,http:/www.sjgj.org,辽宁世纪教育研究院欢迎您,大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。 礼记大学,本章提示,近几年，对中国传统文化的研究人们越来越重视。这是我国改革开放的结果，也是建设有中国特色的社会主义现代化的必然要求。中华民族在漫长的历史发展中，创造出了灿烂辉煌的古代文明，形成了独具风格的中国传统文化。中国传统文化内蕴深厚、博大浩繁，是中华民族智慧的结晶，每一个中国人都有学习、继承的必要。青年是我国社会主义现代化建设的主力军，学习中国传统文化，把握其精髓，不仅对提高青年自身的文化素养有巨大作用，而且对社会主义现代化建设的顺利进行，对中华民族的振兴和发展也有着重要意义。本章概括了中国传统文化的内涵及其特征，旨在使人们了解中国传统文化的概况，增强人们对中国传统文化的了解，以利于中国传统文化的学习、传播和发展。,第一节 中国传统文化概说,第二节 学习中国传统文化的意义及方法,第三节 文化环境与素质教育,一、“文化”的含义,二、中国文化与中国传统文化的界定,三、中国传统文化思想的核心,四、中国传统文化的表象特征,一、“文化”的含义,“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。” 易贲卦彖传,在中国古代，“文化”是统治者对天下人“以文教化”,一、“文化”的含义,作为词的原型的拉丁文Culture，含有栽培、耕作、居住等意思，后来又引申为陶冶人的性格，教养人的品德之意。,一、“文化”的含义,世界著名的人类学家和文化学家泰勒在他著的原始文化一书中认为，文化是“一个复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人类在社会里所获得的一切能力和习惯”。,一、“文化”的含义,从总的看来，中国传统的“文化”强调的是人类的社会活动，偏重于精神领域；而西方的“文化”则从人类的物质生产活动出发，进而引申到社会领域和精神领域，它的本义强调的是人与自然的关系。,一、“文化”的含义,广义：人类在社会活动中所创造的一切，包括物质与精神的创造及其成果的总和。,狭义：排除了人类社会关于物质创造活动及其结果的部分，则专注于人类的精神创造及其成果。,一、“文化”的含义,狭义的“文化”在内涵和外延上都从属于广义文化。所以我们认识和研究文化不能把二者分割开来，要用历史唯物主义的文化观与方法论研究中国的传统文化。,二、中国文化与中国传统文化的界定,（一）中国文化,最初“中国”指周天子的直属区域及其周围的晋、郑、宋、鲁、卫等黄河中下游地区的诸侯国。,二、中国文化与中国传统文化的界定,（一）中国文化,明末清初，西方殖民主义势力入侵，来自西方的传教士们始称明清帝国为“中国”。但当时国家的称谓还是“大清国”。,二、中国文化与中国传统文化的界定,（一）中国文化,1912年中华民国建立，“中国”成为国家的简称。1949年10月1日中华人民共和国成立，继续沿用“中国”的简称一直到现在。,二、中国文化与中国传统文化的界定,（一）中国文化,鸦片战争以后，大量西方文化涌入中国，于是出现了“西学”和“中学”之说，其中“中学”就是指“中国文化”，所以“中国文化”是与“外国文化”相对的概念。中国文化是中华民族在中国本土上创造的文化，它从远古延续到今天，已有五千年的发展历史。,二、中国文化与中国传统文化的界定,（一）中国文化,进入近代，由于西方资本主义殖民势力的侵入，中国境内各族更增进了政治、经济、文化上的整体意识，进一步形成自觉的民族观念，中国文化不仅得以保护和延续，而且显示出旺盛的生命力。,二、中国文化与中国传统文化的界定,（二）中国传统文化,传统文化，是指在长期的历史发展过程中逐渐形成和发展起来的，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。包括思维方式、价值观念、审美意识、道德风尚等一系列社会意识及行为习惯。