文学概论试题往届试题一、单选题 1文学“四要素， ，理论，是指任何一部文学作品都包含四要素”：即宇宙、作品、艺术家与( D 观众 )。 2读者接触文学，往往首先接触具体的文学文本，文学文本的主要特征一般包括语言系统、表意、(B 蕴藉)、阅读期待、开放。3在西方典型理论的背景下，其文学文本大多在情节丰富的故事中塑造性格鲜明又复杂的典型形象，在( D 细节 )中塑造典型，追求那种细腻感和真实感。4支学语言具有一种陌生化特征。 陌生化”一词，是俄国(A 形式主义)文论的一个重要概念。5( C 悲剧 )是表现正义与邪恶两种力量斗争冲突中前者失败或毁灭的戏剧。6作者的语境条件包括历史情境、( B 意识形态氛围) 、文学资源场及文学创新需要等几个重要方面。7文学写作的双重属性是指文学写作兼具( D 个体创造) 与机构制作特点。8-文学阅读中读者与文本产生心灵共振与感应的情形属于( A 共鸣)。9文学文本是文学阅读的对象要素，其价值的实现必须通过(C 媒体宣传)。10当代西方的女性主义文学批评属于( D 文化批评 )模式。二、多选题1文学一词在中国历史上曾经体现出的含义主要有( ABCD ) A文学即文章 B文学即有文采的缘情性作品 C-文学即一切语言性符号 D文学即博学 。2文学观念是关于文学的普遍属性的理性认识。体验论的文学观念认为(ABCD )A文学主要不是对世界的摹仿 B文学主要不是对情感的表现 C文学主要不是对读者的道德感化的产物D文学是个体的特殊的生命体验的结晶 E文学重视作者在作品中的表现活动3文学文本层面中的语言层是文学文本的第一层面，它是文学文本的具体语言构造，主要（ABCD）A语音 B文法 C辞格 D语体 E衍意4文学文本通常包含这样一些层面(ABC) 余意层、衍意层。A 语言层 B 形象层 C意蕴层5口语媒介是最早的一种媒介形式，是语言的一种最初形态，与文字媒介不同的是，它( ABDE )。A简便快捷 B真切生动 C易于保存 D与身体语言相伴随 E与原始礼仪相伴随 6文学痞言具有一种陌生化特征。 陌生化”一词，是(AB )文论的一个重要概念A俄国 B形式主义7意境理论是一个不断发展和丰富的理论。古典文学中的意境的审美形态（ABC ） A较为单纯 B情感抒发较为含蓄 C呈现空灵的追求8西方散文的界说与中国散文一样，至今仍然存在着一定的( CD ) 。C 模糊性 D 边缘性9小说中的空间是叙述空间，是由作家选择的( BCDE )这些凼系父玖仕一爬r 。剖成的。B地域范围 C景致器物 D社会环境 E文化氛围10读者的主体条件是读者据以阅读的自身条件因素，大致包括(ABCD) 。A阅读期待 B语言阅读 C形象感受 D意蕴体味三、判断题(每小题 1 分，共 10 分。正确划“” ，错误划“”)( )1文学是一种语言性艺术品，是运用富有文采的语言去表情达意的艺术样式。( )2文学理论是关于文学的普遍问题的人文学科。( )3与视觉艺术的形象具有直接性相比，文学艺术的形象性也具有直接性。( )4文学媒介影响文本修辞效果的产生。（ )5羞支莩文本语言中，如果出现一种语言内部蕴含其他语言的现象，就有了杂语或者互言警銎詈毒受效果来看。文学意象往往显得意味多样，景象晦暗，不能最终确定其意( )6从意象的接受效果来看，文学意象往往显得意味多样，泵冢j 母瞄小月 E 取玲删血六思义。( )7文学是语言的艺术，其形象直接地诉诸读者的想象。( )8文学写作中的拟想读者，等同 于现实读者。( )9文学阅读具有消费功能，是读者在文学阅读过程中把文学文本当作与其他商品相同的文化物品来消费。( )10媒体型批评者实际上已位居社会性的文学批评的核心位置，对于公众变得愈益具有控制力。四、简答题(每小题 l8 分，共 36 分)1简要说明散文“结构形散神聚”的特点。