顽童闹学堂背后的中国古代教育智慧 2016年2月15日下午，听徐建顺老师讲中国古代教育，受到很多启发，尤其是讲顽童闹学堂那一段特别精彩，原来，在顽童闹学堂的背后，竟然隐藏着如此丰富的中国古代教育智慧。听完他的讲座最大的感受就是，我们真的误会中国古代的教育了，西化的教育把我们害惨了！下面的内容是我做的听课笔记，文中许多观点是随手记录徐老师所讲，也加了一些自己的理解，可能会与老师的本意不完全一致。老师讲的内容非常丰富，记录得很匆忙，语言有些零乱，分享给大家，供参考与批判。一、中国古代教育总的特点是“人”的教育从培养目标上看，中国古代教育可以分为三类：1、成人教育以品性为最终目标2、化人教育以熏陶为主要形式3、立人教育以生活能力为基础从结构上看，中国古代教育可以分为家庭教育、社会教育、专业教育三个层面。大的也可分为普及教育与专业教育两个层面。从这些特点上看，中国古代教育的核心是人，目标是成人、化人、立人，今天的教育有的说法是培养考试机器，有的说法是培养劳动大军，有的说法是培养接班人，比较起来，哪个更科学呢？二、中国传统蒙学的力量，让农村也很有文化按照时间顺序，中国古代的教育先有家庭教育，后有蒙学教育。家庭教育主要覆盖的是0-3岁，主要是由母亲负责的性情习惯养成，这是蒙学基础。礼记上就记载了从胎教说到出生的养育常识，一个核心的思想是养成人的中正，主要是性情习惯的培养。4-7岁的孩子，则要进入蒙学馆学习，主要由蒙学先生教生活习惯和学习方法、学习能力。徐建顺老师说，生活包括衣、食、住、行等主要方面，是中国蒙学的教育目标。当今中国的教育体系，是世界上为数不多的不教生活的教育。根据对一些上过私塾的老先生们的采访，可以得知，孩子们到蒙馆里读书时，发现三字经和其他歌谣，都是母亲教过的。在中国古代，蒙馆先生、学馆先生分得还是比较清楚的。不同的阶段也有不同的教育目标。蒙学馆的教育目标主要了解中国的基本文化常识，养成生活的良好习惯，这是所有孩子都要达到的。另一个目标，是极少一部分孩子要达到的，即养成学习的习惯和能力，达到了这个要求，先生就会推荐他到学馆。官场现形记里有类似这样的记载。没有这份资质的，所谓的知识学习就此就结束了。中国古代没有规定，穷苦人家的孩子不能读书。从先秦到明清，都有穷苦人家读书出来的例子。中国古代宗族聚居，一个家族一定会有富人，富人有三件事必做，修祠堂，修路，办学。宗族办的学叫族学，贾宝玉小时候上的就是族学。国家办的叫社学，大家凑钱办的还有义学。从这个意义上讲，中国古代算是有不完整的、想要努力实现的三年义务教育。我们大部分人有一个印象，古代的人大部分都不识字。这里有一个原因，那就是刚解放时中国教育的状况给了大家这样一个印象，1950年，中国的文盲率达到90%以上，有的地区达95%以上。出现这样的情况是有原因的，主要原因是西学刚开始创办的时候，大批私学倒闭，儿童失学，而西学又非常缺老师，围城里就描述了有人假装懂西学的事情。事实上，中国古代的文盲远没有那么多。1860年，据一个传教士记载，中国偏远山区的文盲率也只有60%。郭德纲说过一段传统相声，歪说三字经。传统相声当中，还有很多这样的老脚本，今天的我们几乎看不懂了，所以，在听相声的时候，该发笑的就没有笑。除此以外，还有歪说孟子、歪批三国、歪批四书等。相声，在当时是一门落地的艺术，进入不了大雅之堂，听的人都是一些贩夫走卒，这些相声他们都能听得懂，我们却听不懂了，说明了什么呢。古代中国的人，大部分都是背过三字经等蒙学经典的，他们还背声律启蒙，这就是蒙学的力量，古代是有普及教育的。想想过去村子里面，有很多人都会书法的，而且写得很好。还有一点，回忆一下我们前几代的老人们，他们种种庄稼，也上知天文，下知地理，至少知道各种节气、天气，适应天地人的关系，我们的老祖母们，可能不识字，但他们个个都是高级育婴师，她们在做人上是一个家庭的灵魂，在教育孩子方面会做饭、会做衣服、会哼小曲儿、会讲故事，样样精通。