西周贡士制度篇一：中外教育管理史超详细考核要求中外教育管理史上篇 中国教育管理史第一章 先秦时期的教育管理 （一）夏、商、西周时期的教育管理1.识记：夏、商学校的名称 夏：序、校；商：庠、序、瞽宗、学西周学校系统；稷下学宫西周教学内容的特点；以六艺为主的教学内容，礼乐射御书数“学在官府”的含义。学术官守，表现为官师不分，教育机构与行政机构不分 2.理解：“学在官府”教育管理体制的成因；学在官府的教育管理体制，是我国奴隶制社会的产物。当时，奴隶主阶级垄断着社会的物质生产资料和精神生产资料，文化教育自然为其所垄断，文化知识掌握在天子、诸侯、卿、大夫等官员受理，教学所用之“书”“器”（教具）则为官师占有。只有奴隶主贵族的子弟，才有受教育的权利。而世卿世禄制度又使这种垄断得到世袭，官师代代相传。因此学术一直为官府垄断，民间不可能有学。加之，当时生产力发展水平很低，无力供养、也不需要为官以外的精神生产者，也无力再民间普及教学所需的“书、器”，这是学在官府教育管理体制形成根本原因。视学制度和选贤贡士制度的教育管理功能。视学包括两种，一是天子象征性的视学，以示尊老敬德，重视教育。二是督导性的视学。隔一年进行一次，每次视察的内容都包括德行和道艺，对学生进行全面考查，而且遵循循序渐进的原则，逐渐提高考查的标准，以督促、引导学生的学习。选贤贡士制度：即西周实行的人才选拔制度，由诸侯和地方民政长官选拔德行、道艺兼优者贡于天子，或升入大学深造。这是我国最早实行的人才选拔制度。（二）春秋战国时期的教育管理 1.识记：用士养士制度的含义、性质、管理特点；在社会激烈变革的时候，各诸侯逐渐认识到人的智谋和才能的特殊作用，为了争霸称雄，他们冲破世卿世禄制度，争相用士养士，委以重任等，使得社会上的许多人纷纷改行从学。稷下学宫：是齐国在都城临淄稷门之下设立的养士之所，以招揽天下名士。稷下学宫的学则弟子职学生要虚心受教，尊重老师；饮食起居要有良好的习惯，言谈举止待人接物要有修养；规定学生学习的规则。稷下学宫管理松而不散，自由而有序，为后世提供了一个高等学府管理的范例。稷下学宫的学生守则的名称和主要内容。稷下学宫的学则弟子职对学生在学习、生活中应遵守的行为规范作了全面、详细的规定。一是，要求学生虚心受教，尊敬老师。二是要求学生饮食起居要有良好的习惯，言谈举Page 1 of 54止、待人接物要有修养。三是规定了学习的规则。弟子职可以看出，稷下学宫管理松而不散，自由而有序，为后世提供了一个高等学府管理的范例。 2.理解：教育体制变革的历史必然性（官学衰败和私学兴起的原因）；西周官学的衰败，表现在“学在官府”的局面被打破：职掌文化教育的“官师”或投奔诸侯，或流落民间；官府之中的“书器”也随之散落诸侯和民间；奴隶主贵族及其子弟厌学、学校废弃。这表明奴隶制官学已经不能适应社会发展的要求。私学得以产生和发展的根本原因1、在于生产力的发展，随着社会的变革，文化教育不再是奴隶主贵族的特权，“学在官府”的局面被打破。2、官师和受过六艺教育的贵族子弟等“文化人”流落民间，形成一个新的社会阶层，即士阶层。其中一部分人适应了社会对人才的需要，招收弟子，授徒讲学，成为私学的教师。3、随着官师的流落，官府的“书、器”也流散到明年见，为私学提供了所需的教材和教具。4、诸侯用士养士，促进了私学的发展。儒家教育管理思想的内容及其私学的管理特点； 儒家教育管理思想的内容：1、孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”这是孔子提出的设置课程的原则。“志于道”是以培养仁义之人为教育教学的目标。”据于德”是依据”德”的要求来安排教学内容。孔子认为这些教育目标和要求，要通过“六艺”教育来完成。