2010/09（学术综合版 ） 教材研究 近年来，备课偶有自己的心得，现汇集于此， 以就教于大家。 一、 庄公有无优点 过去讲 曹刿论战 ，大都把庄公讲成一个反 面形象，这是不妥当的。笔者觉得在这篇课文当 中，庄公虽然有“鄙”的一面，但基本上还是一 个正面形象，他有如下优点： （ 一 ） 宽容大度 庄公能容许曹刿这样一个平民进宫求见。在 会见过程当中，曹刿两次否定他的答话，他不恼 怒。作战时让曹刿和自己同坐一辆战车。这些都 体现了庄公的宽容大度。 （ 二 ） 公正执法 庄公说：“小大之狱，虽不能察，必以情。 ” 大大小小的案件，都按实情处理，这就做到了公 正执法。 （ 三 ） 大胆用人 庄公允许曹刿跟自己一块去打仗，并由曹刿 来指挥，可谓用人大胆。 （ 四 ） 听从他人 战场上，庄公不独断专横、固执己见，听从 曹刿的正确指挥，使战争取得了胜利。 （ 五 ） 虚心求教 庄公不掩饰自己军事上的无知，在取得胜利 之后，向曹刿询问取胜的原因，讨教军事之道。 纵观历史，古代君主多骄横恣肆。庄公能有 上述优点，实属难能可贵。对于庄公的优点应引 导学生加以探讨总结。 二、 也谈 木兰诗“唧唧” 的解释 对“唧唧”一语，人们多倾向于“叹息说” 。 笔者以为应解作“织布声” 。 解作“织布声” ，诗的头两句 （ 唧唧复唧唧， 木兰当户织 ） 紧密相应，生动绘出一幅优美的木 兰纺织图，一个勤劳的织女形象跃然纸上。天天 弄机杼，这是木兰给人的一贯印象，是在人们心 目中的定格。这两句为后两句 （ 不闻机杼声，惟 闻女叹息 ） 作了一个比照与衬托。正是如此，读 后两句才使人产生强烈的悬念：天天开机织布的 木兰，现在为何突然停机叹息？同时也突出了木 兰愁思之盛。诗的情节有张有弛，跌宕起伏。如 果开篇就“叹息” ，未免太突兀了，缺少变化，诗 意上也有重复之嫌 （ 因为头两句说了叹息，后两 句又说叹息 ）。 否定作“织布声”解的人，所持依据是“唧唧 复唧唧”与“不闻机杼声”矛盾。其实所谓矛盾不 过是僵化理解诗意的结果。如第一段所说，把诗的 头两句看作是对木兰以往织布情况的叙述，后两句 看作是对木兰现在情况的叙述，这样理解，哪里有 矛盾呢？非但没有矛盾，反而让人体会到民歌艺术 的魅力。如果僵化理解的话，不论“唧唧”作何 解，总会有“当户织”与“不闻机杼声”的矛盾。 综上所述，“唧唧”解作“织布声”是优于 解作“叹息声”的。 三、 “圆规” 是否是借代 鲁迅小说 故乡 中有这样一句：“圆规一 面愤愤的回转身” ，句中的“圆规”历来被认 为是借代，笔者以为不妥，正确答案应是借喻。 之所以认为是借代，究其原因是没有弄清借 代和借喻的区别。借代的特点是，借体和本体之 间具有相关性，借体只有代替本体的作用，没有 比喻的意义。简言之，只代不喻。借喻的特点是， 喻体和本体之间具有相似性，因为本体不出现， 喻体除具有比喻的意义外，还有指代本体作用。 简言之，喻中有代。 弄清了借代与借喻的根本区别，问题就一目 初中语文教材研究十一则 笊山东临朐营子初中吕传文 49- （学术综合版 ） 2010/09 了然了。“圆规”与杨二嫂 （ 本体 ） 是相似关系， 这可从杨二嫂刚出场时作者用的那个明喻 （ 两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个 画图仪器里细脚伶仃的圆规。） 得知，又由于本体 （ 杨二嫂 ） 不出现，“圆规”除比喻外，还有指代 本体 （ 杨二嫂 ） 的作用。“圆规”喻指杨二嫂， 这正符合借喻的特点，当属借喻无疑。 四、 出师表 注释商榷 “先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”一词， 苏教版教材注为：身份低微，出身低下。这样的 解释是不全面的。查 古汉语常用字字典 （ 商 务最新版，王力等编。下同 ），“卑”字一义项是： 低下，卑贱。并举 出师表 中的此句为例。这就 证明教材只解释了“卑”字的意义，“鄙”字的意 义没有揭示出来。