1走出民乐教学单纯理性思维的篱障内容摘要：审视我国民乐教学，长期以来在单纯理性思维的框架中，形成了相悖于音乐艺术本质的教学模式。文章试图剖析当今我国民乐教学，以此突破樊篱，寻觅我国民乐教学的发展真谛。 关 键 词：篱障 理性 民乐 我国传统民乐教学特别强调器乐表演的二度创作，特别突出表演过程中自我情感的抒发，特别推崇即兴的表演形式，特别关注器乐表演的鲜活的生命内蕴。然而，我国民乐教学长期以来以单纯的理性思维进行教学，形成了种种急功近利的教学行为，与我国民乐教学传统观念背道而驰，导致与民乐教学的使命的矛盾，形成了完全服从于技能教学的模式。在教学中，先分解后组合的民乐教学程序和唯技术的教学理念似乎成了民乐教学唯一可选的道路。由此不断加深了匠化的、功利的民乐教学的行为和观念，削弱了想象、意念、精神、情感等方面的音乐特质，削弱了以人为本、以创新为动力、关注和尊重个人感受和个性发展的民乐教学理念。笔者试图剖析当今我国民乐教学，以此突破束缚，寻觅我国民乐教学向前发展的动力。 一、理性思维是民乐教学的基础 民乐教学的理性思维包括两大部分：一是长期民乐教学积淀的理论知识；二是民乐的演奏技能。民乐教学的理性思维早已成为民乐教学的基础。它运用理性思维的方法和法则、原理去总结民乐的演奏规律、规范民乐的教学行为、提升民乐表演的水准，使民乐教学更加规范化，更加专业化，更带有共性和示范意义。多年来，我国民乐教学自然地将理性思维当成课程的立足之本，左右着各种民乐课程的建设和发展，成为民乐教学追求合理性、崇尚技巧规范性的基础。 理性思维的教学理念使民乐表演课教师从科学的深层次上认识了民族器乐的演奏原理。它不仅要遵循民族乐器发声的种种规律，还要遵照生理学、心理学、音响学、力学等自然学科的原理和法则。由此民族器乐产生了不少科学原理的演奏理论、演奏方法和教学方法。譬如，在胡琴、马头琴、苏古笃、萨他尔、洁资等民族弓弦类乐器演奏中的指、腕、臂连动的揉弦法、颤指法、运弓法和跳弓法就要符合力学的基本原理；在琵琶、筝、柳琴、阮等弹拨乐器演奏中的“弹、挑、轮、扫、摇”的演奏技巧就要符合力的连动和传导原理；在扬琴等击弦乐器演奏中的内力控制、释放与流动就要符合重力向下、离心向外的强奏原理，放松向上向内的弱奏原理；在笛、箫、管、笙、唢呐等吹奏乐器演奏中的超吹奏法、挡气奏法、吐奏法、 “双音”演奏法和奏成和弦音的“加音” “减音” ，就要与自然的音响学原理默契吻合。民乐理性思维的教学理念使教师们认识了无论是弦乐器还是弹拨乐器的泛音奏法、双音奏法、和弦奏法都建立在科学的声学原理基础之上；民乐演奏的各种气息、渐变音量的控制、慢速练习，生理与演奏节律同构关系等均与生理学、心理学关联。理性思维使民乐教学在诸多方面获得了快速发展。规范化的音乐技术、理性化的认知体系、统一规格的练习标准和等级的评价尺度，形成了民乐教学快速发展的专业共性模式。 2二、单纯理性思维是民乐教学的篱障 单纯理性思维的民乐教学，由于过分强调了教学内容的合理性和共性、教学方法的重复高效性、演奏技术的科学规范性，便容易淡化和忽略教学过程中教学双方创新意识和行为的发挥，容易限制学生的个人情兴的自由抒发，容易束缚学生的艺术想象和联想力，使原本属于音乐艺术本质的东西得不到发挥。在当下的民乐教学中，教学的思维方式已偏向西化，教师们自然而然地用理性思维审视教学的全过程，早已凝冻成教学习惯，以纯技术程度为准则，编制了各种民乐演奏的技术要领，制定出衡量技术水准的各种等级性的练习曲。逐步形成了以科学的技术规范为宗旨的民乐教学理念、教学行为和等级技术考核制度。由此，民乐教学形成了牢不可破的理性思维的序进轨道，即：分析乐曲、支解乐曲、分割练习、慢速解决技术难关、重新组合、合成练习。长期以来，民乐教师就是用这种分解合成的理性思维方法指导教学的。