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,嘤其鸣矣,求其友声。诗经 独坐池塘如虎踞,绿杨树下养精神。 春来我不先开口,哪个虫儿敢作声!咏蛙,引言 1、世界四大文明古国何以只有中国一枝独秀? 2、毛泽东凭什么“引无数英雄尽折腰”?,一、解读两个汉字:“集”与“团”,1、会和,集合。说文:群鸟在木上也。 2、 引申为停留。国语:人皆集于苑,己独集于枯。 3、集合;聚集;收集 。 资治通鉴:今乘诸军未集,宜速击之。 4、集服(顺从,服从);集附(归心,顺服) 5、集凑(收集拼凑);集叠(收取,打叠);,6、 成功。左传成公二年:此车一人殿之,可以集事。 7、和协,安抚。 史记曹相国世家:问所以安集百姓。 8、安定 。 史记秦始皇本纪:天下初定,远方黔首未集。,1、说文:团,圆也。 文选班婕妤怨歌行:裁为合欢扇,团团似明月。 2 把东西揉弄成圆球形 。如:团纸团儿;团药丸 3、围绕。如:团团转。 4、聚集,集合。 5、众宾团坐。虞初新志秋声诗自序,6、又如:团书(通知聚会的请柬) 7、估量;猜度 。如:团量(估量) 8、分不开;聚合在一起。 西园歌舞骤然稀,只有多情蝴蝶作团飞。宋 石孝友南歌子 9、又如:团体(组织起来,团结为一体) 10、调理,解决 。如:团弄(处理,解决),二、由两对古人说管理:,1、管仲与鲍叔的故事 (1)、二人之交称千古典范 (2)、管子霸言:“以人为本”之警语与“人心 管理”、“培育论”,2、诸葛亮与杨颙的故事,第一次世界大战后,美国人凯因斯提出“管理通货论”, 1940年美国人提出“管理革命论” 而中国,管仲2800多年前提出“以人为本的”最高的管理理论 理念,天下第一相管仲 约前723或前716前645)名夷吾,谥曰“敬仲”,汉族,颍上(今属安徽)人,史称管子。春秋时期齐国著名政治家、军事家。,鲍叔牙 生卒年:约前723或前716公元前644年。 又名: 亦称“鲍叔”、“鲍子”。 民族: 汉族。 国籍:齐国(今属安徽)人。 职业:春秋时代齐国大夫、商人。 主要成就:与管仲相齐,使齐桓公成为霸主。 主要事迹:管鲍之交、鲍子遗风。,淄博市管仲纪念馆,夫霸王之所始也,以人为本。本理则国固,本乱则国危。 管子霸言,管仲夷吾者,颍上人也。少时,常与鲍叔牙游,鲍叔知其贤。管仲贫困,常欺鲍叔;鲍叔终善遇之,不以为言。已而鲍叔事齐公子小白,管仲事公子纠。及小白立为桓公,公子纠死,管仲囚焉;鲍叔遂进管仲。管仲既用,任政于齐,齐桓公以霸,九合诸侯,一匡天下,管仲之谋也。,管仲曰:“吾始困时,尝与鲍叔贾,分财利,多自与;鲍叔不以我为贪,知我贫也;吾尝为鲍叔谋事,而更穷困,鲍叔不以我为愚,知时有利不利也;吾尝叁仕叁见逐於君,鲍叔不以我为不肖,知我不遭时也;吾尝叁战叁走,鲍叔不以我为怯,知我有老母也;公子纠败,召忽死之,吾幽囚受辱,鲍叔不以我为无耻,知我不羞小节,而耻功名不显於天下也;生我者父母,知我者鲍子也!”鲍叔既进管仲,以身下之。子孙世禄於齐,有封邑者十馀世,常为名大夫。天下不多管仲之贤,而多鲍叔能知人也。