查 古汉语常用字字典 ，“鄙” 字一义项是：庸俗，浅陋。这正切合课文的语境： 诸葛亮“未出茅庐，已知天下三分” ，具有这样的 雄才大略却不自傲，虚怀若谷，所以说自己 “鄙” 。显然，“卑鄙”一词应释为：身份低微， 见识浅陋。简言之：卑贱浅陋。这样解释才全面。 “裨补阙漏”中的“阙”字，苏教版教参注 为：“阙”通“缺” ，缺点。意义是正确的，但说 通“缺” ，不够正确。查 古汉语常用字字典 可 知，“阙“字本身具有“缺点”的意思，如嵇康 与山巨源绝交书 ：“有弛慢之阙。 ”而通假的原 则在于本字和通假字语音必须相同，意义之间毫 不相干。“阙”“缺”都有“缺点”的意思，在 这一意义上，二者显然不是通假关系。在古汉语 中，表示“缺点”时，“阙”“缺”是同义词， 只不过古人习惯用“阙” ，一般不用“缺”罢了。 五、 到底谁是中心论点 人教版教参 （ 九年级下册 ） 在分析 得道多 助，失道寡助 一文时，认为中心论点是：天时不 如地利，地利不如人和。但在总结课后习题答案时 却又说中心论点是：得道者多助，失道者寡助。那 么，到底谁是中心论点呢？下面不妨作些分析。 课文一开始列举了决定战争胜负的三要素： 天时、地利和人和。作者认为它们一个比一个重 要，并列举了两个概括性很强的战例加以证明。 攻城一方“得天时” ，但攻城失败，这是因为“天 时不如地利” 。守城一方“城高”“池深” ，却弃 城而逃，原因是“地利不如人和” ，这有力地证明 了“人和”是克敌制胜的最重要因素。“人和” 如此重要，那么，一个国家怎样才能赢得“人和” 呢？课文先从反面来论述：“域民不以封疆之界， 固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 ”接着 正反对比：“得道者多助，失道者寡助。寡助之 至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 ”这里的 “多助”和“天下顺之”就是“人和” 。而“多助” 和“天下顺之”的取得，不是靠“封疆之界” “山河之险”和“兵革之利” ，而是靠“得道” ，也 就是要施行仁政。一个国家“人和”了，就会在 战争中立于不败之地，结尾很鲜明地点明了这一 点：“以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有 不战，战必胜矣。 ” 总观全文，文章的论述脉络是：“人和”最 重要国家“得道”则“人和”得“人和” 则战必胜。不难看出，文章的中心就是论述“人 和”的重要。由此，可以认定中心论点是：“天 时不如地利，地利不如人和。 ” 六、 是比喻说理， 还是类比说理 人教课标版教参 （ 九年级下册 ） 在 邹忌讽 齐王纳谏 一文的分析中，认为邹忌劝谏用的是 比喻说理。笔者以为不妥，应该是类比说理。 比喻说理是用事物之间的相似点进行比较来 说理的方法。类比说理是用某种属性相同的事物 进行比较推断出某个结论的方法。两者区别是： 比喻说理用来相比较的两事物只有相似点，而本 质属性不同，用来作比喻的事物可以是真实的， 也可以是虚拟的。类比说理相比较的两个事物必 须属性相同，用来作类比的事物必须是真实的， 或者是有科学根据的，才能推出符合实际的结论。 课文中，邹忌用自己的真实经历由于“妻私” “妾畏”“客求”而在比美上受蒙蔽，和齐威王的 治国处境相比较，推出了齐威王因为“宫妇左右 私”“朝庭之臣畏”“四境之内求”而在国家大 事上受蒙蔽的正确结论。邹忌比美受蒙蔽，这是 家庭日常生活小事，齐威王治国受蒙蔽，这是国 家大事，二者在属性上没有什么不同，仅是一小 事一大事而已。由是观之，邹忌劝谏，用的是类 比说理，不是比喻说理。 七、 “情” 字该怎样解释 曹刿论战 中有这样一句：“小大之狱， 虽不能察，必以情。 ”该句中的“情”字，教材 （ 新课标人教版第六册 ） 注为： （ 以 ） 实情判断。 笔者以为不妥。前文既然说“小大之狱，虽不能 50- 2010/09（学术综合版 ） 察” ，又何以能以实情判断？