答：1 散文的“散”是“形散神不散” ， “形散而神聚” 。 2“形散”指散文结构自由随意，不拘成法：“神聚”是散漫的材料、形式、手法等都被统一的主题、情感、意蕴所疑聚。所以，形散是散文外在的表象，神聚才是散文内在的精髓。 3 形散是散文外在的表象,神聚才是散文内在的精髓。 “形散而神聚”正是散文在文气构思上独具得审美特色。散文的结构没有固定得模式，而是随意赋形。无论采取哪种结构方式，都要纵观全局，精心布置，结构上要繁简得当、疏密相间，使文中描述得各种事物互相关联，使文中的气氛、情调和谐统一，这样才能使整个文章形散神聚，文气畅通。如欧阳修的醉翁亭记 ，在结构上落笔很广，由山而水，由亭而酒，写自己与游客在醉翁亭中开怀畅饮的情景及亭外变化多姿的自然风光，作者以完整缜密的结构组织起生动丰富的景物，结尾处道：“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 ”最终以“与民同乐”的主旨贯穿全文。2、简要说明文学阅读的过程。简要说明文学阅读的过程 答：当前我国国民的阅读状况已出现危机，近几年的读书率持续下降；有数字表明，大中小学生的阅读也令人焦虑。造成“阅读危机”的原因主要有两个，一是网络媒体的迅猛发展，使我们进入了一个读图的时代。图像充斥于社会的每一个角落，图像替代了文字文本，人们的视觉冲动压倒了想象冲动，从而带来了一次次的读者流失。这是文字文本阅读萎缩的现实原因。2004 年 7 月 8 日，美国国家艺术基金会公布了研究报告阅读在危险中 ，引起了社会的震惊；二是急功近利的社会心态影响了人们的阅读选择。这是文学文本阅读萎缩的主观原因。 中国自 20 世纪 40 年代之后至 70 年代末以前，文学被界定为政治的工具；文学创作政治化，文学作品的阅读也政治化。文学阅读应该回归文学本身，就是主张审美的阅读，把文学作品视为一个审美对象，一种审美价值，是以满足人的审美需要为旨归的存在物。阅读文学作品，就要以一种审美的眼光、心态去感受它、领悟它、体验它的美，它作为一个文学作品的原创性，感受它的语言、结构和体现的情感的美。 不管一个人读了多少书，不管从事什么行业的工作，文学阅读都是最基础性的阅读。文学阅读是我们了解世界、了解社会人生、积累知识、锻炼思维、增长智慧和建构人生观、价值观的重要途径。与非文学文本不同的是，它是通过审美的阅读、在获得审美享受的过程中获得这些知识的。文学如同“人类的感官” ，通过阅读可以培养感觉力、直观力、想象力、审美力和人文精神。 当前，关于文学阅读大家普遍存在着不知道“读什么”和“怎样读”的困惑和焦虑。文学阅读应首选文学经典，所谓文学经典，就是经过时间和读者考验的，被普遍认为能代表某一文学时期最高成就、能成为其他作品竞相学习的对象、依据和奋斗目标的文学作品。阅读方法有泛读与选读、粗读与精读、浅读与深读之分。对同一本书还有不同角度、不同方法的阅读。对于文学经典应该要反复多遍地进行阅读，特别要细读经典作品中的精彩部分或片段，如史记项羽本纪中的“鸿门宴” 、 三国演义中的“煮酒论英雄” 、 “舌战群儒” 、 “失街亭”等， 水浒中的“武十回” （23 回32 回）、 “林冲风雪上梁山”等，对于其中的精彩语言、环境描写、情节和细节描写要细读。除此之外，还可以进行互证法细读、联想比较法细读和文化透视法细读。 阅读是一种创造性文学实践活动，是一种再创造。作家写出来的东西还不是文学作品，只是一个供读者阅读的对象即文本，文本经读者阅读、创造之后才成为真正的文学作品。3、简述高雅文化本：高雅文化的价值，在传统文学观念中，高压文本是文学的理想模式，代表着文学发展 的纯正方向，它们超拔的姿态拉开文学与现实、文学与大众的距离从而获得一种自由创造的独立品格，而这种品格，又往往被视为人类自身价值的确证或象征。