,鬲溪梅令 姜夔,姜夔一辈子没有做过官，是个布衣文人，但交游广，声名很大，一生各地漫游或旅寓，在合肥羁留的时间相当长久。当时正处在战乱年间，姜夔以清高气节悠然处世，正如戏中唱到：“我是孤苦飘零的布衣郎，迷的是浅斟低唱，写的是性情文章，见不得阿谀，入不得官场，做不了纳贿营私的纨绔膏粱。”,精通吟词作曲的姜夔，在客居合肥城南赤阑桥时，结识了桥畔柳下坊间善操琴筝的艺妓柳氏姐妹，从此陷入了不可自拔的情感旋涡。不久，柳氏姐姐病故，妹妹柳萧萧与姜夔卿卿我我的爱恋故事继续延续，这也为姜夔大量词作曲谱的创作带来了灵感和激情。,几年后的一天，得知此事的姜夔夫人，千里迢迢赶到合肥，探访了这位令丈夫魂不守舍的风尘女子。她被柳萧萧的美貌和才艺折服，以至于夸赞道：“果然是冰清玉洁，果然是品格超凡，果然是技艺精湛，果然是才貌双全。”既然都爱着同一个人，何不成为一家子呢？为了留住丈夫，也因喜欢了这奇女子，姜夔夫人艰难地作出了决定，主动为丈夫纳柳萧萧为妾。可是柳萧萧毕竟是奇女子，泪涟涟，意彷徨，痴情原是梦一场。“赤阑桥啊！你是鹊桥还是断桥？我该举步向何方？自古来妻妾满堂是纲常，琵琶女心中情与爱岂能分享？”就在这天夜里，柳萧萧倚在赤阑桥上感慨伤心无限，纵身跳入水中自尽。这一天正是柳萧萧的生日，随着这位合肥姑娘的潸然离世，姜夔的合肥浪漫情怀也释然而止,了解背景,这也是姜夔的自度曲。小序所称“寓意”者，即借梅怀人。所怀念的是合肥的一位女子。姜夔二十多岁时在合肥结识了一位女子，由于他行踪不定，往往聚会以后又赋别离。正因为别多会少，两地相思的离恨也就经常在他笔下出现。,鬲溪梅令 姜夔 丙辰冬，自无锡归，作此寓意。 好花不与殢香人， 浪粼粼。 又恐春风归去绿成阴， 玉钿何处寻？ 木兰双桨梦中云， 小横陈。 漫向孤山山下觅盈盈， 翠禽啼一春。,白石鬲溪梅令，就是一首怀人之词。序云：“丙辰冬，自无锡归，作此寓意。”丙辰即宋宁宗庆元二年（1196），词人同时作江梅引，序云：“丙辰之冬，予留梁溪（无锡），将诣淮南（指合肥），不得，因梦思以述志。”此词所寓之意，不应远求，当即江梅引所述之志。二词皆以梅名调，亦不可忽视。尤其白石怀人诸词多有恐怕归去迟暮之忧思，可以印证此词。,鬲溪梅令意境 花香将我温柔地攫住，我沉湎在那一场馥郁的氛围中，却无奈我们之间隔一道粼粼清溪，只能眼睁睁地看你在水一方，开得娇艳如胭脂。我多怕时序变换，昔日的繁华满枝只留下风中的狼籍。那时我该到哪儿寻找如珠玉般可爱的花朵？梦中我又与萦念已久的你重逢，我们在波心共荡扁舟赏梅。桂棹兰桨，碧云冉冉，一切都是那么美好的而恍然醒来，天色向晚，微风曼吹，发现一切都只是梦境。我怅然在孤山山下寻觅你盈盈的身影，终未如愿。以晌春光中，椎闻翠禽，对鸣而已。,整体感知,整体感知,整体感知,整体感知,整体感知,鬲溪梅令 姜夔 丙辰冬，自无锡归，作此寓意。 好花不与殢香人， 浪粼粼。 又恐春风归去绿成阴， 玉钿何处寻？ 木兰双桨梦中云， 小横陈。 漫向孤山山下觅盈盈， 翠禽啼一春。,借梅怀人,作者是如何梅人合一地抒写一往情深、缠绵真挚的情怀的？,鬲溪梅令 姜夔 丙辰冬，自无锡归，作此寓意。 好花不与殢香人， 浪粼粼。 又恐春风归去绿成阴， 玉钿何处寻？ 木兰双桨梦中云， 小横陈。 漫向孤山山下觅盈盈， 翠禽啼一春。,鬲溪梅令 姜夔 丙辰冬，自无锡归，作此寓意。 好花不与殢香人， 浪粼粼。 又恐春风归去绿成阴， 玉钿何处寻？ 木兰双桨梦中云， 小横陈。 漫向孤山山下觅盈盈， 翠禽啼一春。,总 结,鬲溪梅令 姜夔 丙辰冬，自无锡归，作此寓意。 好花不与殢香人， 浪粼粼。 