他主张以道德教育为核心，尤其要重视仁的教育，即伦理道德教育。内容为：诗书礼乐易春秋。2、在教学的常规管理上：儒家主张要重视入学教育，入学时要举行隆重的典礼，让学生明确学习目的，懂得尊师重教。3、在教育教学的原则方法上：主张要注意课内教学与课外学习、知识的学习与技能的训练相辅相成；要根据学生心理特点、接受能力，因材施教；要注意启发诱导，调动学生的学习积极性和主动性。4、儒家的教师管理思想。孔子主张教师要有“学而不厌，诲人不倦”的精神，对学生充满仁爱之心，要做到言传身教。荀子主张要特别重视教师的地位和作用。他甚至认为是否尊师，直接关系到国家的治乱兴衰。同时他对教师的知识水平、道德修养和教学能力也提出了很高的要求。学记对儒家的教师管理思想也进行了比较全面的概括，认为教师不仅是教人“为长”“为君”，而且是化民教民者。要审慎择师，要尊师重道。教师要学识渊博，懂得教育教学规律，要善于语言表达，要不断学习进修。私学的管理特点：招生原则，儒家创办的私学遵循有教无类的原则；教学管理孔子根据“志于道、据于德、依于人、游于艺”的原则设置课程，不仅重视书本知识，而且重视身体力行，在教学方法上，教师注重启发诱导；经费管理主要来自诸侯的馈赠，所得经费主要用于教学和师生的生活开支，也常资助出使学生的父母或赡养去世学生的老人。教师与学生管理：注重教师言传身教、以身作则，教师要学而不厌、诲人不倦。弟子入门要交纳束脩，以示尊师。师生间相互尊重，相互关心。墨家教育管理思想的内容及其私学的管理特点；墨家教育管理思想的内容：文教政策思想：主张要以“强说人”的精神，积极主动地对“农与工肆之人”进行说教。通过教育，培养“为义”的“兼士”或“贤士”，由他们去“兴天下之利，除天下之害”，从而实现“兼相爱”、“交相利”，国泰民安、国富民强的理想社会。教育内容：墨家所要培养的“兼士”，既要有以“兼爱”为核心的道德品质，又要有履行墨家道义的实际才能和本领。墨家不仅重视“识义”“为正”的道德教育 ，而且重视生产劳动知识和技能的教育。Page 2 of 54私学的管理特点：培养目标：以培养“兼士”（贤士）为目标。兼士的三条标准是“厚乎德行、辨乎言谈、博乎道术”教育对象与招生原则：“上说王公大人，次匹夫徒步之士”，即教育要深入到社会下层之人，“农与工肆之人”是墨家的主要教育对象。教学管理：以诗书春秋为教学内容。重视教以劳动技能和自然科学知识。组织管理制度：墨家私学有严密的组织管理制度。私学领袖为“巨子”，门徒要绝对服从。墨家有“法仪”，巨子、门徒必须共同遵守。稷下学宫的管理特色。 1、稷下学宫是齐国在都城临淄稷门之下设立的养士之所，以招揽天下名士。各派师徒汇集于此，自由讲学，相互研讨，从而使这个养士之所又成为一所学术水平高、研讨气氛浓的高等学府。稷下学宫在教育体制、教育教学管理等方面都独具特色。 2、教育体制：稷下学宫是齐国创办的，一切教学设施及教学、生活所需经费，都由齐国提供。但是学宫的讲学、研讨则由私人主持。3、办学原则：稷下学宫办学实行门户开放、学术自由的原则。4、学生管理：稷下学宫门户开放，学术自由，为学者提供了宽松的环境和氛围。但并不是毫无规矩。稷下学宫的学则弟子职对学生在学习、生活中应遵守的行为规范作了全面、详细的规定。一是，要求学生虚心受教，尊敬老师。二是要求学生饮食起居要有良好的习惯，言谈举止、待人接物要有修养。三是规定了学习的规则。弟子职可以看出，稷下学宫管理松而不散，自由而有序，为后世提供了一个高等学府管理的范例。第二章 秦汉时期的教育管理（一）秦汉的文教政策1.识记：秦朝巩固统一的文教政策的基本内容；书同文：以小篆为统一的文字标准。行同伦：设三老以掌教化禁止私学，焚书坑儒以法为教、以吏为师汉代为确立独尊儒术文教政策采取的措施。