小学六年级语文上册,学 弈,三人行，必有我师。 读书百遍，其义自见。 温故而知新。 学而时习之。 1.你怎样理解这些警句？ 2.跟我们平时所用的书面语言比较一下，这些警句有什么特点？,读一读,这些警句都是用文言写成的。用文言写出的文章就叫文言文。它是古代的书面语体，是中华民族优秀的文化遗产。诵读文言文，能提高语言的感悟能力、表达能力、概括能力和逻辑思维能力。,三人行，必有我师。 读书百遍，其义自见。 温故而知新。 学而时习之。,学习文言文最基本的方法是诵读，最好的方法也是诵读。,今天我们将要学习的学弈就是一篇文言文，仅有5句话，70个字，是一篇短小精悍的寓言故事，其中蕴含着警示世人的道理。,文言文两则 学弈,弈：下棋,y,围棋,下棋,弈,孟子 (约公元前372前289年) 战国时思想家、政治家。名轲。邹(今山东邹县东南)人。,作者简介,提出“民贵君轻”说。重视环境和教育对人的影响。被认为儒家“孔子”学说的继承者，有“亚圣”之称。著作有孟子。,y y j f y 学弈 与之俱学 弗若之矣 hu hngh zhu y 诲 鸿鹄 弓缴 弗若与,我会认,【字音】,思援yun弓缴zhu而射之 为wi是其智弗f若与y？,弈秋，通国之/善弈者也。使/弈秋/诲/二人弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之为听；一人/虽/听之，一心以为有/鸿鹄/将至，思/援弓缴/而射之，虽/与之/俱学，弗若之矣。为是/其智/弗若与？曰：非/然也。,朗读节奏,学 弈,弈秋，通国之善弈者也。,弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。,通国：全国。,之：的。,善：善于，擅长。,弈：下棋。,者：的人。,弈秋，通国之善弈者也。,通国：全国。,之：的。,善：善于，擅长。,译文：弈秋，是全国下围棋最好的人。,弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以 称为弈秋。,弈：下棋,使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。,使：,让。,诲：,教，教导。,其：,他们。指学弈的两个人。,惟：,只。,专心致志：,一心一意，集中精神。,译文：让弈秋教两个人下棋，他们中的一个人一 心一意，聚精会神地学习，只要弈秋讲的，他都 专心地听着。,一人虽听之，一心以为鸿hn鹄h将至，思援弓缴而射之，,之：,指弈秋讲的内容。,援：,拉、拉开。,鸿鹄：,天鹅。,弓缴：,弓箭（这里指系着丝绳的箭）。,射之：,指鸿鹄。,译文：另一个人虽然也在听弈秋讲，可是心里却一直以为天鹅将要飞到这里来，想取过弓和系有丝绳的箭，把它射下来。,一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之,一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之；,之：的话 之：鸿鹄,使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。,使：让。,诲：教导。,其：其中。,惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。,虽：虽然。,之：指弈秋的教导。,鸿鹄：天鹅。,援：引，拉。,缴：本课指带有丝绳的箭。,其一人专心致志，惟弈秋之为听 （专心致志）,一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之 （三心二意）,聚精会神 全神贯注 全力以赴 一心一意,心不在焉一心二用心神不宁,虽与之俱学，弗若之矣。,之：他，指前一个人。,俱：一起。,弗若：不如。,矣：了。,虽与之俱学，弗若之矣。,之：他，指前一个人。,俱：一起。,弗若：不如。,矣：了。,译文：虽然与第一个人一起学，但是不如他。,为：因为。,与：吗。,曰：说。,非：不是。,为是其智弗若与？曰：非然也。,其：他的，指后一个人。,然：这样。,为：谓，说。,与：吗。,曰：说。,非：不是。,为是其智弗若与？曰：非然也。,其：他，指后一个人。,然：这样。,译文：说他的智力不如前一个人吗？ 我说不是这样的。,弗若：不如。,？,为是其智弗若与？曰：非然也。,专心致志成功,一心二用失败,条件一样 态度不同,弈秋，通国之善弈者也。,弈秋：,通国：,之：,善：,弈秋，是全国的下棋高手。,译文,秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。,全国。,的。,善于，擅长。,使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。,使：,诲：,其：,惟弈秋之为听：,虽：,之：,鸿鹄：,援：,缴：,弈秋教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心， 只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来。,译文,本课指带有丝绳的箭。,引，拉。,天鹅。,指弈秋的教导。,虽然。,只听弈秋的教导。,其中。,教 导。,让。,虽与之俱学，弗若之矣。,之：,俱：,弗若：,矣：,虽然他俩在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学得好。,译文,他，指前一个人。,一起。,不如。,了。,为：,曰：,非：,为是其智弗若与？