,二、中国文化与中国传统文化的界定,（二）中国传统文化,中国传统文化，是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在中华民族中间具有稳定形态的中国文化，它是中华民族世世代代创造、传递下来的物质文明和精神文明的总和。,二、中国文化与中国传统文化的界定,（二）中国传统文化,“五四”运动前夕，以李大钊、陈独秀、鲁迅为代表的一大批一流的中国知识分子继洋务运动、戊戌变法之后，进一步探索中华民族的新出路，掀起了新文化运动。当时的“新文化”概念，体现了中国人自我存在的价值，代表中国历史发展方向的新文化。,二、中国文化与中国传统文化的界定,（二）中国传统文化,李大钊,陈独秀,鲁迅,三、中国传统文化思想的核心,（一）顺天应命的自然观,中国文化的自然观认为，气是宇宙的根本，气生万物，气流贯注一切事物和生命之中。,三、中国传统文化思想的核心,（一）顺天应命的自然观,中国古代文化思想中有“三才”、“四大”之说。“三才”说出于周易“有天道焉、有地道焉、有人道焉。”(周易系辞下)。“四大”说出于老子道德经“故道大、天大、地大、人亦大，域中有四大。”(老子道德经第25章)。,三、中国传统文化思想的核心,（一）顺天应命的自然观,孔子也讲“天命”，他认为“君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言。”（论语季氏） 孔子说自己“五十而知天命”(论语为政)，天命论有其神秘性，但“天命”也恰恰是孔子“顺天应命”的契合点。,三、中国传统文化思想的核心,（一）顺天应命的自然观,儒家首先明确提出“天人合一”思想的是孟子。孟子的“诚”、“知天”、“同天”的思想是和孔子、老子思想相一致的。,三、中国传统文化思想的核心,（一）顺天应命的自然观,汉代的“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒，进一步地发挥了儒家的“顺天应命”的思想，提出“天人感应”学说，即按着天意(自然运行规律)办事的意思。,三、中国传统文化思想的核心,（二）和谐相处的社会观,儒家的社会理想是，“大道之行也，天下为公故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”(礼记大同)，这样的社会理想确实成为中国几千年来志士仁人为之奋斗的目标。,三、中国传统文化思想的核心,（二）和谐相处的社会观,道家也追求一种无剥削无压迫“甘其食、美其服、安其居，乐其俗”的“小国寡民”的理想社会。儒家还接受了周公的“敬德保民”思想，制定了从“仁”出发的一套以“礼”为准则的道德标准，来调整统治阶级内部或统治阶级与被统治阶级之间的关系。这就是说，对于被统治阶级要施“仁政”。,三、中国传统文化思想的核心,（二）和谐相处的社会观,1.非宗教思想。 天是自然的天，人神是同性同质的，无神论思想占主导地位。,三、中国传统文化思想的核心,（二）和谐相处的社会观,后羿射日,夸父逐日,女娲补天,三、中国传统文化思想的核心,（二）和谐相处的社会观,2.“民本”思想。 “民之所欲，天必从之。”民本思想对调整统治阶级和被统治阶级的矛盾，调整阶级及各个统治阶层的矛盾起到重要作用。,三、中国传统文化思想的核心,（二）和谐相处的社会观,3.“人道”思想。 中国古代的“仁”实质是“人道”思想，这一思想主张人人相亲相爱，建立一个真正美好的人道社会。,三、中国传统文化思想的核心,（三）修身养性的人生观,修身养性在哲学上讲，即是思维与存在、物质与精神之间的统一。身与性合一的人生观是中国传统文化思想中的宝贵财富。 性即指人心，命即指身体。 “夫形者，生之舍也，气者，生之充也，神者，生之制也。”(淮南子原遗训)。“凡人所生者神也，所托者形也，神大用则竭，形大劳则弊，形神离则死。死者不可复生，离者不可复返，故圣人重之。”(史记太史公自序),三、中国传统文化思想的核心,（三）修身养性的人生观,在佛教中，无论是大乘佛教，还是小乘佛教，都对养性十分偏重。儒家自我修养的根本方法是“慎独”。