旧称华山，在安徽省含山县城北15里处，风景秀美，由两山组成，东西走向。其西原名华山，为慧空禅院所在地；禅院东五里，为华阳山，因其在华山之阳而得名。今统称褒禅山。慧空禅院建筑宏伟。距院约200米，山腰有大小二塔。现两山洞尚存，前后洞并不相通。前洞在慧空禅院遗址东二三里，洞口大而平，洞深约三间房子大小。洞口左侧有一泉，流水潺潺。出前洞翻过一座山至后洞。后洞窄处仅能容一人通过，宽处如大殿。后洞之深，王安石时“好游者不能穷”；至今也无人,褒禅山,能探其底。,王安石纪念馆,作者简介,王安石，字_，_时_人，著名的_家和_家，他的散文雄健峭拔，在文学史上被称为“唐宋_”之一，他的著作收在_，游褒禅山记是他的传世名作之一。,介甫,北宋,临川,政治家,文学家,八大家,临川先生文集,写作背景,本文是王安石34岁时的作品。四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治。12年后（1070年）拜相。他不顾保守派反对，积极推行新法。提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有相似的地方。,游褒禅山记 朗读欣赏,自由朗读课文，注意以下字的读音,褒bo禅chn山 始舍sh 卒z葬之 庐冢zhng 谬mi 窈yo然 怠di而欲出 咎ji其欲出者 瑰gu怪 无物以相xing之 胜shng道 慎shn取 深父f,第一段：说山（山名、华山洞、仆碑）,第二段：游洞（怠而出、悔）,第三段：议论（志力物）,第四段：议论（深思慎取）,第五、六段：补叙游人、时间、作者,表达方式的运用,1、2段记叙 3、4段议论 5、6段记叙,（重点）,今谬也： 句。,舍：筑舍定居。,名：取名。,其后：那以后。,于：在。,其址：它的山脚下。,第一段补充注释：,今庐冢也： 句。,以：因为。,阳：南面。,名：称呼。,独：惟独。,犹：还。,识：辨认。,卒：死。,以故：因此。,名为动。,名为动。,名为动。,判断,判断,其下平旷 ：平坦开阔,有泉侧出：从旁边。,由山以上六七里：上：往上走。,第二段补充注释,有穴窈然：然，形容词尾。“ 的样子”,问其深：深：深度。,余与四人拥火以入：以，连词表修饰。,则其好游者不能穷也：穷，尽，走到尽头。,火且尽：且，将要。,其进愈难：其进，那向前进（的事）,而其见愈奇：其见：那见到的（景致）,比好游者尚不能十一：古代分数表示法，即十分之一。,则其至又加少矣：至：到达的人。,则或咎其欲出者：或，有的人,名词作状语,名为动。,形为名。,形为动。,思考,作者的游踪如何？请复述作者的游览过程。 山院碑洞,本文是游记，从第一段的交代看，作者参观游览的三个点是：_。从全文看，作者又是以记游_为主，课文第二段就先后写了游_、_的情况，其重点又在记游_。,慧空禅院 华山洞 仆碑,华山洞,前洞,后洞,后洞,褒禅山也称华山。唐代和尚慧褒当初在这山麓筑室居住，死后葬在这里；因为这个缘故，后人就称这座山为褒禅山。现在人们说的慧空禅院，就是慧褒和尚死后弟子们盖造的守墓院舍。距那禅院东边五里，是人们说的华阳洞，因为它是在华山南面得名。离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀，近乎磨灭，只有勉强能认得出的地方还可辨识出是“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是读音上的错误。,译文参考,华山洞（前洞）下边平坦空阔，有一股山泉从旁边涌出，到这里游览、题记的人很多，这就是人们说的前洞。经由山路向上走五六,里，有个洞穴很幽深，进去便感到寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游历的人也未能走到尽头，这就是人们说的后洞。我与同游的四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，但见到的景象越奇妙。,有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是都和他一起出来了。大概我们走进去的深度，比起那些喜欢游览的人，还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。大概洞内更深的地方，来的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出动以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。,讨论,概括1、2两段的段意，指出主要使用了什么表达方式。 明确：记叙游山的见闻和经过。主要使用了记叙的表达方式。,为什么说“华（ ）山”是“音谬”？,汉字最初无“花”字，“花”小篆中写成 ，像花形；“花”是后起字，有此字后“花”与“华”分开，“华”才读“hu”。王安石认为碑文上的“花”是按照古音写的今字，仍然应读“hu”，而不应该读成“hu”。,讨论,游记一般要写出景物的方位，使之在读者的印象中产生空间概念，形成立体感。试以华山洞作为参照物，说出禅院、仆碑、前洞、后洞的方位。,明确：禅院在距华山洞五里的西面，因为华山洞“距其院东五里”；仆碑在华山洞西面百余步的地方，因为仆碑是作者从禅院东去华山洞的路上看见的；前洞就是华山洞，前洞的“前是相对于后洞的“后”而言的；后洞在华山洞北面五六里的地方，因为华山洞在“华山之阳”，“由山以上”则是北面了。