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寡人之于国也,孟子,孟子,名轲,字子舆, 战国时邹人。他受业于孔子 的孙子子思的弟子,是儒家 继孔子之后又一位重要的代 表人物,后称为“亚圣”。 孟子生于战国时诸侯混 战最激烈的时期,他提出“民 贵君轻”、对人民作一定的让 步、反对掠夺性战争等主张。为此,他到各国去游说诸侯,反对“霸道”,提倡以“仁”“义”为,中心的“仁政”、“王道”。他 继承和发扬了孔子的思想, 希望能够在诸侯中选出一位 王天下的君主。由于他的这 些主张与当时激烈混战的社 会状 况不符,所以均未被 统治者所采纳。孟子 退而与弟子著书,遂 成孟子。,孟庙亚圣殿,孟子故里 山东邹城,亚圣府 孟子后裔居住的地方,孟府仪门,孟庙康熙碑亭,孟母林神道,孟子是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇,内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与论语相比,它篇幅较 长,内容也更具体,描绘 也更细致。孟子比喻 准确形象,语言犀利酣畅, 感情洋溢饱满,说理深刻 透彻。是儒家的经典著作 之,孟子是在梁惠王35年(前335年)应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国,但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败,又畏秦之甚,于31年(前339)将首都从安邑(今山西夏县西北)迁至大梁(今河南开封),盂子到来时,梁惠王曾对他说:“寡人不佞,兵三折于外,太子虏,上将死,国以空虚,以羞先君宗庙社稷,寡人甚丑之。叟不远千里,辱幸至敝邑之廷,将何以利吾国?”(引自史记魏世家)从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了,魏襄王继位,孟子对这个新君的印象很坏,不久离去。,时代背景,读准下列字音,王好( )战,ho,弃甲曳( )兵,y,数( )罟( )不入洿( )池,w,衣( )帛( ),鸡豚( )狗彘( )之畜( ),tn,zh,庠( )序,xin,饿莩( ),pio,y,c,b,然而不王( )者,wn,ch,移其粟( )于河内,s,申之以孝悌( ),t,梁惠王说:“我对于国家,总算很尽心了吧!如果黄河北部地区发生灾荒,我就迁移那里的灾民到河东,迁移河东的粮食到河内;如果河东地区发生灾荒,也是这样办。考察邻国的政事,没有像我这样尽心的。但是邻国的百姓不会少一点,而我的百姓也不会多一点,这是为什么呢?” 孟子回答说:“大王喜欢打仗,请允许我以打仗来做个比喻:(在)战鼓咚咚敲响,兵器刚刚交锋(的时候),(有人)就丢掉铠甲,拖着兵器逃跑,有的跑了一百步然后停了下来,有的人的跑了五十步然后停了下来,用只是逃跑了五十步来嘲笑逃跑一百步的,那怎么样呢?”,梁惠王说:“不行,那只是没有跑到一百步罢了,这也是逃跑。” 孟子说:“大王如果知道这个道理,就不要指望自己的百姓比邻国多了。” “如果(耕作)不违背农时,那么粮食就吃不完了;如果细密的网不进入池塘,那么鱼鳖就吃不完了;如果按一定的季节进入山林砍伐,那么木材就用不完了。粮食和鱼鳖吃不完,木材用不完,这样就使老百姓供养家人,丧葬死者没有遗憾了。这就是王道的开端。,“(让每一家)有五亩地的宅院,又种上桑树,那么五十岁的人可以穿上(轻软的)丝织衣服;鸡、猪、狗等家禽家畜,不要失去养育它们的时机,那么七十岁的人可以吃上肉了;(每家)百亩的农田,不要占用他们的农作季节,那么数口之家就可以没有饥饿了;认真办好学校教育,用孝顺父母、敬爱兄长的道理来反复教导他们,那么头发花白的老人就不会身背头顶(重物)走在路上了。七十岁的人有丝织衣服穿,有肉吃,黎民百姓不挨饿不受寒;这样做了却不能统一天下的事,还从来不曾有过。 zxxk,“狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发。人死,则曰:非我也,岁也。是何异于刺人而杀之,曰:非我也,兵也。王无罪岁,斯天下之民至焉。”学科网,吃,食物,约束,同“途”,道路,饿死的人,开仓赈济,年成,区别,武器,归罪,那么,就,到,归顺,“(现在是)狗和猪在吃人的食物却不知道去制止,路上有饿死的尸体还不知道开仓发粮赈救饥民;人死了,却说:不是我的责任,是年成不好的缘故。这和用兵器杀死了人,却说不是我杀的,是兵器杀的有什么两样呢?大王如果不归罪于年成,那么这样天下的老百姓就会到您这儿来了。”,2、孟子听了梁惠王的话,为什么不直接阐明意见?,1、梁惠王尽力做了哪些事,为什么困惑?,用梁惠王熟悉的“战”设喻,便于启发对方。,阅读与思考,梁 惠 王:河内凶,移民移粟, 河东亦然。,结果:民不加多,邻国之君: 不用心,结果:民不加少,感到 困惑,3、第24段用了个什么成语,有何作用?用意何在?,“五十步笑百步”,梁惠王说“不可,直不百步,是亦走也。” 不知不觉地否定了自己与邻国的统治者的区别。说明移粟、移民与与邻国统治者不尽心实质上没有什么区别,从而引出要使民加多,必须施仁政,行王道。,“五十步笑百步”已经成为人们经常使用的成语,含义是什么?,比喻缺点或错误并无本质区别(性质相同) ,只是情节轻或重的区别。,4、找出实行“王道”的七种措施的句子。,数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也,斧斤以时入山林,材木不可胜用也。,五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。,鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。,百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣。,谨库序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。,不违农时,谷不可胜食也。