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25孙子兵法(曹操注解版)孙子兵法曹操注序操闻上古弧矢之利,论语:足兵。尚书:八政曰师。易曰: 师贞,丈人吉。诗曰:王赫斯怒,爰征其旅。黄帝汤武咸用干戚以济世也。司马法曰:人故杀人,杀之可也。恃武者灭,恃文者亡。夫差、偃王是也。圣人之用兵,戢而时动,不得已而用之。吾观兵书战策多矣,孙武所着深已。审计重举,明画深图,不可相诬,而但世人未之深亮训说,况文烦富行於世者,失其旨要,故撰为略解焉。 计篇 曹操曰:计者,选将、量敌、度地、料卒,计於庙堂也。 孙子曰:兵者,国之大事也;死生之地,存亡之道,不可不察也。故经之以五,校之以计,以索其情。曹操曰:谓下五事七计,求彼我之情也。 一曰道,曹操曰:谓导之以教令。 二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者:令民与上同意者也;故可与之死,可与之生,民弗诡也。曹操曰:危者,危疑也。 天者:阴阳、寒暑,时制也;顺逆,兵胜也。曹操曰:顺天行诛,因阴阳四时之制。故司马法曰:冬夏不兴师,所以兼爱吾民也。 地者:高下、广狭、远近、险易、死生也。曹操曰:言以九地形势不同,因时制利也。论在九地篇中。将者:智、信、仁、勇、严也。曹操曰:将宜五德备也。法者:曲制、官道、主用也。曹操曰:曲制者,部曲、旗帜、金鼓之制也。官者,五官之分也。道者,粮路也。主用 者,主军费用也。凡此五者,将莫不闻;知之者胜,不知者不胜。故校之以计,以索其情。曹操曰:同闻五者,将知其变极,则胜也。索其情者,胜负之情。曰:主孰贤?将孰能? 曹操曰:道德、智能。天地孰得? 曹操曰:天时、地利。法令孰行? 曹操曰:设而不犯,犯而必诛。兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。曹操曰:以七事计之,知胜负矣。 将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。曹操曰:不能定计,则退去之。计利以听,乃为之势,以佐其外;曹操曰:常法之外也。势者,因利而制权也。曹操曰:制由权也,权因事制也。 兵者,诡道也。曹操曰:兵无常形,以诡诈为道。故能而示之不能,用而示之不用;近而示之远,远而示之近。曹操曰:欲进而治去道,若韩信之袭安邑,陈舟临晋而渡於夏阳也。故利而诱之,乱而取之,实而备之,曹操曰:敌治实,须备之也。强而避之,曹操曰:避其所长也。怒而桡之;曹操曰:待其衰懈也。卑而骄之,佚而劳之,曹操曰:以利劳之。亲而离之;曹操曰:以间离之。攻其无备,出其不意。曹操曰:击其懈怠,出其空虚。此兵家之胜,不可预传也。曹操曰:传,犹泄也。兵无常势,水无常形,临敌变化,不可先传也。故料敌在心,察机在目也。 夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算败,况无算乎!吾以此观之,胜负见矣。曹操曰:以吾道观之矣。作战篇 曹操曰:欲战必先算其费,务因粮於敌也。 孙子曰: 凡用兵之法:驰车千驷,革车千乘,带甲十万。曹操曰:驰车,轻车也,驾驷马;革车,重车也,言万骑之重。车驾四马,率三万军,养二人主炊家子,一人主保固守衣装,厩二人主养马,凡五人。步兵十人,重以大车驾牛。养二人主炊家子,一人主守衣装,凡三人也。带甲十万,士卒数也。千里而馈粮,曹操曰:越境千里。则外内之费,宾客之用,胶漆之财,车甲之奉:费日千金,然後十万之师举矣。曹操曰:谓购赏犹在外之也。其用战:胜久则钝兵挫锐,攻城则屈力,久暴师则国用不足。曹操曰:钝,弊也;屈,尽也。夫钝兵挫锐、屈力、殚货,则诸侯乘其弊而起,虽智者,不能善其後矣。故兵闻拙速,未睹巧久。曹操曰:虽拙,有以速胜。未睹者,言无也。夫兵久而国利者,未之有也。故不尽知用兵之害,则不能得用兵之利矣。故善用兵者,役不再籍,粮不再载;曹操曰:籍,犹赋也。