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关于“小”的哲理故事 孟子齐桓晋文之事写齐宣王看见手下人牵一头牛去“衅钟”,齐宣王说,他不忍牛被杀前发抖的样子,就让手下人换一只羊去“衅钟”。同样是生命,齐宣王不忍牛被杀,而以羊易牛,他心里大概是这样想的:牛大羊小,小的生命是所谓的,杀了就杀了吧。 一头牛被拉进屠宰场,我们总是很不忍,一头猪被拉进屠宰场,我们这种情绪就淡多了,一只小蚂蚁被我们有意或者无意地踩死,我们肯定没有丝毫的不忍。小的东西是无所谓的,其尊严可以被随意践踏,其权利可以被有意忽视,其生命可以被任意剥夺。这是一种很微妙的心理,微妙到我们觉察不到它的社会危害性,这种心理一但被无限放大,势必会加剧对“小”的漠视心理,“小”也就与不公正、冷眼、屈辱、悲惨紧密相联。 俄国作家契诃夫的小公务员之死,写了一个小公务员在看戏时打了个喷嚏,把唾沫星溅在前座的一位将军的秃头上,他虽三番五次向将军道歉,但仍担心将军大人不肯原谅而对他施加惩罚,从此心惊胆颤,惶惶不可终日,不久就一命呜呼。是大官们的飞扬跋扈和暴虐造成了小人物的畏惧心理,从而导致了他的死亡。小公务员的悲剧是“小”的悲剧。 巴金在他的长篇小说寒夜里也描写了小人物的悲惨命运。小知识分子汪文宣因为在公司的地位卑微,就对上级格外小心。看见上司注视的目光,他总是疑心上司对他不满,听到上司不满的话,他也要琢磨半天,甚至连上级轻声咳嗽,他也要疑心是否有怪罪他的意思。连自己病发作咳嗽时也都小心谨慎。作者这样写到:“也不知道是怎样起来的,他忽然咳嗽了一声,接着又咳了两声。他想吐痰,便走到屋角放痰盂的地方去。在十几分钟的时间里,他去了两次。吴科长不高兴地咳嗽一声,不,吴科长只是哼了一声,他便不敢去第三次。偏偏他又咳出痰来,他只好咽在肚里。”这样的社会对像汪文宣这种小人物来说,是压抑的、暗淡的、没有光明的、看不见远方的,最后眼睁睁看着心爱的妻子跟她的上司去了兰州,自己无能为力,在解放的前夜悲惨死去。汪文宣的悲剧也是“小”的悲剧。 小因为其“小”,所以“人微言轻”,所以就没有话语权,所以活着也谈不上尊严;权利、利益甚至生命都毫无保障。农民工因为其“小”,工资没有保证;下岗工人因为其“小”,求职遭冷遇;乡村教师因为其“小”,工资改革总是不兑现。生活中,到处都有“小”徒劳的努力、痛苦的挣扎、无奈的反抗、悲惨的结局。“小”的声音越来越小,小到没有人理睬。 有人说,社会文明的进步是要付出一定的成本和代价的,不错,社会文明的进步是要付出一定的成本和代价,但是这种代价是以牺牲“小”和弱势群体的利益为代价的吗?如果真是这样,这样的文明还是不要的好,因为这是一种病态的文明。文明社会的进步是真正把“人人平等”的观念落实到每一个人的理念中和执政者的行动中去,而不是落实到红头文件和报刊电视上去,更不是停留在喊几句口号上。 从本质上说,“大”和“小”是没有区分的,无数的“小”组成“大”,无“小”则无“大”。生活中之所以有了“大”、“小”之分,有了尊“大”贱“小”的现象存在,这是人们的病态心理在作怪。 小虽“小”,但能反映出大问题、大学问、大理念。不能小看了“小”啊。 关于“小”的哲理故事相关文章:
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