今天呢，我们的农村变成了什么样子呢，房子都一个样，庄稼地里是农药化肥，学校因为孩子太小关闭，年轻父母绝情地到城里打工，剩下老人和留守儿童，没有人间温暖，没有敬天畏地的精神，没有乡绅阶层的文化引领，处处都是文化的沙漠，和到处都有私塾蒙学馆的古代比较，是进步了呢，还是倒退了呢？三、中国古代教育很早就实现了“双轨制”按照徐建顺老师的说法，根据家庭条件和在蒙学馆的学习状况，中国古代在孩子七八岁的时候，就按照“双轨制”进行了分流，一部分继续学习儒学，另一部分也是大多数则开始接受儒学之外的专业教育。也就是说，到了七八岁的时候，有较强学习能力的孩子进入更高一级学馆，学习儒学。而其他孩子，学农的，回家种地；学经商的，到各种铺子里当学徒；学武的，到武馆去；学医的，进了医馆，等等。由此，我也理解了爷爷为什么很小的时候就跟随师父学医了。比较而言，今天中国的专业教育开始得比较晚，最早也要等到完成九年义务教育，也就是在十五岁左右考高中的时候，进入职业学校。还有一部分孩子进入专业教育更晚。要等到高中毕业，进入大学时才开始。我们今天的做法，基本上就是把学馆的东西全部拿到了中小学，让所有的孩子都学，这在古人看来，不是太合适，即便是孔子看来，也不合适。也就是说，让所有的孩子都读论语，不合适。按照中国古代教育的设计，普及性的教育，读论语的简本如三字经就行了。今天，在全国各地，很多私塾、书院都是这么做的，效果不是很好，不是所有的孩子都适合，让所有的孩子都冲着儒学去，效果并不好。在中国古代，谁去学儒学，是要考察的，谁适合谁去读。所以，今天这样做，也是很莽撞的。也有从蒙馆拿东西的，这样做也比较麻烦。这些蒙学内容，都是教4-7岁小孩子的，大的孩子再这样教也是有问题的，特别是弟子规，那是四、五岁小朋友学的，现在还有成人学的，更麻烦了，父母命，行勿缓，命错了呢。小学三四年级智力已发展到一定阶段了，还拿那些蒙学的东西来教，当然是错位的，孩子们也是不喜欢的。另一种错位，你教的那些诗词歌赋，都是老儒士们写的，教给孩子合适吗？古代可以，孩子是挑出来的。今天，我们应该怎么办呢？徐老师说，他也没有标准答案，需要大家进行研究和探讨。四、中国传统儒精英辈出，今则不能1、蒙学是基础：生活类，文化类，历史类，意象类，声韵类，主要是学习中国古代文化和生活常识。2、德：礼教，生活教育，内省，女学。礼，从母亲那里开始学，蒙学也教，礼是约定俗成的交往方式，是行走天下的基本本领，学会了礼，人生就不会有大错，今天的孩子没有礼教，每个人都稀奇古怪，比较邪的东西比较多。内省，比较大的孩子要教，内省是要有习惯的，这对于一个人的成长来说特别重要，今天，我们的孩子普遍缺乏内省教育，我非常尊敬的贾建设校长提倡的“三省教育”是一个非常好的实践，非常值得在更大范围内推广。女学，在今天也缺失了，中国古代的教育，男性的教育和女性的教育区别很明显，据沈立老师说，中国古代的三字经男孩女孩学的版本都不一样。联想到今天学校里甚至是全社会的性别错位状况，我们不得不反思性别教育缺失的严重后果。3、小学：文字，音韵，训诂，吟诵，工具书。小学，字感，语感，诗感，建立不起来，怎么读书？读书的效率太低，没有小学基础就开始读书，跟不读差不多。小学是很重要的根基。今天，很遗憾的是“小学”缺失，本来是教小孩的，现在都是大学里的教授们在研究这些东西。4、体：经，史，子，文。经，即十三经；史，即二十四史；子，即诸子百家；文，即诗词歌赋。“经史子集”是从出版角度说的，“经史子文”是站在教育的角度上的说的。经、史、子、文的学习，这也是有顺序的。今天，我们一上来就教诗，教文，是学问顶尖上的东西，没有经的学习，没有史的学习，没有诸子百家的学习，诗是读不懂的。先读经，后读史，是因为“经”是讲大道理的，“史”是讲故事的，经史合参，先讲一个道理，再去讲一个例子。经、史读完了，去读子，大道理读完了，再读小道理，局部的道理。