又恐春风归去绿成阴， 玉钿何处寻？ 木兰双桨梦中云， 小横陈。 漫向孤山山下觅盈盈， 翠禽啼一春。,姜夔的这部分词大多都是广为流传的名篇，如踏莎行/燕燕轻盈、琵琶仙/双桨来时、淡黄柳、长亭怨慢、摸鱼儿、鹧鸪天/元夕有所梦、江梅引、秋宵吟等。对姜夔一直挑剔有加的王国维，说他唯一欣赏的一句白石词，便是踏莎行/燕燕轻盈里的“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管”，而清朝著名的评论家陈廷焯则说，白石词里最沉痛的，是“阅人多矣，谁得似长亭树。树若有情时，不会得青青如此”，这一句出自长亭怨慢。其他各篇也都有传世名句： 春渐远，汀洲自绿，更添了、几声啼鴂。（琵琶仙/双桨来时） 马上单衣寒恻恻。看尽鹅黄嫩绿，都是江南旧相识。（淡黄柳） 无人与问，但浊酒相呼，疏帘自卷，微月照清饮。摸鱼儿,谁教岁岁红莲月，两处沉吟各自知。鹧鸪天/元夕有所梦 俊游巷陌，算空有、古木斜晖。旧约扁舟，心事已成非。江梅引 但盈盈、泪洒单衣，今夕何夕恨未了。秋宵吟 读这些词，你会发现，姜夔是以一种克制的语言来表达自己的悲欢的。他不像李清照说得那么露骨：“花自漂零水自流，一种相思，两处闲愁。”李清照诉说自己的思念是肆无忌惮的。那么这种方式哪个好呢？我想，如果是北方人，可能更喜欢李清照，如果是南方人，可能更欣赏姜夔，而我们知道，李清照的山东济南人，一生大起大落，姜夔是江西鄱阳人，一直沉沦下僚。,在上一年的年末（1193年），姜夔曾发出这样的哀叹：“江淹又吟恨赋，记当时，送君南浦。万里乾坤，百年身世，唯有此情苦。”姜夔出生于1155年，那时已经接近而立之年了，却还是一事无成。在落魄潦倒的日子里，能有几个患难之交，当然是极为难得的，而阴晦生活里的这点亮色，也因为造化的安排而终于暗淡，自然更加叫人心酸。,仍是姜夔,地位卑微，前途无望，人就没了锐气；而寄人篱下，俯仰由人，慢慢的也就丧失了发笑发怒的资格。姜夔是悲观的，他似乎一开始就是个暮气沉沉的老人，在他的词作里，你能看见唯唯诺诺欲言又止。岳飞的怒发冲冠，辛弃疾的似雪衣冠，都是他所缺乏的。他们的起点不一样，也就决定了他们的终点也不一样。 所以，白石词就缺乏了一种穿透力，他习惯的是缓斟慢酹，浅吟低唱，也因此，他的长调要比小令好。他的小令，除了点绛唇/燕雁无心、鹧鸪天/肥水东流无尽期等有限几首外，其他的放到五代北宋，是算不上一流的。因为只有长调，才有足够的空间，让他慢慢铺排，写尽心中哀怨。 这或许就是王国维所说的“隔”罢。王国维屡屡说，白石词虽然格调高绝，却终如雾里看花，水中望月，隔了一层。王国维欣赏的是李煜那种出诸天性的一泻千里，至于姜夔这种欲笑还颦，欲歌先敛的风格，是他所不喜的。,而张炎却不这么认为，他欣赏的正是这种“隔”。他说：“白石词如野云狐飞，去留无迹。”又说：“白石词不惟清空，又且骚雅，读之令人神观飞越。”张炎是古代文人，出身世家，用马克思的话说，是从头到脚都流着幽林远涧的那种悠远气息，而王国维是现代人，深受西方哲学的影响，他用“境界”一词作为标准，或许已经背离了传统的美学。因为在中国古代，模糊，也就是“隔”，向来就是最高的境界。 也因此，姜夔在他死后的几百年里大受欢迎也就不足为奇了，如朱彝尊陈廷焯等都对他有极高的评价。我常想，如果中国古代也有版权版税这些东东，那么曹雪芹他们是否就不会如此落魄呢？但反过来，假如这些都是现实，那中国的文学宝库里还能有那么多的璀璨明珠吗？试看今日中国，可曾有什么是可以和唐诗宋词明清小说并列而不朽的？ 虽然，鲁迅说过，穷愁著书是错误的。,谢谢,