新绛二中20172018学年第二学期期中考试试题（艺术班）高一语文考试时间：150分钟 试卷满分：150分第卷 阅读题1、 现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。每当谈起战争话题，总有人觉得推崇谦谦君子的中国文化缺少铁血霸气的一面。从史实上看，中华文明崛起于中原农耕地带，四面受攻。特别是北方毗邻草原游牧民族，战争频仍。相对于扛锄牵牛、单独劳作的农耕民族而言，游牧民族的日常生活就是骑马射猎、团队合作，有巨大的天然军事优势。然而，从黄帝北逐荤粥开始，历经夏、商、周、秦，直到汉武帝、唐太宗分别击败匈奴、突厥，中原文明始终经受住了强悍的游牧民族的军事冲击，不断发展壮大。显然，谦谦君子也绝非任人宰割的懦弱者。那么，中国文化对战争有什么看法呢？第一，不推崇战争。中国文化爱好和平。孔子说，“仁者，爱人”。以爱护别人为己任的仁者，当然不会热衷于剥夺别人的生命。汉传佛教强调“慈悲为怀”，主张吃素，连动物的生命都不愿剥夺，遑论战争。老子关于战争的论述更充分。他说，“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之”武器、战争都是不祥之物，也非君子所喜欢的，只有在不得已时才会用它；“若美之，是乐杀人”如果喜欢武器、推崇战争，就是以杀人为乐；“夫乐杀者，不可得意于天下”以杀人为乐的人，不可能真正得到天下人的认可。第二，不惧怕战争。中国文化重视精神，追求正义，有重义轻死的一面。比如，孔子说过“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，玄奘说过“宁可就西而死，岂东归而生”，文天祥说过“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。这种视死如归的精神体现在战争上，就是不畏强敌、不怕牺牲。一般的征服者战争，能胜则愿战，不胜则愿降；必胜则必战，必败则必降。而中国文化更推崇的是：无关正义，必胜亦不战不打不正义的战争，不欺凌弱小；正义所在，必败亦必战即便敌强我弱、明知必败，也会勇于亮剑、绝不屈服，甘愿杀身成仁、舍生取义。自恃武力强大而敢于言战，不是真正的勇敢；重义轻死，明知必败亦必战，才是真正的勇敢。这也是中华文明不灭的关键之一。第三，战争胜负的根本是民心。虽然不推崇战争，但中国文化对战争的研究非常深入。决定战争胜负的根本是什么？中国文化很早就对此做出明确论述民心。尚书泰誓说，商纣王“有臣亿万，惟亿万心”商纣王虽有亿万臣民，但人人离心离德；周武王“有臣三千，惟一心”周武王虽只有三千臣民，却众人一心，因此周武王就有能力战胜商纣王。孙子兵法提出，决定战争胜负的主要因素包括道、天、地、将、法五方面。其中，道是居于首位的决定要素。道是什么呢？就是得民心。“道者，令民与上同意，可与之死，可与之生”，也就是说执政者能让老百姓与自己同心同德、同生共死，是取得战争胜利的首要条件。（摘编自文运不推崇也不惧怕，胜负根本在民心浅谈中国文化对战争的看法）1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）（3分）A. 以骑马射猎、团队协作为生活常态的游牧民族，与耕地种田、个体劳作的农耕民族相比，自然具有明显的军事优势。B. 中华文明在中原农耕地带崛起之后,经受住了北方强悍游牧民族长时间的军事压迫以及战争的考验，一步步地发展壮大。C. “仁者爱人”、“慈悲为怀”及“兵者，不祥之器”，儒、释、道三家直接表达对战争看法的言论，体现了中国文化的战争观。D. 中华民族的文化土壤中有为追求正义而视死如归的基因，体现在战争上，就是为了正义的事业不畏强敌、不怕牺牲。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A. 推崇谦谦君子的民族心理，决定了中国文化奉行的是不推崇战争的理念，而这也正是中华民族曾经任人宰割的历史根源。B. 中华民族为追求正义，明知必败亦勇敢应战，这种“重义轻死”的精神传统，成为了中华文明得以延续的一个关键因素。C. 不推崇战争，并不意味着中华民族对于战争缺乏研究，如尚书泰誓就有民心向背与战争胜负关系的相关表述。D. 孙子兵法将得民心为内涵的“道”放在决定战争胜负诸因素之首，这是本民族“胜负根本在民心”战争观的有力证据。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）A. 黄帝北逐荤粥，汉武帝、唐太宗分别击败匈奴、突厥，表明军事优势并非只由兵士的军事技能、武器装备所决定。B. 中华民族反对一切战争，但这并不意味着中华民族惧怕战争，只是本民族不好战尚武，不以战争杀伐为乐。C. 中华民族重义轻死的文化人格，演化为中华儿女面对战争不畏强敌、视死如归的民族气节，呈现出不恃强凌弱的民族品格。D. 