言初赋民,便取胜,不复归国发兵也。始用粮,後遂因食於敌,还兵入国,不复以粮迎之也。取用於国,因粮於敌:故军食可足也。曹操曰:兵甲战具,取用於国中,粮食则因敌也。 国之贫於师者:远者远输,远输则百姓贫;近师者贵卖,贵卖则百姓财竭,曹操曰:军行已出界,近於师者贪财,皆贵卖,则百姓虚竭也。财竭则急於丘役。屈力中原,内虚於家,百姓之费,十去其六。曹操曰:丘,十六井也。百姓财殚尽而兵不解,则运粮尽力於原野也。十去其七者,所破费也。公家之用:破车疲马,甲胄矢弩,戟楯矛橹,丘牛大车,十去其七。曹操曰:丘牛,谓丘邑之牛;大车,乃长毂车也。故智将务食於敌,食敌一锺,当吾二十锺;忌芉一石,当吾二十石。曹操曰:忌,豆禾皆也;秆,禾槁也。石,百二十斤也。转输之法,费二十石乃得一石。 故杀敌者,怒也;曹操曰:威怒以致敌。取敌者,货也。曹操曰:军无财,士不来;军无赏,士不往。车战:得车十乘以上,赏其先得者,曹操曰:以车战能得敌车十乘已上,赏赐之。不言车战得车十乘已上者赏之,而言赏得者何?言欲开示赏其所得车之卒也。陈车之法:五车为队,仆射一人;十军为官,卒长一人;车满十乘,将吏二人。因而用之,故别言赐之,欲使将恩下及也。或曰:言使自有车十乘已上与敌战,但取其有功者赏之,其十乘已下,虽一乘独得,余九乘皆赏之,所以率进励士也。而更其旌旗;曹操曰:与吾同也。车杂而乘之,曹操曰:不独任也。卒共而养之,是谓胜敌而益强。曹操曰:益己之强。 故兵贵速,不贵久。曹操曰:久则不利。兵犹火也,不戢将自焚也。故知兵之将,民之司命,而国安危之主也。曹操曰:将贤则国安也。谋攻篇 曹操曰:欲攻敌,必先谋。 孙子曰:凡用兵之法:全国为上,破国次之。曹操曰:兴师深入长驱,拒其都邑,绝其内外,敌举国来服,为上;以兵击破得之,为次也。全军为上,破军次之。曹操曰:司马法曰:万二千五百人为军。全旅为上,破旅次之。曹操曰:五百人为旅。全卒为上,破卒次之。曹操曰:自校以上至百人也。全伍为上,破伍次之。曹操曰:百人以下至五人。是故,百战百胜,非善之善者也;不战而胜,善之善者也。曹操曰:未战而敌自屈服。故上兵伐谋,曹操曰:敌始有谋,伐之易也。其次伐交,曹操曰:交,将合也。 其次伐兵,曹操曰:兵形成也。其下攻城。曹操曰:敌国已收其外粮城守,攻之为下也。 攻城之法:修橹、轒轀,其器械,三月而止也;距、闉,又三月然後已。曹操曰:修,治也。橹,大楯也。轒轀者,轒床也;轒床其下四轮,从中推之至城下也。具,备也。器械者,机关攻守之总名,飞楼云梯之属。距闉者,踊土积高而前,以附其城也。将不胜心之忿,而蚁附之;杀士卒三分之一,而城不拔者,此攻之灾也。曹操曰:将忿不待攻器成,而使士卒缘城而上,如蚁之缘墙,必杀伤士卒也。故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,破人之国而非久也,曹操曰:毁灭人国,不久露师也。必以全争於天下。故兵不钝而利可全,此谋攻之法也。曹操曰:不与敌战,而必完全得之,立胜於天下,则不顿兵挫锐也。用兵之法:十则围之,曹操曰:以十敌一,则围之,是谓将智勇等而兵利钝均也。若主弱客强,操所以倍兵围下邳,生擒吕布也。五则攻之,曹操曰:以五敌一,则三术为正,二术为奇。倍则分之,曹操曰:以二敌一,则一术为正,一术为奇。敌则能战之,曹操曰:己与敌人众等,善者犹当设奇伏以胜之。少则能守之,曹操曰:高壁坚垒,勿与战也。不若则能避之。曹操曰:引兵避之也。故小敌之坚,大敌之擒也。曹操曰:小不能当大也。 夫将者,国之辅也。辅周则国强,曹操曰:将周密,谋不泄也。辅隙则国弱。曹操曰:形见於外也。故君之所以患军者三:不知军之不可以进,而谓之进;不知军之不可以退,而谓之退,是谓縻军。曹操曰:縻,御也。不知军中之事,而同军中之政,则军士惑矣。曹操曰:军容不入国,国容不入军,礼不可以治兵也。不知三军之任,而同三军之权,则军士疑矣。曹操曰:不得其人也。军士既惑既疑,则诸侯之难至矣!是谓乱军引胜。曹操曰:引,夺也。