#*窗体顶端窗体底端第1章古代学前教育的实施第一节古代儿童的社会公育一、原始人群时期的教育内容经科学测定我国一百多万年前的元谋人、五六十万年前的蓝田人、四五十万年前的北京猿人都处于原始人群时期。二、氏族公社时期的教育内容儿童教育活动的内容主要有下列几方面：一是生产劳动教育。长辈将简单劳动工具的制造、取火的技术、渔猎的经验、采集和农作物栽培的经验，以及原始手工业如捻麻线以制衣，造土、调土以制陶器等技术传授给后代，使他们从小就爱劳动、会劳动。二是生活习俗教育。三是原始的宗教教育。四是原始的艺术教育。五是体格和军事训练。三、儿童公育机构传说中我国最早的儿童学校叫“庠”。史书上的记载和解释都说明，“四、原始社会的儿童教育的主要特征第一，原始社会的儿童教育实行公养公育。第二，以生活经验为教育内容，内容虽然简单，但却多样第三，没有专门的场所和专职人员。第四，儿童教育的手段是言传身教。第二节古代学前儿童家庭教育一、家庭教育是中国古代学前教育的基本形式第一，家庭教育替代社会儿童公育是历史的必然母系氏族公社时期的母系大家庭，经济基础是原始公有制，实行共产制家庭经济，一对配偶的个体家庭尚不能独立存在，必须依存于母系家庭公社，公社中所有成员，共同劳动，平分财富。抚养孩子是公社的责任，对儿童实行的是公养公教二、学前家庭教育的主要内容（一）学前教育计划古代没有严格的按年龄分期与知识深浅划分阶段的学校教育体系，只有小学与大学的划分，小学没有统一的教育体系，只有民间自办的小学或宫廷办的宫廷小学，对儿童入学年龄的规定不一。（二）婴幼儿身体的养护我国古代婴幼儿养护的主要经验是：穿勿过暖；食勿过饱；任其啼哭；安全避险；避免惊吓。（三）儿童生活常规的培养常规教育是培养儿童良好行为习惯的重要措施，它包括一般生活常规和行为常规。幼儿年幼，难以理解深奥的道理，在日常生活中训练他们要做什么，不要做什么，逐渐形成习惯，良好的生活常规教育，对儿童的身心发展大有益处。古代对儿童进行常规教育的内容很多，被概括为幼仪或童子礼。礼教是对儿童进行常规教育的核心。尊长敬上，是对儿童进行常规训练的最重要的内容。（四）初步的道德教育幼儿期道德教育只能是初步的，重点是树立必要的、儿童可以接受的道德观念和养成一些良好的道德习惯。培养志向：树立志向，往往会影响一个孩子一生得成长方向，它会成为一个动力，时时鼓励和鞭策孩子，使其为之奋斗。教以孝娣：孝，是指敬重长辈；娣，指友爱兄弟。孝娣教育是古代道德伦常教育的重要内容。勤俭耐劳：喜欢节俭，切勿奢华，这是古代家庭对后代的普遍要求。诚实无欺：要求孩子从小说真话，不说假话，做错了事要敢于承认错误，要以老实的态度对待人和事，不欺骗别人。行善积德：古人经常教育小孩子，为人处世要心眼好，多做善事，不做害人之事。从小向孩子灌输善有善报，恶有恶报的思想。礼貌谦让：要求儿童不但要对父母长辈及兄长有礼貌，而且对其他人也要以礼相待。（五）早期的知识教育早期知识教育的内容：语言教育，婴幼儿时期事语言发展的关键时期，古代家庭十分重视培养孩子正确学习和使用语言的能力；识字教育，让孩子在入学前识得一些汉字，是一般家庭得普遍做法；计算，一般是粗浅得数字计算，多为日用的需要；自然常识，古代往往在日常生活中进行的方法，遇物而教。神童教育：中国古代，少数有良好天赋又有良好的严格的家庭教育的儿童，便被培养成幼慧儿童或神童。历代朝廷都非常重视出类拔萃的早慧儿童，采取措施，对神童加以选拔任用。三、家庭教育的原则和方法（一）儿童家庭教育的原则教儿宜早：孩子从何时开始给以教育？按中国古代传统愈早愈好，要本着早喻教的原则。教子义方：义为道义，方指方向，义方可以说是正确的方向，或叫教子以正。主要意思是父母要从道义上，从做一个正派人的根本方向上，为子女指出道路。信而勿诳：父母教育子女，要以身作则，即要以身率先，要培养孩子什么品德，自己首先要具备什么品德。