曰：非然也。,其：,然：,难道是因为他的智力不如别人好吗？说：不是这样的。,译文,因为。,他的，指后一个人。,说。,不是。,这样。,弈 秋，通 国 之 善 弈者 也。,全国,的,善于,使弈秋诲二人弈，其一人专心致志， 惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以 为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。,（让） （教导） （其中）,（只听弈秋的教导） （虽然）（弈秋的教导）,（天鹅） （引，拉)（箭）,虽与之俱学，弗若之矣。 为 是 其 智 弗 若 与？ 曰：非 然 也。,（一起）（不如）（了）,（因为）（他的，指后一个人） （ 吗）,(说)(不是)(这样),注释 弈：下棋。弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。 通国：全国。之：的。善：善于，擅长。者：的人。使：让。诲：教导。其：其中。惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。虽：虽然。之：指弈秋的教导。鸿鹄：天鹅。援：引，拉。缴：本课指带有丝绳的箭。 之：他，指前一个人。俱：一起。弗若：不如。矣：了。为：因为。其：他的，指后一个人。与：吗。曰：说。非：不是。然：这样。,弈秋，是全国的下棋高手。他教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗吗？说：不是这样的。,学弈参考译文,弈秋，通国之 善弈者也。使 弈秋 诲 二人弈，其一人 专心致志，惟 弈秋之为听；一人 虽 听之，一心以为 有鸿鹄 将至，思 援弓缴 而射之。虽 与之 俱学，弗若之矣。为是 其智 弗若与？曰：非 然也。,学 弈,朗读、停顿,文章先写弈秋是全国的下棋高手，接着写弈秋教两个学习态度不同的人下棋，学习效果也截然不同，最后写这两个人学习结果不同，并不是因为智力上有多大差别。通过这件事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理。,主要内容,将下列句子译成现代文。,你能行,1.使弈秋诲二人弈。 2.思援弓徼而射之。 3.为是其智弗若与？,（人们）让弈秋教两个人下棋。,想着引弓箭去射天鹅。,以为(说)是这个(人)的智力比不上(那个人)吗？,看图用自己的话叙述故事,1.读准字音，读通句子。 2.逐字逐句，理解意思。 3.用自己的话说说全文的意思。 4.朗读课文，背诵课文。,文言文学习方法,知识巩固 （一）,一、解释词意。 弈： 诲： 善： 鸿鹄: 援： 俱： 弗若： 然： ,下棋,教导,善于，擅长,天鹅,引，拉,一起,不如,这样,说说“之”和“其”各当什么讲,之,通国之善弈者也（ ）,的,思援弓缴而射之（ ）,天鹅,虽与之俱学（ ）,他，指前一个人,其,其一人专心致志（ ）,其中,为是其智弗若与（ ）,他的，指后一个人,说说下列“之”分别指什么。 1.一人虽听之 ( ) 2.思援弓缴而射之 ( ) 3.虽与之俱学 ( ) 4.弗若之矣 ( ),弈秋的教导,鸿鹄,他，指前一个人,他，指前一个人,练一练,道理,学习应专心致志，不可三心二意。,总结,通过读学弈，有哪些收获？,【作业】,背诵并默写全文。,揠苗助长 来源于孟子公孙丑上：宋人有闵其苗之，不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁（o枯干）矣。 （比喻不顾事物发展的规律，强求速成，结果反而把事情弄糟）,刻舟求剑 来源于吕氏春秋察今，楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（j急）契（q用刀雕刻）其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。 （用来讽刺固执而不知变化的愚蠢可笑行为。,画蛇添足 来源于战国策齐策上楚有祠者，赐其余人卮（zh古代盛酒的器皿）酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成， 引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。 （比喻多此一举，反而弄巧成拙 。）,孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。” 孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）不以六律，不能正五音。” 孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”,孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。） 不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？） 穷则独善其身，达则兼善天下。,孟子曰：仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。） 生于忧患而死于安乐也。（忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。） 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。,再 见,