资源预览内容
第1页 / 共13页
第2页 / 共13页
第3页 / 共13页
第4页 / 共13页
第5页 / 共13页
第6页 / 共13页
第7页 / 共13页
第8页 / 共13页
第9页 / 共13页
第10页 / 共13页
亲,该文档总共13页,到这儿已超出免费预览范围,如果喜欢就下载吧!
资源描述
儒道本是孪生子,游走两端任逍遥,擎天之柱,相得益彰,擎天之柱,绚丽多姿,相克相生,富有活力。 唯一独有,博大精深,一隅若失,顿丢“半壁”。 南怀瑾-佛家(竺道生,华严宗)利玛窦 阳进显政治抱负集体都市 阴退-隐-身心形上个体-山林,中国人的双重性格,林语堂诸葛亮男人一半(家春秋)-孔融 两部“圣经”-互为依托-左右逢源-中国文化/中国人 无可无不可 (孔子) 知识分子/百姓;显/隐;政治/艺术;在位/在野;治世/乱世; 穷/达;年长/年轻; 我行我素 穷则独善其身,达则兼济天下,同源而异途,2-1)源于华夏文化 道: 殷商文化:鬼神:亲亲/兄/鬼-天下之牝/牝常以靜勝牡/民间 周代文化:天神:尊尊 儒:(孔子) 继承并改造周代文化,天道观系统化,不語怪力亂神,同源而异途 (2),2-2)易经坤-遁-蓄-复-损-否 乾:元,亨,利,贞。 初九:潜龙,勿用。 九二:见龙再田,利见大人。 九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。 九四:或跃在渊,无咎。 九五:飞龙在天,利见大人。 上九:亢龙有悔。 用九:见群龙无首,吉。,同源而异途 (3),2-3)保合太和阴阳鱼 盘古开天地 天人合一,内圣外王, 极高明而又道中庸 庄子/惠子-孟子/告子 大小/多少/好坏,殊途而同归,先秦(墨儒对立)-(荀子-非道)-秦(法家-成统治术;并非儒家-孔子:道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。)-文景之治(崇道)-汉武帝(尊儒)-魏晋南北朝(玄学:本道偏儒):王弼-贵无;裴頠-崇有;郭象-独化;(儒道自觉整合-形成内在合力自调节系统)-理学(本儒偏道)-程朱(孟子-善根)-陆王(孟子-良知/良能),道中有“儒”,论中有“道”,孔子 “莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。夫子喟然叹曰:吾与点也!” 子曰。甯武子、邦有道、則知。 邦無道、則愚。其知可及也。 其愚不可及也。 逸民:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。我则异於是,无可无不可。 . 老子 治国:治大国如烹小鱼-故以智治國,國之賊; -不以智治國, 國之福。-以正治國,以奇用兵,以無事取天下。 ,儒(家)道(家)人文特征,1)此岸哲学俗世人生有意义 2)承认有超越于现象界的道的存在,秉持内在超越的路径 3)都暗含“反天赋论”的思想 孔子: 朝闻道,夕死可矣。 老子:道可道,非常道。 4)张载:为天地立心。为生民立命 5)孟子:四端之心;良知-良能,内在超越 (儒家),1。下学而上达 尽心、知性、知天; 由性而道:“人莫不飲食也,鮮能知味也” 食不厭精、膾不厭細。食饐而餲魚餒而肉敗、不食。色惡不食、臭惡不食。 失飪不食、不時不食。割不正不食、不得其醬、不食。肉雖多、不使勝食氣 。唯酒無量、 不及亂。沽酒、市脯、不食。不撤薑食、不多食。祭於公、 不宿肉。祭肉、不出三日、出三日、不食之矣。食不語、寢不言。雖疏食、 菜羹、瓜、 祭、必齊如也。 完美诠释的例子:李安饮食男女 2。抓本:孝仁; “孝”之神,内在超越 (道家),1。反、复、归、独、损 1-1)归隐山林反璞归真小国寡民鸡犬之声相闻(精神超越) 1-2)回归赤子之心 反者道之动;既得其母,以知其子,既知其子,復守其母,沒身不殆。 為道日損,損之又損,以至於無為。 “堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通。” (庄子): 例子: 教学-皇帝新衣-后现代-国学热-文艺复兴-祖国/祖籍/宗教 现实意义: 文明与异化-从哪里来?-批判思维,儒(家)道(家)论“一”,儒家:人生之影响:一以贯之 1)通-和; 2)超越意识; 3)行为准则; 4)教学理念-“诗可以兴”; 5)万物一理 (理学-佛学) 道家:昔之得一者:天一以清,地得一以灵,神得一以宁,谷得一以盈,万物得一以生,侯王 得一以为 对艺术之影响:一,大,全,圆融 例子: 推敲 (贾岛) 千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。,
收藏 下载该资源
网站客服QQ:2055934822
金锄头文库版权所有
经营许可证:蜀ICP备13022795号 | 川公网安备 51140202000112号