潜移默化：人的思想、性格受环境的影响和周围人的感染，会在不知不觉中起作用。环境的影响是我国古代教育家普遍注意的。量资循序：教育儿童不能求之过急，要根据儿童的才能，逐步将教育加深加宽。要顺应儿童才能的发展，及时地给以教育，不要失掉儿童才能发展的可能性，该提出新要求时，就不能再固守旧有的成绩，否则同样会贻误人才。有教有爱：父母爱子女乃人之常情，但对孩子既要爱又要教，既要慈又要严，爱与教结合，慈与严相济，这样才能收到良好的教育效果。（二）儿童家庭教育的方法游戏：游戏始终是儿童生活所不可缺少的内容，在中国传统儿童教育中，游戏也占有相当重要的地位。儿童游戏的种类繁多，常有骑竹马、斗草、荡秋千、捉迷藏等。讲故事：这是我国古代家庭教育子女的最普遍的方式，尤其对幼小的孩子更是一种好的教育形式。体罚：体罚就是扑教，在中国封建社会里流行广泛。第三节古代宫廷的儿童教育宫廷儿童教育的意义是什么？宫廷儿童教育的核心就是对未来帝王的教育，所培养的君主合格与否，会影响到国家的命运，因为中国的封建君主专制制度，决定国君的权力至高无上。从太子、王子幼小时起就加教诲，设置保傅之职，目的就是为他们自幼创造一个良好的环境。说到底，宫廷儿童教育是为了维护皇姓家族的统治地位和权利，但这个特殊的帝王家庭，对太子、王子教育的好坏，又往往要影响国家的安危，国民的生计，一个有良好道德和文化水准的帝王，总会于国于民多少有些利。所以，宫廷儿童教育，尽管它也是一种特殊的家庭教育，它却具有国家的意义了。宫廷儿童教育制度保傅制度：宫廷专门选出贵族和官僚大臣中的出类拔萃的男子，负责对太子、王子们的道德、知识、身体训练，即为保傅制度。这些人员称师、保、傅，又分太师、太保、太傅和少师、少保、少傅，统称三公和三少。三少是三公的副职和辅助人员。三母制度：在宫内，挑选符合条件的女子承担保育和教导太子、王子的职责。子师、慈母、保母合成三母，他们共同承担教养太子的任务。其中，子师主要负责对太子道德行为规范的教育；慈母要根据太子的需要，供给衣食和其他所需；保母负责安置料理睡眠。第四节古代的胎教胎教的作用与目的胎教是指孩子未出生以前的教育，是生命还处于胚胎时期，通过母体的影响实现的。这是人的早期教育的起始阶段，它体现了中国正本慎始的思想传统，希望给孩子出生后的教育奠定一个良好的基础，给其将来的发展起一个好头。胎教的目的主要有：才德过人：良好的思想道德，是古代胎教所特别强调的目的。它不是直接对胎儿进行道德说教，而是要通过母亲的良好的道德修养去间接地影响胎儿。其核心目的是通过对母亲道德修养的要求，遵从礼法规范，自身一切言动思念都就正避邪，以便生出才德过人的后代。健康长寿：胎儿处于母体内，为生命的起始，是人体形成时期。良好的生长发育是养胎和胎教的首要任务。形貌端正：父母都希望自己的子女五官端正，面目俊秀。古代胎教理论，适应人们这方面的追求，加以探讨。外象内感学说，自始至终涉及了这个问题。选择男女：生男生女，本无法认为确定。中国古代社会重男轻女，古代胎教研究者在这方面的研究是形而上学的。胎教的内容与方法：胎教的内容：注意精神因素的影响与陶冶；注重饮食影响与调摄；选择良好的外界环境；良好的起居与生活习惯。胎教的方法：监督法，主要是用于宫廷之中；小劳法，指孕妇要参加一些轻微的体力劳动或一些户外活动；瘦身法，使胎儿在母腹中长得不过于肥胖。第五节古代儿童教材一、古代幼儿诗歌的类型和特点（一）识字类此类教材以千字文百家姓三字经影响最大。二、古代幼儿故事内容及特点运用故事的形式，编写童蒙读物，在中国古代也多被采用，这种形式的运用，虽然不如韵语诗歌多，但以此变成的几种蒙学赌本，也曾发生过重大的影响。影响比较大的是书言故事、日记故事、二十四孝图等。书言故事作者是宋人胡继宗。此书是从经传中收集材料，再分门别类编写成，内容丰富。