所以人们往往用高雅文学作为文化自豪感的有力支柱，并力图用它来影响和规范文学的基本走向。1 追求语言形式的创新，我们知道，一切需要创新的活动都离不开思考，思考就要有一定的思维方法。创新思维是一切创新活动的开始，而中学阶段最能体现学生创新活动的教学就是作文教学。写作是充满创新性的心智活动，属于精神产品。因此，写文章是培养创新思维的最好的训练方式，将创新思维引入作文教学可以大大培养学生的创新意识。 首先是主题思想上的创新。要破除流俗的观点和自己的单纯的主观认识， “发前人所未发” 。 其次选择材料上的创新。选择材料的创新即选择新颖的，别人不注意的，或不了解的材料，且具有典型性，能准确地为主题服务。最后是语言表达的创新。大凡优秀作家的优秀作品都是认真下过一番语言锤炼的苦功，都力求语言的创新，有自己的个性特征和独特的语言魅力。同时还要向生活学习。生活中常有许多生动形象，简洁明了的通俗语言。多学习日常用语并借鉴使用，常常能收到奇效。2 对社会问题的极度关注，文化，就字面来看，就是文字化之意。而“文化”的最深层的意思是指：对信仰的文字化、通俗化理解。即：文化是建立在信仰之上的，对一切客观事物的认知和思考方式。不论“文化”这个词是什么时候被社会归纳产生的，但其所蕴含的意义从人类能思考开始，就一直存在并产生作用。文化与信仰是伴生的，就如一个人有怎样的概念就有怎样的理解方式和思维模式。文化其实就是一个民族的思维模式的展现。我们的文化一直跟着我们的信仰的路径前进。3 有着浓厚的个性化趣味，中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。刚健有为、自强不息的进取精神一直居中国文化传统的主导地位。天人合一，以人为本，修养德性，人际协调，在这种道德辐射之下，主张“仁者爱人” 、 “以和为贵” ，讲究“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的和谐人际关系，总之，对待中国传统文化必须注意辨证地分析，批判地继承。然而批判的继承最终目的是为了发展和创新。这就是说在批判地继承中国传统文化的基础上，吸收有价值的外来文化，创造传统与现代相统一、民族与世界相统一，民族的、科学的、大众的，现代中国社会主义新型文化。五、论述题(24 分)下面这些关于“文化文本特征”要点的归纳，是分属于“高雅文化文本”、 “大众文化文本”、 “民间文化文本”的，请从中选择出属于高雅文化文本特征的要点来，并对要点进行描述和分析。A追求语言形式的创新；B文体的流行性和模式化； C注重平仄押韵的语音的效果；D受众的大量性；E对社会问题的极度关注；F故事的类型化；G观赏的日常性；H效果的愉悦性；1注意选用双关、反复等辞格；J有着浓厚的个性化趣味；K注意描写日常生活中所见的形象；L多采用日常的语词； M着力显示日常生活的意义；答：高雅文化文本：是体现知识分子的个体理性沉思、社会批判或美学探索旨趣的文学文本。这种文本往往从知识分子或文人的个体立场和视角出发，去从事独特的语言形式变革，以便在这种新形式中传达对于社会生活的理性沉思、社会问题的批判性观察，从而具有显著的语言形式创新、社会关怀和个性化特点。 高雅文化文本往往具有三种特征：语言形式创新、社会关怀、个性化趣味。大众文化文本1、商品性:即它伴随着文化产品大量生产和大量销售，大众文化活动属于一种伴随商品买卖关系的消费行为；2. 通俗性:即大众文化不是特定阶层的文化，而是为社会上散在的众多“一般个人”的文化；3. 流行性:即大众文化是一种时尚文化，呈忽起忽落的变化趋势；4. 娱乐性:大众文化文本无论其结