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扁 鹊 见 蔡 桓 公,韩非子喻老,韩非,战国末期思想家,先秦法家学说集大成者。 其散文长于推论事理,词 锋犀利,剖析入微,善用寓言说明问 题。 与孟子、庄子和荀子,并称战国散文四大家。,“喻老”:用比喻来说明老子的观点,图难于其易;为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。 老子.六十三章,计划克服困难,要着手于它还容易的时候;干大事,要着手于它微细的时候。天下的难事,一定开始于简易;天下的大事,一定开始于微细。,扁鹊见蔡桓公,扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君有疾在,扁鹊出,桓公曰:“医之好治不病以为功。”,腠理,不治将恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。”,扁鹊见蔡桓公,治将益深。”桓侯不应。扁鹊出,桓侯又不悦。,居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肌肤,不,扁鹊见蔡桓公,治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不,居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肠胃,不,悦。,扁鹊见蔡桓公,居十日,扁鹊望桓侯而还走。,扁鹊见蔡桓公,桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;,属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请也。”,在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所,扁鹊见蔡桓公,秦矣。桓侯遂死。,居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃,字词注音 qu hun jin cu yng 扁鹊 蔡桓公 立有间 腠理 不应 xun tng wi j 还 走 汤 熨 火齐 su su 骨髓 遂死,扁鹊见 蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君 有 疾在腠理 ,不治 将 恐 深 。”桓侯曰:“寡人 无疾。”扁鹊出,桓公曰: “医 之 好 治 不病 以(之) 为 功。 ”居 十日,扁鹊复 见,曰: “君之病 在肌肤,不治将益 深。” 桓侯 不应。 扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊复 见,曰: “君之病在肠胃,不治将益深。”桓侯又 不应。 扁鹊出,桓侯又不悦。,拜见,一会儿,小病,要,厉害,我,无义,没病的人,把作为,功劳,停留,又,重病,更加,答应、理睬,皮肤纹理,ho,居十日,扁鹊望桓侯而 还 走。桓侯 故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨之所及也; 在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也; 在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣 是以无请也。”居五日,桓侯体痛,使 人索扁鹊, 已逃秦矣。桓侯遂死。,远远看见,同“旋”,掉转,跑,故意,同“烫”,用热水焐 熨 wi ,用药物敷,达到,同“剂”,药剂,管,问,派,寻找,于是,就,翻译句子(注意补出省略的成分),在骨髓,司命之所属,无奈何也。,(病)在骨髓, (那是)司命神所管的,(医药已经)没办法了。,古文现象,成分省略,古文现象,通假字,望桓侯而还走,“还”通“旋”,回转,掉转,汤熨之所及也,“汤”通“烫”,用热水焐,火齐之所及也,“齐”通“剂”,药剂,将恐深,以为功,(古)把(它)作为;(今)认为,而还走,(古)跑; (今)行走,居十日,(古)停留; (今)居住,(古)厉害; (今)与“浅”相对,古今异义,古文现象,立有间,分析,蔡桓公的病不重,只在腠理,扁鹊的医术高明,居十日,时间标志(层次),在腠理,桓侯体痛,在肠胃,汤 熨,针 石,火 齐,在骨髓,无法医治,逃 矣,在肌肤,讳疾忌医,桓侯遂死,扁鹊见蔡桓公,在腠理,讽刺医生,桓侯体痛,不应不悦,在肠胃,不应不悦,居十日,居十日,汤 熨,针 石,火 齐,居十日,在骨髓,故使人问,使人索扁鹊,无法医治,逃矣,在肌肤,讳疾忌医,居五日,桓侯遂死,死因,按时间顺序,扁鹊见蔡桓公,病,讳疾忌医,日益恶化,最终身亡,缺点错误,不听劝告,要防微杜渐,及时医治。,越陷越深,要正视问题,改正错误。,铸成大错,要接受批评帮助和忠告。,启示:,有病须早治,切勿讳疾忌医。,对待缺点错误,应该防微杜渐,勇于正视,及时改正。,要正视缺点错误,不要拒绝批评帮助。,不可主观猜测,切勿拒绝忠告。,见微而知著,小患易酿大祸,要及早提防。,谨慎对待,避免困难。,不可盲目自信,要多点听从他人劝告。,附录:诸子百家 儒家:孔子(孔丘)、孟子(孟轲)、荀子(荀况) 法家:李斯、韩非 道家:庄子(庄周)、老子(老聃) 名家:公孙龙子、惠施 墨家:墨子(墨翟) 兵家:孙子(孙武) 纵横家:苏秦、张仪 农家:神农氏 阴阳家:邹衍 杂家:吕氏春秋,
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