显然，教材的注释前 后矛盾，讲不通。那么，这里的“情”字到底该 怎样解释呢？查 汉语大字典 ，可以看到“情” 字第四个义项是：常情；常理。并列有三个书证： 孙子 九地 ：“兵之情主速，乘人之不及。 ” 淮南子 主术 ：“人之情不能无衣食，衣食 之道，必始于耕织，万民之所公见也。 ”宋王安 石 偶成二首 之一：“渐老偏谙世上情，已知 吾事独难行。 ”笔者觉得这一义项比较切合课文中 的语境，把“情”字解释为“情理”比较恰当， 全句翻译为：大大小小的案件，即使不能一一明 察，也要处理得合乎情理。这样，文意就前后贯 通，不矛盾了。 八、 “拂乱” 怎样解释 孟子 生于忧患，死于安乐 中的“拂乱” （ 全句是：行拂乱其所为 ） 是一个词还是两个词， 有的教师备课时拿不定。其实，这里的“拂乱” 既可以看作一个词，也可以看作是两个词。 看作是一个词，意思是“扰乱” 。它前面的 “行”应解释为“用种种行动 （ 名词作状语 ）” ，整 个句子的意思是：用种种行动去扰乱他所做的事。 看作是两个词，“拂”的意思是“不顺，违背” ， “乱”是使动用法，“使颠倒错乱” ，整个句子 的意思是：所行不顺，使他所做的事颠倒错乱。 以上两种讲法，都可通。教师可选择一种教 给学生，也可以两种并举。 九、 是补叙， 还是插叙 三个太阳 （ 苏教课标版初中语文第二册 ） 中有一部分回忆文字 （ 414段 ），教参看作补叙， 有点欠妥。 插叙是在顺叙过程中，中断原来的叙述线索， 插入与中心事件有关片段的叙述方式。补叙是用 几句话或一小段话，对前面所记叙的人或事件作 简短的补充交代。二者很相近，它们都是叙述中 插入另一段的叙述，形式是一样的。从内容和作 用看，却有明显的不同。插叙有情节，补叙只是 对情节中的人、事作补充说明。一般插叙文字较 多，并讲究过渡照应，补叙文字较少，前后毋须 有过渡和照应。 弄清了二者的区别，就好作出判断了。 这部分回忆文字前面有一个过渡段：“呵， 南极！遥远的神秘的令人向往的南极！ ”回忆是由 这段文字引出来的。回忆不是对女画家作概括简 短的补充交代，它文字较长，具体生动地叙述了 女画家十分向往南极，经过软缠硬磨，百般要求， 克服重重困难 （ 如名额挤不上、经费得部分自筹、 女性生活不方便、行业不对口等 ），终于实现了去 南极愿望的经过。女画家对南极的向往、执着在 这里表现得鲜明突出，感动人心。应该说这块回 忆文字也是一个重要的情节。基于上述理由，回 忆文字应看作插叙，不能看作补叙。 十、 怎样译 “至于园可无憾矣” 备 于园 一课 （ 苏教版初中语文第二册 ）， 发现教参对“至于园可无憾矣”一句翻译不当。 为便于说明问题，现列出教参对全句 （ 瓜洲诸园 亭，俱以假山显，至于园可无憾矣 ） 的翻译： “瓜洲的许多园林亭榭，都是凭借假山有名声，这 样的假山石安置于园中就不会使人不满意了。 ”说 翻译不当，理由是它与作者的本意不符。仔细揣摩 课文，不难看出作者的本意是说瓜洲诸园林都是凭 借巧夺天工的假山闻名，但于园在这方面更突出， 它是诸园林中的佼佼者，只要游览了于园，其它诸 园不去，也没有什么遗憾的了。照教参现在的翻 译，能体现于园是诸园林中的佼佼者吗？笔者以 为应这样翻译：到了于园， （其它诸园即使不 去 ），也没有什么可遗憾的了。这样翻译才体现出 于园是诸园林中的佼佼者，与作者的本意相符。 十一、我的叔叔于勒 情节划分质疑 我的叔叔于勒 是一篇老课文，多年来都是 这样划分情节：开端：盼于勒 （ 14段 ）；发 展：赞于勒 （ 519段 ）；高潮：遇于勒 （ 2047 段 ）；结局：躲于勒 （ 4849段 ）。对此，无人提 出过疑问，笔者以为这样的划分是有问题的。 问题在于“赞于勒”是在“盼于勒”之后还 是在“盼于勒”之前。从小说的叙述来看，“赞 于勒”是以插叙的方式交代出来的。于勒当初行 为不正，遭践踏，被打发到美洲。在美洲，他发 了财，回信说要赔偿哥哥的损失。这使菲利普夫 妇一改惧怕、憎恨的态度，转而大加赞美