都读完了，才去读文，文是修养的学问。不按照这个顺序，唐诗宋词是读不懂的。我们今天读那些诗，读那些词，不是我们自己读懂的，没有任何注释，没有教参，我们能读得懂吗？你不知道诗里的典故选自哪个经，哪个史，哪个子，当然也根本无法读懂。今天这个时代，能读懂诗词歌赋的已经很少了。5、艺。文艺，文艺，艺和文不同，文以载道，文，是“道”的美丽的外在形式，本质上还是道。艺与文不同，离道比较远，是熏陶性情的。孔子非常重视艺，叫六艺。孔子一死，朱熹也很重视艺，因此还被老师批评。王阳明更重视艺了，谈琴唱歌，天天就干这事。中国古代儒士，都是琴棋书画，不懂这些怎么见人呢。6、用：经世致用。前面那么多准备，都是要“用”的。今天，关于“用”的学问，我们几乎全部丢失了，伟大的哲学家、文学家，科学家，几乎再也没有诞生了；伟大的书法家，画家，音乐家，很难培养了；传统的农人，商人，匠人，中医，许多中国古代优秀的行业也面临灭绝。我们今天的教育，大都停留在“小学”这个阶段了。事实上，儒家最厉害的是“用”的层面，治理国家，摆弄经济，“政经工商，医武数术、兵农历律”等各行各业，在中国古代都有很多的精英。可是今天，已经很少有孩子能够达到这个层面了。五、和中国古代比，今天的教育理念都逊透了今天流行许多时髦教育理念，翻转课堂，全科教学，分层教学，等等。认真研究一下中国古代的教育智慧，你就会发现，根本不需要创新，我们发明的那些理念、方法跟古人比，真是逊透了！徐建顺老师总结，中国古代教育有以下特色：1、言传身教全面跟随古人非常重视口传心授，今天的人不重视这个，就丢失了教育的最好的传统。古人的教育非常重视感性的力量，今天的教育有太多的理性。身教，比言传还重要。今天，我们几乎不考核老师的“身”的层面。高考不考做人，招聘不考做人。做人，也不是教的，而是示范出来的，上课见老师，下课就见不到了，只见到老师课堂上是什么样的，但生活中什么样、平时什么模样啊，你就知道他上课时的样子，教育是成人教育，是教你做人的，学习必须是跟随式的学习，上课讲孟子是学习，跟着老师生活也是学习，说话的语气，言谈举止。这样的教育效果，是课堂教学远远达不到的。国学教育，按照西方发明的教学方法，是根本达不到的。2、个别教育私密传授这是中国传统教育灵魂上的东西。一对一，天地之间有道，道是变的，教育靠集体式教学是根本达不到的。我们今天的老师，对集体式教学非常适应，上课就应该是这样的。今天，我讲了很多一对一，很困难。当年，蔡元培把一对一改成一对众的教学，很多老师都辞职了，他们不会一对众地教。老师一进门，问同学们好，今天上第五课，我们把时间停在这里，思考一下，你为什么要讲第五课呢，进度。下面的孩子呢，他们该学第几课了，我们这个课是给谁讲的？古代的老师上不了这样的课，他会觉得良心不安。赵雨，初中，英语跟不上了，就永远跟不上了。你怎么安排进度，怎么安排都是不对的，都是有违教育公平的。差的跟不上，好的在浪费时间，怎么弄都要抛弃大部分学生，这叫公平吗？反过来说，难逃被抛弃的命运，要么是在幼儿园，要么是小学，要么是中学，最终没有被抛弃的学霸，过程也是很痛苦的。一种游戏，30人31条腿（注：把腿绑在一起的游戏），它的速度是按照谁的速度跑呢？按照最慢的，一定会摔跤，要按照比最慢的孩子还慢的速度，所以，最终获得的效果是最糟糕的。古代，没有先学后教，没有翻转课堂，有多少孩子，就有多少课程表，这才是世界上最先进的教育。在讲课的时候，徐建顺老师举了一个证据，根据日本的菅茶山授学图，看到菅茶山的洗手池有两个，根据介绍，道理是这样的，大道如水，在不同的容器里是不同的样子，他是用两个洗手池提醒自己，道在每一个孩子的心目中都是不一样的，这也是他的座右铭。徐老师还给我们看了清代学馆的一张照片，可以看出学生们在排队背书，实行的也是一对一教学。老师是在教室最后面的角落里。老师在前面，老师在后面，感觉是不一样的。秘密性，躲开所有的人。这是个别