故知胜有五:知可以战与不可以战,胜。知众寡之用,胜。上下同欲,胜。曹操曰:君臣同欲。以虞待不虞,胜。将能而君不御,胜。曹操曰:司马法曰:进退惟时,无曰寡人。此五者,胜之道也。曹操曰:此上五事也 故兵知彼知己,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必殆。形篇曹操曰:军之形也。我动彼应,两敌相察情也。 孙子曰:昔善者,先为不可胜,以待敌之可胜;不可胜在己,曹操曰:守,固备也。可胜在敌。曹操曰:自修治,以待敌之虚懈也。故善者,能为不可胜,不能使敌可胜。故曰:胜可知,曹操曰:见成形也。而不可为也。曹操曰:敌有备故也。不可胜,守;曹操曰:藏形也。可胜,攻也。曹操曰:敌攻己,乃可胜。守则有余,攻则不足。曹操曰:吾所以守者,力不足所以攻者,力有余。昔善守者,藏於九地之下,动於九天之上,故能自保全胜也。曹操曰:喻其深微。见胜,不过众人之所知,非善者也;曹操曰:当见未萌。战胜,而天下曰善,非善者也。曹操曰:争锋者也。故举秋毫不为多力,视日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。曹操曰:易见闻也。所谓善者,胜易胜者也。曹操曰:原微易胜,攻其可胜,不攻其不可胜也。故善者之战,无奇胜,无智名,无勇功,曹操曰:敌兵形未成,胜之无赫赫之功也。故其胜不殆。不殆者,其所措胜,胜败者也。曹操曰:察敌必可败,不差忒也。故善者,立于不败之地,而不失敌之败也。是故,胜兵先胜,而後战;败兵先战,而後求胜。曹操曰:有谋与无虑也。 故善者,修道而保法,故能为胜败正。曹操曰:善用兵者,先修治为不可胜之道,保法度不失敌之败乱也。法:一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。曹操曰:胜败之政,用兵之法,当以此五事称量,知敌之情。地生度,曹操曰:因地形势而度之。度生量,量生数,曹操曰:知其远近广狭,知其人数也。数生称,曹操曰:称量己与敌孰愈也。称生胜。曹操曰:称量之故,知其胜负所在也。故胜兵如以镒称铢,败兵如以铢称镒。曹操曰:轻不能举重也。称胜者战民也,如决积水於千仞之隙,形也。曹操曰:八尺曰仞。决水千仞,其势疾也。势篇曹操曰:用兵任势也。 孙子曰:凡治众如治寡,分术是也。曹操曰:部曲为分,什伍为数。斗众如斗寡,形名是也。曹操曰:旌旗曰形,金鼓曰名。三军之众,可使毕受敌而无败,奇正是也。曹操曰:先出合战为正,後出为奇。兵之所加,如以碫投卵,实虚是也。曹操曰:以至实击至虚也。 凡战者,以正合,以奇胜。曹操曰:正者当敌,奇兵击不备。故善出奇者,无穷如天地,无竭如河海。终而复始,日月是也;死而复生,四时是也。声不过五,五声之变,不可胜听也;色不过五,五色之变,不可胜观也;味不过五,五味之变,不可胜尝也;曹操曰:自无穷如天地已下,皆以喻奇正之无穷也。战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也。奇正还相生,如环之无端,孰能穷之?水之疾,至於漂石者,势也;鸷鸟之击,至於毁折者,节也。曹操曰:发起击敌也。故善战者,其势险,曹操曰:险,疾也。其节短:曹操曰:短,近也。势如弓广弩,节如发机。曹操曰:在度不远,发则中也。纷纷纭纭,斗乱而不可乱;曹操曰:乱旌旗以示敌,以金鼓齐之也。浑浑沌沌,形圆而不可败。曹操曰:车骑转也。形圆者,出入有道,齐整也。乱生於治,怯生於勇,弱生於强。曹操曰:皆毁形匿情也。治乱,术也;曹操曰:以部曲分名数为之,故不可乱也。勇怯,势也;强弱,形也。曹操曰:形势所宜。善动敌者:形之,敌必从之;曹操曰:见羸形也。予之,敌必取之。曹操曰:以利诱敌,敌远离其垒,而以便势击其空虚孤特也。以正动之,以奇待之。曹操曰:以利动敌也。故善战者,求之於势,弗责於民,故能释民而任势。
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