周易概论,人文社科学院 哲学教研室 赵荣波,第一讲 周易泛说,一、关于“六经” 诗以道志，书以道事， 礼以道行，乐以道和， 易以道阴阳，春秋以道名分。 儒家“十三经”,第一讲 周易泛说,温柔敦厚，诗之教也； 疏通知远，书之教也； 广博易良，乐之教也； 洁静精微，易之教也； 恭俭庄敬，礼之教也； 居辞比事，春秋之教也。,第一讲 周易泛说,二、周易内容及地位： 1、内容：包含经（殷末周初）和传（战国中后期）。 2、地位：五经之首，大道之源,第一讲 周易泛说,三、关于“三易”之说： 1、周礼大卜：大卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。 2、郑玄易赞：夏曰连山，殷曰归藏，周曰周易。连山者，象山之出云，连连不绝；归藏者，万物莫不归藏于其中；周易者，言易道周普，无所不备。,第一讲 周易泛说,四、“周”与“易”含义： 1、“周”：一是取岐阳地名，指周朝； 二是指周流遍布之意。 2、“易”含三意： 所谓易（简）也，变易也，不易也。,第一讲 周易泛说,五、周易特色： 1、以独特的卦爻符号体系来表达思想； 2、预测功能（原本是占卜之书），“小道”。,帛书易传要篇：,赞而不达于数，则亓为之巫；数而不达于德，则亓为之史。吾与史巫同涂而殊归者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也。仁义焉求吉，故卜筮而希也。,第一讲 周易泛说,六、周易中的“九”和“六”： 1、阳爻称“九”，阴爻称“六”； “七”为少阳，“八”为少阴。 2、周易”以变为占”。,第一讲 周易泛说,七、关于经： 1、共六十四卦，包括卦名，卦爻画（象），卦、爻辞； 2、 卦辞：元亨利贞。 乾 初九爻辞：潜龙勿用。,第一讲 周易泛说,八、关于传： 包括十篇：彖上下，象上下，文言，系辞上下，说卦，序卦和杂卦。 又称“十翼”。,第一讲 周易泛说,阳爻 阴爻 老阳 老阴 少阳 少阴,第一讲 周易泛说,九、关于“八经卦”： 乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑 天 地 雷 风 水 火 山 泽 西北 西南 东 东南 北 南 东北 西 父 母 长子 长女 中男 中女 少男 少女 首 腹 足 股 耳 目 手 口 健 顺 动 入 陷 丽 止 说（毁折）,先天八卦图和后天八卦图,乾一，兑二，离三，震四， 巽五，坎六，艮七，坤八。,卦者挂也；爻者效也。,乾 上九 天（阳中之阳） 宗庙 九五 天（阳中之阴） 天子 九四 人 诸侯 九三 人 三公 九二 地（阴中之阳） 大夫 初九 地（阴中之阴） 元士,第二讲 “时”的哲学,一、经上卦序歌诀： 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否； 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲； 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。,第二讲 “时”的哲学,经下卦序歌诀： 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽； 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继； 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至； 小过既济兼未济，是为下经三十四。,第二讲 “时”的哲学,二、易”时”的哲学： 1、序卦传 宇宙大时空； 周流遍布，循环往复。 “物不可以终，必受之以”,有天地（乾 坤 ），然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯 。屯者，盈也。屯，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙 。蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以需 。需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼 。,上经,讼必有众起，故受之以师 。师者，众也。众必有所比，故受之以比 。比者，比也。比必有所畜，故受之以小畜 。物畜然后有礼，故受之以履 。履而泰，然后安，故受之以泰 。泰者，通也。物不可以终通，故受之以否 。,物不可以终否，故受之以同人 。与人同者，物必归焉，故受之以大有 。有大者，不可以盈，故受之以谦 。有大而能谦必豫，故受之以豫 。豫必有随，故受之以随 。以喜随人者必有事，故受之以蛊 。,蛊者，事也。有事而后可大，故受之以临 。临者，大也。物大然后可观，故受之以观 。可观而后有所合，故受之以噬嗑 。嗑者，合也。物不可以苟合而已，故受之以贲 。贲者，饰也。致饰然后亨则尽矣，故受之以剥 。剥，剥也。物不可以终尽剥，穷上反下，故受之以复 。,复则不妄矣，故受之以无妄 。有无妄，物然后可畜，故受之以大畜 。物畜然后可养，故受之以颐 。颐者，养也。不养则不可动，故受之以大过 。物不可以终过，故受之以坎 。坎者，陷也。陷必有所丽，故受之以离 。离者，丽也。,有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇（咸 ），有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以恒 。恒者，久也。物不可以久居其所，故受之以遯 。,下经,遯者，退也。物不可以终遯，故受之以大壮 。物不可以终壮，故受之以晋 。晋者，进也。进必有所伤，故受之以明夷 。夷者，伤也。伤于外者必反于家，故受之以家人 。家道穷必乖，故受之以睽 。睽者，乖也。乖必有难，故受之以蹇 。,蹇者，难也。物不可以终难，故受之以解 。解者，缓也。缓必有所失，故受之以损 。