中国文化推崇“正义所在，必败亦必战”的理念，宣扬“舍生取义”的精神，说明相较于战争结果，中华民族更看重战争的正义性。二、古文阅读（41分）（一）阅读下面的文言文，完成48题。（20分）沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此?”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏!”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如?”良曰：“甚急!今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣!臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者?”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士!赐之卮酒!”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩!”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士!能复饮乎?”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞!夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：先破秦入咸阳者王之。今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也!”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。4.下列句中加点词的用法与“范增数目项王”的“目”相同的一项是( )（3分）常以身翼蔽沛公 吾得兄事之 沛公欲王关中刑人如恐不胜 越国以鄙远 沛公军霸上A. B. C. D.5.下列加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）A. B.C. D. 6.下列句中“然”的意义和用法与例句相同的是（ ）（3分）例句：然不自意能先入关破秦A.沛公默然 B.然富贵人读书者有几C.沛公然其计，从之 D.使之然也7.下列对选段内容的分析和解说，不正确的一项是（ ）（3分）A.樊哙“夫秦王有虎狼之心”等等一番话，表面上是抨击秦王，最终目的还是为了指责项王。B.樊哙有的话同前文所写刘邦与项伯的对话几乎完全一样，这表明刘邦方面上下一致，同心协力。C.樊哙引怀王与诸将相约的话，意在提醒项羽，应该当王的是刘邦，而不是你项羽。D.司马迁的笔下，樊哙绝不仅是一个其忠可嘉、其勇可贾的勇士，而且是一个机警干练、能言善辩的智者。8.翻译下列句子：（8分）（1）不然，籍何以至此?译文：_（2）故遣将守关者，备他盗出入与非常也。译文：_（二）阅读下面的文言文，完成912题。（15分）太宗罢朝，怒曰：“会杀此田舍汉!”文德后问曰：“谁触忤陛下?”帝曰：“岂过魏征，每廷争辱我，使我常不自得。”后退而具朝服立于庭，帝惊曰：“皇后何为若是?”对曰：“妾闻主圣臣忠。今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸备数后宫，安敢不贺?”（选自唐刘觫隋唐嘉话） 9对下列加点的字解释错误的一项是( ) （3分）A会杀此田舍汉 会：应该 B安敢不贺 安：怎么 C每廷争辱我 辱：辱骂 D故魏征得直言 故：所以 10下列句子与“皇后何为若是?”句式相同的一项是( ) （3分）A谁触忤陛下? B微斯人，吾谁与归? C妾幸备数后宫，安敢不贺? D蚓无爪牙之力，筋骨之强 11下列句中加点词用法与“每廷争辱我”相同的一项是( ) （3分）A烛之武退秦师 B沛公欲王关中 C君为我呼入，我得兄事之 D渔人甚异之 12将下面的句子翻译成现代汉语。 （6分）(1)皇后何为若是? 译文：_ (2)妾闻主圣臣忠。今陛下圣明，故魏征得直言。 译文：_ （三）默写（6分）13. （1）怨不在大，可畏惟人；_，所宜深慎。（2）大行不顾细谨，_。 （3）今两虎相斗，其势不俱生。吾所以为此者，_！（4）微夫人之力不及此。 _ ，不仁；失其所与，_ ，不知；_ ，不武。三、现代文阅读（27分）（一）阅读下面的文字，完成1012题。（13分）譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我们这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。14、这一段文字运用的论证方法是（ ）（3分）A举例论证 B举例和比喻论证 C举例和类比论证 D比喻论证15、本段文字批判了三种人对待文化遗产的错误态度，他们分别有怎样的表现，请用简洁的语言加以概括