,管鲍之交,2、诸葛亮与杨颙的故事,杨颙,子昭 ,荆州襄阳 (今湖北襄樊) 人,诸葛亮的主簿。,入蜀,为巴郡太守、丞相亮主簿。 亮尝自校簿书。颙直入谏曰:“为治有区分,则上下不可相侵。请为明公以家主喻之:今有人于此,使奴执耕种,婢主炊爨(cun 串音),鸡主司晨,犬主吠盗,牛负重载,马涉远路,私业无旷,所求皆足,雍容高拱,饮食而已。忽一旦尽欲以身亲其役,不更付任,劳其体力,为此碎务,形疲神困,终无一成。岂其智之不如奴婢、鸡犬哉?失为家主之法也。是故古人称坐而论道谓之三公,作而行之谓之卿大夫。邴吉不问横尸而忧牛喘,陈平不肯对钱谷,云自有主者。彼诚达於位分之体也。今明公为治,亲自校簿书,流汗竟日,不亦劳乎!”亮谢之。 后尝为东曹属,典选举。及颙死,亮垂泣三日。,三、由两则寓言谈管理 1、虎与猱的故事,兽有猱,小而善缘,利爪。虎首痒,辄使猱爬搔之不休。成穴,虎殊快,不觉也。猱徐取其脑啖之,而汰其余以奉虎,曰:“余偶有所获腥,不敢私,以献左右。”,虎曰:“忠哉猱也,爱我而忘其口腹。”啖已,又弗觉也。久而虎脑空,痛发。迹猱,猱则已走避高木,虎跳踉大吼乃死。 明刘元卿贤奕编,公仪休相鲁而嗜鱼,国人献鱼而不受。其弟子谏曰:“嗜鱼不受,何也?”公仪休曰:“夫唯嗜鱼,故不受也。受鱼而免于相,则不能自给鱼,无鱼而不免于相,长自给于鱼。” 初潭集廉勤相,2、公仪休好鱼的故事,四、从两首古诗谈管理,画眉鸟 欧阳修 百啭千声随意移,山花红紫树高低。 始知锁向金笼听,不及林间自在啼。,涪州得山胡子次子由韵 苏轼 终日锁筠笼, 回头惜翠茸。 谁知声口畫口畫 ,亦自意重重。 夜宿烟生浦, 朝鸣日上峰。 故巢何足恋, 鹰隼岂能容。,德之赋天地人和舍得赋,五、推荐两篇辞赋:,张 昌 余,制作 陈玉琳,德乃经天纬地之大道,德为烁古耀今之常理。,阴阳相生,周易启“天德”之高论; 日月轮替,老子传“道德”之真经。,德之善若春水,润泽荡荡世界;,德之晖如朝阳,抚照朗朗乾坤。,以德服人,人心服也;以德治国,国家治也。,德才皆备,可谓良才也; 德能俱佳,方称贤能也。,德誉远播,名亦显也;德音长鸣,声愈隆也。,抱德而行,万里亨通;知德而为,百事易成。,有德之士,不求得而必有所得; 无德之人,务欲得而难有所得。,德全德盛,居陋室仍为德馨;德寡德薄,住豪宅还是德缺。,德充德盈,财源自会充盈;德丰德广,福禄定然丰广。,德进德升,地位相应进升也; 德和德谐,社会必能和谐也。,天为乾,故有乾道之说; 阳合德,因取德阳之名。,德阳山河,储存崇德明德之清流; 德阳会馆,构建树德立德之嘉苑。,蓥华、葳螺山,筑就喜德好德之高台; 旌湖、绵远河,荡漾歌德颂德之雅韵。,巍巍孔圣庙宇,昭示仁德义德之典范; 郁郁李冰陵园,展衍功德善德之楷模。,全国三大孔庙之一德阳孔庙,李冰陵,此地厚土稳稳,承载厚德于古今; 本乡孝子安安,传扬孝德于巴蜀。,二十四孝之 涌泉跃鲤,德阳孝泉古镇,观绵竹年画,熏染华夏民俗之美德; 倾剑南春酒,滋润长幼礼仪之懿德。,绵竹三绝 中国四大年画之一 绵竹年画,舜钦、李调元,彰显区内俊彦之才德;,李调元:德阳人, 中国清代戏曲理论家,诗人。,苏舜钦:德阳中江人,宋代著名诗人。