损而不已必益，故受之以益 。益而不已必决，故受之以夬 。夬者，决也。决必有遇，故受之以姤 。,姤者，遇也。物相遇而后聚，故受之以萃 。萃者，聚也。聚而上者谓之升，故受之以升 。升而不已必困，故受之以困 。困乎上者必反下，故受之以井 。井道不可不革，故受之以革 。革物者莫若鼎，故受之以鼎 。,主器者莫若长子，故受之以震 。震者，动也。物不可以终动，止之，故受之以艮 。艮者，止也。物不可以终止，故受之以渐 。渐者，进也。进必有所归，故受之以归妹 。得其所归者必大，故受之以丰 。丰者，大也。穷大者必失其居，故受之以旅 。,旅而无所容，故受之以巽 。巽者，入也。入而后说之，故受之以兑 。兑者，说也。说而后散之，故受之以涣 。涣者，离也。物不可以终离，故受之以节 。节而信之，故受之以中孚 。,有其信者必行之，故受之以小过 。有过物者必济，故受之以既济 。物不可穷也，故受之以未济 。终焉。 晋升观复离小过 履泰解颐益家人 本天道立人道，以人道反观天道。,乾：元、亨、利、贞。,文言： 元者，善之长也；亨者，嘉之会也； 利者，义之和也；贞者，事之干也。 君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。,乾：元、亨、利、贞。,用九 见群龙无首，吉。 上九 亢龙有悔。 九五 飞龙在天，利见大人。 九四 或跃在渊，无咎。 九三 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 九二 见龙在田，利见大人。 初九 潜龙勿用。,坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。,用六 利永贞 上六 龙战于野，其血玄黄。 六五 黄裳元吉。 六四 括囊，无咎无誉。 六三 含章可贞。或从王事，无成有终。 六二 直方大，不习，无不利。 初六 履霜，坚冰至。,剥：不利有攸往。,上九 硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 六五 贯鱼以宫人宠，无不利。 六四 剥床以肤，凶。 六三 剥之，无咎。 六二 剥床以辨，蔑贞，凶。 初六 剥床以足，蔑贞，凶。,咸：亨，利贞。取女吉。,上六 咸其辅頬舌。 九五 咸其脢，无悔。 九四 贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。 九三 咸其股，执其随，往吝。 六二 咸其腓，凶。居吉。 初六 咸其拇。,第三讲 “八宫”说,一、乾宫（金）： 乾 姤 遁 否 本宫 一世 二世 三世 乾为天 天风姤 天山遁 天地否,观 剥 晋 大有 四世 五世 游魂 归魂 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 “问病怕游、归”,第三讲 “八宫”说,二、坤宫（土）： 坤 复 临 泰 本宫 一世 二世 三世 坤为地 地雷复 地泽临 地天泰,大壮 夬 需 比 四世 五世 游魂 归魂 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比,第三讲 “八宫”说,三、震宫（木）： 震 豫 解 恒 本宫 一世 二世 三世 震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒,升 井 大过 随 四世 五世 游魂 归魂 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随,第三讲 “八宫”说,四、巽宫（木）： 巽 小畜 家人 益 本宫 一世 二世 三世 巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益,无妄 噬嗑 颐 蛊 四世 五世 游魂 归魂 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊,第三讲 “八宫”说,五、坎宫（水）： 坎 节 屯 既济 本宫 一世 二世 三世 坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济,革 丰 明夷 师 四世 五世 游魂 归魂 泽火革 雷火风 地火明夷 地水师,第三讲 “八宫”说,六、离宫（火）： 离 旅 鼎 未济 本宫 一世 二世 三世 离为火 火山旅 火风鼎 火水未济,蒙 涣 讼 同人 四世 五世 游魂 归魂 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人,第三讲 “八宫”说,七、艮宫（土）： 艮 贲 大畜 损 本宫 一世 二世 三世 艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损,睽 履 中孚 渐 四世 五世 游魂 归魂 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐,第三讲 “八宫”说,八、兑宫（金）： 兑 困 萃 咸 本宫 一世 二世 三世 兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山贤,蹇 谦 小过 归妹 四世 五世 游魂 归魂 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹,十二消息卦（辟卦、君卦）,复 临 泰 大壮 夬 乾 十一 十二 一月 二月 三月 四月 子 丑 寅 卯 辰 巳,十二消息卦（辟卦、君卦）,姤 遁 否 观 剥 坤 五月 六月 七月 八月 九月 十月 午 未 申 酉 戌 亥,第四讲 周易思维方式,乾 坤 屯 蒙 既济 未济（圆形时空观）,圆形思维模式：（1）时空观（宇宙观）,午 丙丁 （火，南） 巳 未 辰 申 卯 甲乙 戊己 庚辛 酉 （木，东） （土，中） （金，西） 寅 戌 丑 亥 壬癸 （水，北） 子 亥子为水、寅卯为木、巳午为火、申酉为金、辰戌丑未为土。,十天