设五经博士建立博士弟子制以儒术取士视学制度。汉武帝一方面积极地进行儒家思想的教育和教化，另一方面用官禄引诱xx潜心研习儒家经典。独尊儒术文教政策对教育管理的影响。不仅促进了汉代思想的统一和文化教育的大发展，而且成为后世历代君主所奉行的文教方针，对整个封建社会统治思想和文化教育都产生了深远的影响。3.应用：秦汉文教政策的变迁给后人的启示。Page 3 of 54汉武帝所采取的文教政策，在本质上与秦始皇是一致的，都是要统一思想，巩固专制统治。但是，所采取的手段和措施却大不相同：秦始皇采取的是极端残暴的高压政策；汉武帝则以疏导、劝诱为主，一方面积极的进行儒家思想的教育和教化，另一方面，用官禄引诱xx潜心研习儒家经典。这表明汉代统治者吸取了秦代残酷压制、以法代教的教训，在政治上走向了成熟。（二）汉代的教育行政体制与学校管理 1.识记：汉代学校系统的特点及其历史地位；汉代的学校有官学和私学两大类。官学包括中央官学和地方官学。中央官学是朝廷办的，有太学、宫邸学、鸿都门学；地方官学是地方政府办的学、校、庠、序。私学有程度较高的经馆和程度较低的书馆等。汉代的官学和私学并举的学校系统，奠定了我国封建社会学校教育的基本格局。汉代教育行政管理的特点；汉代教育行政由太常兼管，博士一直是太常的属官，太学博士的选任，以及太学生的选送、考试推荐任用都归太常管辖，此外皇帝也经常去往太学视察，或直接为太学征召博士，太常还通过审定地方选送的太学生和差距等环节，对地方官学和私学行使行政管理权。汉代官学的名称和性质； 太学。1、儒家经典是太学唯一的教学内容。2、太学没有修学年限的规定。3、教学以自学为主，鼓励学生自学和相互论辩。4、博士讲授往往是大讲堂授课，或由高足弟子代为讲授。5、太学注重考试，考试有太常主持，通过者委以官职，此谓为“学选”。考试的办法谓之策试，类似今天的抽签考试。汉代地方官学的职能及其管理的特点；汉代地方官学一般学、校置经师一人，庠、序置孝经一人，负责地方学校的教学和管理工作。地方学校的职能是传授儒家经典，培养郡国属吏，同时为朝廷或太学输送优秀学生。推行地方教化。 汉代私学的类型及其管理的特点。类型，初级程度的蒙学、高级程度的专经研习。名称，蒙学私学的名称“书馆”“乡塾”。研习专经的私学的名称“经馆”“经舍”“精庐”教材，蒙学私学的教材急就篇、识字课本苍颉篇爰历博学。研习专经的私学的教材五经研习专经的私学的传授方法，“次相授受”“转相传授”。2.理解：以儒术取士的教育管理的意义；不仅为独尊儒术的推行和落实提供了保证，而且对士子进德修业具有鲜明的导向作用。 汉代私学兴盛的原因。汉初统治者无暇兴学设教，而各级官僚机构又需要大批的人才，便大力网络民间隐逸人才，一批从事私人讲学的人才及其弟子因而得到仕进，从而大大激发了中小地主求学和私人讲学的积Page 4 of 54极性，促进了私学的发展；中央官学院在京师，而地方官学未得到普遍发展，无法满足xx的要求，于是私学更加兴盛。（三）汉代的宏观教育管理措施1.识记：察举制度的含义；是汉代采用最多，最经常化、制度化的选士制度。是由中央各部门和地方行政长官负责考察和举荐人才，朝廷予以录用为官的一种人才选拔制度。它既是统治阶级的选官制度，又是其对教育进行宏观管理的手段。左雄改制或阳嘉改制的含义；规定孝廉所举之人必须在40岁以上，而且对岁举的孝廉由朝廷进行考试，儒生考以儒家经典，要求必须遵守家法，文吏试以奏章律令，然后在端门进行复试。察举的主要科目及其标准；一为经常性举行的科目，称作常科，一般是每年由州郡长官按规定的名额、标准向朝廷推荐人才。通常包括孝廉、秀才两科；另一为特科，是皇帝根据临时制定选士的标准和名目的科目，主要有贤良方正、明经、童子等科。策问与对策的含义； 汉代规范经学内容的主要