,四、中国传统文化的表象特征,（一）农耕文化，重实求稳,中国传统文化的稳定性表现在国人一贯的求稳心态上。,安土重迁,男耕女织,耕读传家,四、中国传统文化的表象特征,（一）农耕文化，重实求稳,传统文化的稳定性还表现在国人思维的恒常惯性上，它的根源也在农业文化之中。 传统文化的稳定性还表现在政治架构的超稳定上。,四、中国传统文化的表象特征,（二）家族本位，群体至上,由于自然经济的长期延续，宗法制度和宗法思想观念根深蒂固。在中国传统社会中，由家庭而家族、由家族集合为宗族，再由宗族组成为社会，进而构成国家。家国一体，父是家君，君是国父，这就是以家族为本位的宗法社会结构。以血缘纽带维系的家族是这个社会的基本单位，也是社会关系的中心。,四、中国传统文化的表象特征,（二）家族本位，群体至上,在家族本位的社会里，“重群体，轻个人”的遗传特征非常明显。 家族本位观念给中国文化带来了浓厚的乡土色彩，看重乡土亲情是中国人的一种“本色”。,四、中国传统文化的表象特征,（二）家族本位，群体至上,家族观念和乡土亲情的浓厚体现了中国文化富于人情的一面，由家庭亲情准则“父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信”等拓展而成的社会伦理道德规范，成为我们民族的传统美德。,四、中国传统文化的表象特征,（二）家族本位，群体至上,四、中国传统文化的表象特征,（三）重视人伦，轻视科技,中国文化一切以“人”为核心，重视人伦，重视人文，乐以成德，文以载道，人生的目标便是修身、齐家、治国、平天下。,四、中国传统文化的表象特征,（三）重视人伦，轻视科技,重视人伦、轻视自然的思想，使我们民族的道德伦理发达，精神世界丰富，文化心理稳定。这些对民族文化的发展都起过积极作用。但是，我们也应清醒地认识到：正是因为轻视科技和经济，近代中国才积弱甚重，饱受列强欺侮。因此，对传统文化中与现代化事业不相适应的内容，我们要坚决摒弃。,一、学习中国传统文化的现实意义,二、学习中国传统文化的方法,一、学习中国传统文化的现实意义,（一）是中华民族自身生存发展的需要 （二）是中国传统文化继续发展的需要 （三）是面向新世纪，创造新文化的需要,二、学习中国传统文化的方法,（一）掌握中国传统文化产生的时代背景及发展的历史进程 （二）广泛了解中国传统文化的要义精髓 （三）用发展的观点，结合实际学习中国传统文化,一、文化环境的内涵及构成形态,二、文化环境和素质教育的关系,三、文化环境的现代作用,一、文化环境的内涵及构成形态,文化被人们创造出来以后，就成了人们生活环境中的有机组成部分。这种不同于自然界的人造环境，我们称之为文化环境。文化环境一经产生就反过来影响人，塑造人，发挥其教化功能，成为社会进程当中不可忽视的影响力量。,一、文化环境的内涵及构成形态,从概念内涵来看，学术界基本达成共识，认为文化环境是人类社会在一定历史条件下存在于主体周围、影响主体思想和行为的精神性成果的总和，它涵盖全部精神产品以及物质产品中的精神因素，既包括政治思想、哲学宗教、科技教育、伦理道德、法律规范、文学艺术，又包括社会心理、风俗习惯、交往方式，还包括凝结文化观念的物化形态(如烈士丰碑、历史博物馆、民族英雄纪念馆等)，以及各种有丰富内涵的人文景观等。 文化环境的主体内容是社会意识形态，其核心是占主导地位的世界观、人生观、价值观。,一、文化环境的内涵及构成形态,从结构的层次性来分析，文化环境包括三个层次： 一是基础层次，它的存在遍及社会各个角落，涉及老百姓的生活与行为； 二是中等层次，主要是指各个特定主体的特定活动环境，如企业、校园、社区文化环境等； 三是比较高层的文化环境，它主要涉及各类人才的精神创造活动，其组成部分包括哲学思维、思想信仰、科学观、文艺观和道德观等。这三个层次的文化环境相互渗透、相互关联而整合一体。,二、文化环境和素质教育的关系,素质，是人在从事活动前所具有的较为稳定的、内在的、基本的品质，它大致包括人的生理素质、心理素质、文化科学素质和思想道德素质等方面的内容。,二、文化环境和素质教育