儒道本是孪生子，游走两端任逍遥,擎天之柱，相得益彰,擎天之柱，绚丽多姿，相克相生，富有活力。 唯一独有，博大精深，一隅若失，顿丢“半壁”。 南怀瑾-佛家（竺道生，华严宗）利玛窦 阳进显政治抱负集体都市 阴退-隐-身心形上个体-山林,中国人的双重性格,林语堂诸葛亮男人一半（家春秋）-孔融 两部“圣经”-互为依托-左右逢源-中国文化/中国人 无可无不可 （孔子） 知识分子/百姓；显/隐；政治/艺术；在位/在野；治世/乱世； 穷/达；年长/年轻； 我行我素 穷则独善其身，达则兼济天下,同源而异途,2-1）源于华夏文化 道： 殷商文化：鬼神：亲亲/兄/鬼-天下之牝/牝常以靜勝牡/民间 周代文化：天神：尊尊 儒：（孔子） 继承并改造周代文化，天道观系统化，不語怪力亂神,同源而异途 （2）,2-2）易经坤-遁-蓄-复-损-否 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。,同源而异途 （3）,2-3）保合太和阴阳鱼 盘古开天地 天人合一，内圣外王， 极高明而又道中庸 庄子/惠子-孟子/告子 大小/多少/好坏,殊途而同归,先秦（墨儒对立）-（荀子-非道）-秦（法家-成统治术；并非儒家-孔子：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。）-文景之治（崇道）-汉武帝（尊儒）-魏晋南北朝（玄学：本道偏儒）：王弼-贵无；裴頠-崇有；郭象-独化；（儒道自觉整合-形成内在合力自调节系统）-理学（本儒偏道）-程朱（孟子-善根）-陆王（孟子-良知/良能）,道中有“儒”,论中有“道”,孔子 “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也！” 子曰。甯武子、邦有道、則知。 邦無道、則愚。其知可及也。 其愚不可及也。 逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。我则异於是，无可无不可。 . 老子 治国：治大国如烹小鱼-故以智治國，國之賊； -不以智治國， 國之福。-以正治國，以奇用兵，以無事取天下。 ,儒（家）道（家）人文特征,1）此岸哲学俗世人生有意义 2）承认有超越于现象界的道的存在，秉持内在超越的路径 3）都暗含“反天赋论”的思想 孔子： 朝闻道，夕死可矣。 老子：道可道，非常道。 4）张载：为天地立心。为生民立命 5）孟子：四端之心；良知-良能,内在超越 （儒家）,1。下学而上达 尽心、知性、知天; 由性而道：“人莫不飲食也,鮮能知味也” 食不厭精、膾不厭細。食饐而餲魚餒而肉敗、不食。色惡不食、臭惡不食。 失飪不食、不時不食。割不正不食、不得其醬、不食。肉雖多、不使勝食氣 。唯酒無量、 不及亂。沽酒、市脯、不食。不撤薑食、不多食。祭於公、 不宿肉。祭肉、不出三日、出三日、不食之矣。食不語、寢不言。雖疏食、 菜羹、瓜、 祭、必齊如也。 完美诠释的例子：李安饮食男女 2。抓本：孝仁； “孝”之神,内在超越 （道家）,1。反、复、归、独、损 1-1）归隐山林反璞归真小国寡民鸡犬之声相闻（精神超越） 1-2）回归赤子之心 反者道之动；既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。 為道日損,損之又損，以至於無為。 “堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通。” （庄子）： 例子： 教学-皇帝新衣-后现代-国学热-文艺复兴-祖国/祖籍/宗教 现实意义： 文明与异化-从哪里来？-批判思维,儒(家）道（家）论“一”,儒家：人生之影响：一以贯之 1）通-和； 2）超越意识； 3）行为准则； 4）教学理念-“诗可以兴”； 5）万物一理 （理学-佛学） 道家：昔之得一者：天一以清，地得一以灵，神得一以宁，谷得一以盈，万物得一以生，侯王 得一以为 对艺术之影响：一，大，全，圆融 例子： 推敲 （贾岛） 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。,