,5、孟子否定了魏国及邻国之政,那么他的理想政治“仁政”的具体内容是什么?,仁政,王道之始,不违农时(农),保护鱼类(渔),按时砍伐(林),王道之成,鼓励养蚕(纺),繁兴六畜(牧),生产粮食(农),兴办教育,初步措施,根本措施,不可胜食,不可胜用,保民,教民,不吉祥,不幸,庄稼收成不好,凶残、残暴,恐惧而喧嚷骚动,观察、仔细看,考察,考察后推荐,明智、精明,一词多义归纳,告诉,使人知道,明白、知道,比喻,通“愉”,愉快,兵器、武器,军事、战争,军队,士兵,一词多义归纳,与“弯”相对,正确的、正直的,价值,后写作“值”,副词,仅,只是,种植,树立、建立,培养,树木,一词多义归纳,能承担,能承受,尽,胜利,战胜、超过,优美的,一词多义归纳,sh 吃,sh 食物,s 喂养,用,凭借,按照,把,认为,一词多义归纳,比,对,在,音节助词 无义,主谓间取消独立性 无义,结构助词 的,代词 代百姓,这样,的样子,然而、但是,对,是这样的,一词多义归纳,sh 数目、数量,sh 几,几个,sh 命运,c 密,与“疏”相对,sh 计算,shu 屡次,一词多义归纳,(1)颁白者不负戴于道路者 (2)涂有饿殍而不知发 (3)狗彘食人食而不知检 (4)则无望民之多于邻国也,一、通假字,通“斑”,通“途”,通“敛”,通“毋”,语言现象归纳,2、动词活用作名词,(1)请以战喻 (2)是使民养生丧死无憾也,战争,活着的人 死去的人,语言现象归纳,二、词类活用,(1)填然鼓之 (2)七十者衣帛食肉 (3)然而不王者,未之有也,1、名词活用作动词,打鼓,穿,称王,使.迁移,3、形容词作动词,谨庠序之教,认真从事,则移其民于河东,移其粟于河内,4、使动用法,王无罪岁,以为罪,5、意动用法,三、特殊句式,1、判断句,(1)是亦走也 (2)非我也,兵也 (3)是使民养生丧死无憾也,标志: 也。,(1)申之以孝悌之义 (2)树之以桑 (3)则无望民之多于邻国也,2、介词结构后置,(1)或或 (2)直耳 (3)是也 (4)是何异于,3、宾语前置,未之有也,4、固定句式,有的有的,只罢了,这是呀,这同有什么区别?,或百步而后止,或五十步而后止。,直不百步耳。,是亦走也。,是何异于刺人而杀之,曰“非我也,兵也”?,四、古今异义,1、河内凶(谷物收成不好,荒年/常指人或运动 暴躁,心肠狠) 2、邻国之民不加少(更,再,副词/常指增加) 3、或百步而后止(有人,有时/选择连词) 4、兵刃既接(兵器/战士,士兵) 5、弃甲曳兵而走(逃跑/行走) 6、谷不可胜食也(尽/胜利) 7、数罟不入洿池(细、密/数字或者数数) 8、树之以桑(种植,动词/常指较高大的林木) 9、七十者可以食肉矣(可以凭借/表同意认可),1、下面画线字意义不同的一组是: A涂有饿殍而不知发 春心莫共花争发 B弃甲曳兵而走 斩木为兵 C或五十步而后止 人固有一死,或轻于鸿毛,或重于泰山 D是亦走也 是使民养生丧死无憾也,A,课堂练习,2、下列有关“以”的意义和用法不同于其他三 项的是: A树之以桑 B以五十步笑百步 C请以战喻 D愿令得补黑衣之数,以卫王宫,D,3、下列画线字解释正确的一项是: A河内凶(有战乱) B邻国之民不加(增加)少 C填然鼓之(代词,代“鼓”) D弃甲曳 (拖着)兵而走,D,4、对下列各句中“之”的分类正确的一项是: 斯天下之民至焉 鸡豚狗彘之畜 树之以桑 未之有也 邻国之民不加少 A / / B/ / C / / D / ,A,5、下列各句中有词类活用现象的一句: A请以战喻 B寡人之于国也 C王无罪岁 D是何异于刺人而杀之,C,孟子名言选译,课外积累,不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。,(1)不以规矩,不成方圆。,(2)权,然后和轻重;度,然后知长短。,(3)人有不为也,而后可以有为。,(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。,称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。,人要有所不为,才能有所为。,即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。,(5)其进锐者,其退速。,前进太猛的人,后退也会快。,(6)生于忧患而死于安乐也。,忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。,(7)仁者无敌。,仁德的人是无敌于天下的。,(8)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。,以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。,(9)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。,尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。,(10)天时不如地利,地利不如人和。,天时不及地利,地利不及人和。,(11)民为贵,社稷次之,君为轻。,百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。,(12)民事不可缓也。,关心人民是最紧迫的任务。,(13)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。,人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。,(14)君子不怨天,不尤人。,君子不抱怨天,不责怪人。,(15)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。,富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫。,(16)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。,自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。,(17)养心莫善于寡欲。,修养心性的办法最好是减少物质欲望。,(18)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。,爱别人的人,会受到别人的爱;尊敬别人的人,会受到别人尊敬。,(19)穷则独善其身,达则兼善天下。,穷困便独善其身,得志便兼善天下。,(20)尽信书,不如无书。,完全相信书,那还不如没有书。,(21)故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。,天将要把重要的任务加到某人的身上,一定要先苦
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