,褒禅山(华山),华山洞,慧空禅院,石碑,褒 禅 山 示 意 图,讨论,第段为什么要特别提到仆碑及仆碑上的文字？ 明确：写仆碑是为后面议论埋下伏笔，作者认真考证仆碑上的文字，探究事理的本源，充分体现了他“求思之深”的探索精神，也是后面议论中提出“深思慎取”的依据。,讨论,第段略写了什么？详写什么？运用了哪些对比？有什么作用？ 明确：略写前洞（19字），较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感。 多处对比：前洞的平旷与后洞的幽深对比；前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”、“其至又加少”对比；“余所至”之浅与“好游者”所至相比；进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相比。 作用是为第二部分的议论作铺垫。,第三段补充注释：,于是：对这种情况。,之：主谓间助词。,观（于天地）：观察。对于,非常：不同寻常,险远：险而远的地方。,在：动词，表示一种存在。,而人之所罕至焉：而且 指示代词兼语气词,至于：到达。,（力足以至）焉：代词，那里,尽吾志：尽到了自己的心意,所得：得到的，即收获。,志：志向，理想。,孰：谁。,形为名。,对这件事我深有感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，常常有体会，因为他们探求思考得深入而且没有不探究思考到的。平坦而且路近的地方，游览的人就多；险而且远的地方，到达的人就少。可是世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、极不寻常的景象，常常在险峻僻远的地方，而且人们很少到达，所以不是有志气的人（是）不能到达的。有了志气，不跟着（别人）而中途停止，然而力量不够的人，也（还是）不能到达。有了志气和力量，而且又不跟着（别人）而懈怠，到了幽深昏暗、令人迷乱（的地方）却没有别的东西来帮助他，也不能到达。但是力量足够到达（但没有达到），在别人（看来）是可以嘲笑的，而在自己（看来）是应悔恨的；（如果）尽了自己主观努力却不能到达的，就可以没有悔恨的了，难道谁能讥笑他吗？这（就是）我的收获。,我对于倒在地上的石碑，又因此感叹古书没有保存下来，使后世的人以讹传讹不能明白名称的真实情况，哪里能说得完呢！这就是治学的人不能不深思熟虑和谨慎采用的缘故。 同游的四个人：庐陵的萧君圭字君玉，长乐的王回字深父，我的弟弟安国字平父、安上字纯父。至和元年七月某日，临川王安石记。,作者认为深入山洞须有哪些条件？哪个条件最重要？,A、志 B、力 C、物,“力”与“物”难以强求，所以“志”最重要,尽吾志也而不能至者，可以无悔矣 （要有志）（主旨）,“尽吾志而不能至者，可以无悔矣” 作者记游褒禅山不为记游，而为发表议论：无论治学处事，首先要有百折不挠的意志，也要有深思而慎取的态度。,第三段的议论与前文如何照应？,第三段： 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。,第二段 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。.盖其又深，则其至又加少矣。,力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志 也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？,方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而 不得极夫游之乐也。,问题：第4节哪一句是中心句？,明确：此所以学者不可以不 深思而慎取之也。,第四段的议论与前文何处照应?,第四段 悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉,第一段 有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。,结论：要深思而慎取,山名（本名别名）,洞名（前洞后洞）,仆碑,后洞,记游,议论,仆碑,音谬,要有志 （主旨）,要深思慎取,游褒禅山记 把_和_两个不同的事物联系起来，借_的体验，说明了处事、治学都要“_”和“_”的道理。,游山,治学,游山,尽吾志,深思,以,1.以故其后名之曰“褒禅”:因为 2.由山以上五六里:连词,表修饰 3.拥火以入:连词,表修饰 4.余之力尚足以入:用来 5.有志者,不随以止也:表承接 6. 夫夷以近：而且 7.至于幽暗昏惑而无物以相之: 连词“来”,表目的,试解释下边各句中的“其”字： 以故，其后名之曰褒禅 距其院东五里 独其为文犹可识，曰“花山” 问其深，则其好游者不能穷也 唐浮图慧褒始舍于其址 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 以其求思之深而无不在也 其孰能讥之乎 既其出,那,那 ，指禅院,它，仆碑,它的，洞穴的/那些，指好游者,代 ，指褒禅山,自己,他们，指古人,难道,他们,语气词 （1）表示反问的语气 例：“其孰能讥之乎？” （2）表示推测的语气 例：“其皆出于此乎？” （3）表示商量的语气 例：“吾其还也”,