这必将使民乐教学形成技术规范的定格模式，并在教学的发展过程中逐步被强化，使民乐教学走进单纯理性思维的篱障。用此法指导、操作民乐教学的内容和行为，学生完全被老师所设计的民乐演奏的技术程序所控制，少有发挥自我情兴的空间。这与音乐艺术的本质和当下音乐教育的整体目的相悖。这样的教学理念容易忽略作品中可塑性的深层意蕴和学习过程中的创新意识，容易忽略教学中的精神内质和思想内涵，学生本人超常性的情感体验就更难生成，更难捕捉。单纯理性思维的民乐教学由于强化了音乐外在的技术操作，极易使民乐教学简单化，极易产生“技术至上” “重技轻艺” “重器轻心”等民乐的理性教学观念。它误导了师生对民乐教学的认识，使师生普遍认为民乐演奏技能就是民乐教育的一切，它不仅等于音乐表现能力也可等于创造能力。这一篱障产生的谬论是对音乐艺术本质的歪曲。因为理性思维表达的绝非音乐艺术的全部，它只是表达了音乐艺术的共性的、概念的、原则的和规律性的部分，至于表现人的个性、心灵和感觉的艺术思维并不在其列。 由于民乐师生大都以各种准备性的量化的器乐表演行为作标准，用西乐规范的技术尺度去衡量和评估民乐教学，自然而然地套用了自然学科中“对错”的判断准则，认为凡符合理性思维的民乐训练方式、训练理念和演奏行为都是“对”的，任何自我想象、推陈出新的创造、跳出老师所设定的定格的教学规范等肯定都是“错”的。由此推论出，民乐表演行为应该遵循预设的技术尺度、充分准备的原则，其先验性、预知性、科学性、规范性应该成为民乐教学放之四海而皆准的真理。这样的理性思维民乐教学理念便极大地降低了即兴音乐表演行为在教学中的地位，忽视或排斥了民乐即兴教学行为的创新意义。几十年来我国民乐教学在单纯理性思维观念的指导下，已建立了较为完善和科学的民乐教学体系。通过这一教学体系培养出大量身怀高超演奏技术的音乐人才，通过音响信息和媒体的大量传播，更加刺激了民乐教学的纯理性化和艺匠化。师生更加着意于追求模拟技巧的准确性和再现作品的可信性。音乐艺术已完全被演奏技术所取代，它们在单纯理性思维的民乐教学法观念的篱障中画上了等号，升华为民乐教学的审美理想。从而可以看出，技术基本功是民乐教学的一切，民乐教学从技术启蒙的观念成了一成不变的真理。三、走出单纯理性思维的篱障 民乐是艺术，它的本质应该是以体现人的精神为主要特征的，民乐教学应该3以音乐的创造活动为主导；应该以表现人的情感理想为宗旨来组织教学；应该显现我国传统民乐强调虚拟性的神情意蕴。民乐教学应通过民乐的独特表现方式去表现师生多彩内容的现实生活和精神世界，它不仅仅在民乐演奏的艺术实践活动中强调二度创作，强调演奏状态中的情感表现和个性意念，也反映在民乐教学中教学双方的情感沟通和心理体验。笔者认为，要走出民乐教学单纯理性思维的篱障，首先应该建立民乐教学过程中的创新意识，使“同则不继”,标新立异的民乐表现行为成为民乐教学的主导。特别在民乐课堂教学的回课中，教师要特别重视拓宽学生的二度创作空间，鼓励和高扬即兴民乐演奏行为，并将此作为民乐教学的发展理念，在民乐教学过程中不断有创新的火花闪现。师生均自由地抒发教学双方的自我情感和意兴，并从教学中获得自娱、自乐，获得审美需求和满足，逐步提升民乐教学的艺术层次和审美层次，使其不断作用于学生的意识和精神世界，潜移默化地达到完善人性的高标准，达到“以人为本”的教学目的。 我们要走出单纯理性思维的民乐教学篱障，首当其冲的是在教学中实现个性解放。这是对民乐教学理性思维共性模式的突破。民乐教学中的个性所指是学生在教学过程中的主体意识和各种有利于学生情感抒发、表现的成分和方式。民乐教学应该通过教学内容使教学双方获得主体意兴的充分表达,从而达到个性解放的目的。学生对主体意识的强调是其表现生活、发挥和创造个性的重要源泉，也使学生在民乐教学过程中获得了兴趣、自赏和陶醉。