其故事语句简洁，资料虽出于史籍，但有时也稍加修改删节并加注释，文字易懂，有的也很形象生动，语句简明，却说明深刻的道理。日记故事是流传最光、影响最大的书。故事内容很广泛，主要有勤学聪慧、为人处事、做官为政等方面内容。二十四孝图有很多孝亲故事，每个故事由简短的散文组成，文后配五言绝句一首。就其内容来说，封建色彩极为浓重，以为提倡封建孝道。三、古代幼儿歌舞和游戏教材的内容及特点歌舞和游戏为儿童所喜好，中国古代儿童也不例外。古代提倡合乎礼教的内容，反对邪音淫乐。以音乐教育为例，主张乐教与礼教结合，常常礼乐并提，礼乐教育成为古代六艺教育的中心。古代乐教包括诗歌、音乐、舞蹈。乐教分为乐德、乐语、乐舞，乐舞也称六舞、六乐，较大型的歌舞称为大舞。儿童离不开游戏，喜欢游戏是儿童的天性。早期的儿童游戏简单、原始，经常是儿童再参与生产、生活和宗教活动中进行。春秋战国时期，儿童游戏逐渐从生产、宗教等活动中分化出来，民间流传蹴鞠、棋弹、投射、斗赛等多种类型的游戏。汉唐时期各种游戏的发展生机勃勃。宋代以后，“文雅游戏”被重视。古代儿童游戏，经过长期发展，种类繁多，也很有中国特点。类型很多。如：运动游戏：适合幼儿的如“斗牛”“斗草”。生活游戏：是指儿童模仿成人社会生活所作的游戏、可供幼小儿童玩的古代游戏还很多，如属于智力游戏类的拼摆游戏，有悠久历史的“七巧板”游戏就属于这种。还有语言类的游戏。如古代的“打麦”游戏。第2章古代学前教育思想第一节贾谊的太子学前教育理论与实践一、论幼年太子教育的意义首先，他从国家兴亡的历史分析了太子教育的成败，会关系到国家的命运。其次，他还从教育可以改变民性的观点，进一步阐明了对幼年太子教育的意义。第三，贾谊认为，人的早期人格培养是非常重要的，是人格品行陶冶的最重要的时期，这个时期儿童思想单纯，受外界影响小，容易进行教育，接受正确思想的熏陶。二、论早喻教贾谊认真总结了太子教育的经验，按太子一生不同时期身心发展的不同特点，将太子整个教育过程分为四个阶段，即胎教、学前教育、学校教育、成人教育。前两个阶段属于幼儿教育。（一）胎教贾谊对古代胎教作了较为全面的论述，是我国古代胎教学说的奠基人之一。贾谊首先要选择配偶，胎儿的状况并不单由母亲决定。其次，要对孕妇进行正礼的教育。第三，安排适当的环境及人员对孕妇予以影响。（二）学前教育贾谊断言：太子之善，在于早喻教与选左右。他强调一个早字，早，一是要行胎教，一是要施学前教育。贾谊的学前教育主张主要可以概括为：1.学前教育要从婴儿初生就开始。2.宫廷中，条件特殊优越，尚为赤子之时，就为之聘请三公、三少为专人教师，负责教诲幼小太子的之职。3.要为太子创造一个特殊优越的教育环境，使他处于天下端士，是孝悌闻博有道术者，使太子初生后，见正事，闻正言，行正道。4.学前教育的内容是多方面的。他的保，保其身体；傅，傅之师德；师，道之教训。已经包含了体、德、智的要求。三、论师保傅贾谊阐述了为太子专门设置太保、太傅、太师作为老师，分别负责年幼小太子德身体养护、德义引导和只知识德教诲，亦设少保、少傅、少师为助手。第二节颜之推的儿童家庭教育思想一、论学前家庭教育的意义颜之推十分重视学前家庭教育，是要保持士族家庭的地位何传统，使儿孙能绍家世之业，义立身扬名，维系特权地位。他从自己亲身的经历和体验中，强调学前家庭教育的意义，他以大量的历史事实，说明有好的家庭教育，子孙就能守道崇德，成为文武良才。认为幼时家庭教育的好坏，会关系一个人甚至一个家庭的成败兴衰。另外，颜之推认为，家长对年少的子女的教育，容易奏效，家长对于子女比师友和圣贤者有着一种特殊的权威，孩子天然地愿意听家长的教诲。儿童家庭教育是其他任何教育不能代替的。还有，就当时南北朝时期教育的实际状况来讲，因为社会动荡，政局纷乱，官学时兴时废，时有时无，很多士族子弟的教育只得靠家庭进行，学前家庭教育就更是士族教育的基础和主要形式。二、论