,张浚、黄继光,彪炳域中英杰之忠德。,张浚:绵竹人, 南宋宰相,抗金派领袖。,黄继光:中江人, 特级英雄。,看电机灿灿,增东方浩气浩德之华彩;,德阳东方电机厂:中国研制大型发电设备的三大基地之一,中国第二重型机械集团公司: 中国最大的重型机械制造企业,听重机隆隆,添西部新业新德之分量。,更有煌煌三星堆, 堆砌数千年遗产之遗德;,永享粼粼百川水, 水溉亿万顷福田之福德。,阳光高照,四季奇香薰美德; 德泽广施,一湖秀水浴朝阳。,天地人和舍得赋,天地人和舍得赋,舍得者,乃自然之大道也:日月舍其光芒,皓皓然得九重之璀璨;天地舍其雨露,勃勃然得万物之繁衍。雏凤舍其小窝,翩翩兮得鸣凤凌云之逍遥;潜龙舍其旧渊,烨烨兮得飞龙在天之矫健。五岳舍了高傲,始得岳立千仞之伟岸;四海舍了狭隘,终得海纳百川之礼赞。黑夜舍了艳阳,才得春江花月之绝唱;寒冬舍了熏风,方得玉树琼林之奇观。,舍得者,亦人间之至理也:尧帝弃位禅让,得百代之至爱至敬;夏禹离亲治水,得千古之长歌长咏。文王囚拘羑里,得存周易之书;仲尼浪游诸国,得传春秋之经。勾践忍尝胆之苦,得雪家国之羞耻;韩信受钻胯之辱,得封王侯之尊荣。霍去病捐青春,得建大汉之丰功伟业;司马迁被残毁,得成史记之巨制鸿文。由是知之:有德方可得,先舍才能得,此古时留下之警语;无德难有得,不舍休想得,是当代归结之教训。,今有如舍会馆,深谙舍得之大道至理也:“如”之何意?如之愿之也!“舍”之何为?舍之得之也!舍旧业,换得别样之天地;舍老路,另得新兴之鹏程。舍小巢,获得大家之风范;舍伪友,幸得诚挚之真朋。舍虚名,博得古朴之嘉苑;舍浮华,赢得淳厚之芳庭。舍喧嚣,喜得难得之清静;舍烦躁,乐得必得之安宁。 专此即拟联语一副以赠如舍会馆: 舍此芳庭,何方去觅良辰好景; 如斯雅室,这里来寻美酒佳茗。 壬辰年初春 张昌余撰文并书,六、倡导两大思维:,辐射思维、易位思维,从国学中的“神思”论解说辐射思维 从易学中的变易说诠释易位思维,七、推举两大学说:,世界上最遥远的距离 是鱼与飞鸟的距离 一个在天 一个却深潜海底,从中庸说到距离学说 从和合说到板块学说,颜真卿,王羲之,泰山金刚经,杨沂孙,董其昌,吴大澄,钱泳,柳公权,王羲之,毛泽东,张昌余,小 结: 毛泽东对登徒子好色赋的解读,体貌娴丽,所受於天也;口多微辞,所学於师也。,天下之佳人,莫若楚国;楚国之丽者,莫若臣里;臣里之美者,莫若臣东家之子。东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短;著粉则太白,施朱则太赤。眉如翠羽,肌如白雪,腰如束素,齿如含贝。嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡。然此女登墙窥臣三年,至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳,齞唇历齿,旁行踽偻,又疥且痔。登徒子悦之,使有五子。王孰察之,谁为好色者矣。”,
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