现在，在大众化教育、素质化教育的大背景下，更多的民乐教师已认识到个性解放在民乐教学中的重要地位。不少老师在教学中注入了许多非理性思维的举措，更加关注学生在教学中的发散思维、即兴表现、创新行为，以及对学生的心态、情态和神态的培养，尽量摆脱预设的、说教性的教学语言和“是非”判断性的教学用语，向平等、亲切、自然的对话性靠拢，以真诚与友情、心灵与心灵的沟通诠释民乐的真谛，激活学生在教学过程中的各种表现欲望，努力使民乐教学的内容、过程和行为成为创新、自娱、优美、真实、快乐、平易和易学的，使每个学生均能在民乐教学中发挥其长，在愉悦的心情中增长艺术修养，提升人格层次，净化心灵、高尚情操。 我们走出民乐教学单纯理性思维的篱障，应该实现民乐教学中的非理性思维的演奏过程中的想象、联想和创新意识。突出表现民乐教学过程中演奏主体对音乐深层内蕴的感受和体验。并逐步升华成教学双方的审美理想和评价标准。在教学中要特别强调精神方面的“情、神、韵、意” ，特别强调演奏表现方面的主体得意， “情先得于心，而外应于器” 。突出整体直观地把握乐曲的教学原则。谨防用重技轻理的、重技轻意的、纯技术化的教学行为替代教学中的人文精神和艺术内涵。有些教师在自己的演奏中，确能较充分地表达自身的精神境界，但在教学过程中却很难丢弃单纯理性思维的唯技术的包袱。这样便极大地限制了学生开放性创造意识的施展。教学中虽然涉及到作品的背景、内容和情感，也阐释了内涵和意境，但很少给学生留下发挥和创造的空间。这些阐释多是教师单方面的、千篇一律的、被固定化和程式化的乐意解释，很少看到学生自身对乐曲的别样理解或个性化的演奏意兴，课堂上更少看到学生超越性的体验和超常个性的发挥。 我们要走出民乐教学单纯理性思维的篱障，应该强调非理性思维的种种特质在民乐教学中的实现。首先应在教学过程中偏重非理性思维的“娱己”目标，“寓教于乐” 、自得其乐。学生必须在教学过程中不断突破枯燥的技术练习的樊篱，从别具一格的教学创新行为中，追求学习者本体的愉悦和意兴的自由抒发。学生应该自觉地将主体放到自我欣赏和能力评估的位置，通过自赏、自评，达到自信、自爱、自娱的宗旨。教师还要在教学过程中更加关注学生的情感表现、意4念生成、内在生命体验和感性经验的形成；更多地强调自然状态生命形式的民乐传统，更加突出学生的音乐表现力，刻意创造民乐教学中的各种开放性联想；更加强调非理性思维的即兴行为，将千姿百态的、自然的、随机的、创意的教学行为放到民乐教学传承中的首位，始终保持无拘束地探求民乐教学的灵感闪现和表现欲望。 民乐教学法中的理性思维与非理性思维是相反相成的，在教学过程中既要依靠理性思维总结出的各种科学合理规范的演奏知识和技能，也要发挥民乐自由创新、灵动随意、个性拓展、意境虚拟的精神本质。二者相互促进，相互渗透，相依共进，方能相反相成。面对未来，科学的理性思维对民乐教学的作用将更加直接，民乐演奏技巧的更新速度将会更快。所以在民乐教学中应该更加关注音乐的艺术本质、精神特质在教学过程中的表现程度。 注释： 理性思维：一般所指是概念、判断、推理的思维活动。本文所指是用概念、判断、推理的思维方式认识民乐教学中的各种理论知识、演奏规律和教学行为。 非理性思维：不采用概念、判断、推理思维，而使用想象、意念、精神、情感等思维活动。本文所指是民乐精神方面的特质。 列子汤问卷五载春秋时期，师文向师襄学琴时所论。本文所指“器”字是理性思维规范的乐器演奏的技术范畴。 “心”字所指隐含着对音乐艺术深层内蕴的感受，是音乐的想象、联想和创新意识。 国语周语晏婴语，意思是相同的声音就难以继续发展。 参考文献： 1陈其射.音乐教育新机智.中国文史出版社，2005 年 3 月. 2修海林.中国古代音乐教育.上海教育出版社，1997 年 12 月.