 庖丁解牛(po)C沦丧(sn) 蹑足(ni) 兔起鹘落()D缣素(jin) 畴昔(chu) 偃仰啸歌(yn)解析:选DA项,“蜩”应读tio;B项,“曝”应读p;C项,“丧”应读sn,“鹘”应读h。2对下列加点字解释有误的一项是()
网站客服QQ:2055934822
金锄头文库版权所有
经营许可证:蜀ICP备13022795号 | 川公网安备 51140202000112号