文言文的句读与翻译方法 一、文言文的句读 句读就是对古书的标点。古书一般是不断句的，前人读书时要自己断句。没有断句的古书，后代人读起来常会感到困难。 例1：彗星复见西方十六日夏太后死 （史记秦始皇本纪） 正确断句：彗星复见西方十六日。夏太后死。译：彗星又在西方出现，一共经过十六天。夏太后死去。 错误断句：彗星复见西方。十六日，夏太后死。译：彗星又在西方出现。十六日那天夏太后死去。分析：读法不同，意思也就变了。 古人常用“、”符号来断句。在句终的地方，点在字的旁边；在语意未尽而需要停顿的地方，点在两个字的中间。到了宋朝以后，通俗读物上才普遍地应用圈（。）作为句号，用点（、）作为读（逗）号，因此句读又称圈点。 学习文言文，明句读是一项基本功。因此在文言文的标点上，我们应该作一番研究。在标点古文时要注意以下几个方面：1.要通读全文，明了全文大意。 在了解全文大意的基础上，先断开能断的句子，然后逐步缩小范围。对不易断开的字、句，就要仔细研究前后语句的含义，分析难断句与上下文的联系，看看断在哪里语义才正确明白。 例2：长老吏旁观者皆惊恐。 原文标点：长老、吏旁观者皆惊恐。（西门豹治邺） 分析：这样断句，似把“旁观者”仅指“长老”和“吏”。其实，“旁观者”按当时的实际情况是指“长老”和“吏”以外的“老百姓”，三者是并列的。 修正标点：长老、吏、旁观者，皆惊恐。2.要注意语法，重视文言虚词。 例3：厩（ji）焚子退朝曰伤人乎不问马 原文标点：厩（ji）焚，子退朝，曰：伤人乎不？问马。（论语） 分析：这样断句，重点在于讲孔子既关心人，又关心马（“厩”是养马的棚）。其实，文言中疑问句末用了“乎”一类疑问语气词之后，不能再用“不”一类的否定词来发问了。 修正标点：厩（ji）焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 文言文中，“夫、惟、盖、凡、且、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常出现在句首； 而“乎、哉、也、矣、欤、焉、耳”等语气词经常出现在句尾； 而“以、于、为、而、则”等连词经常出现在句中； 复句中的关联词如：苟、虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、若夫、至于、已而、且夫、乃夫、于是、至若、若、故、是故，大致用在一句话的开头。这些特点，有助于断句。 句末语气助词的语气可帮助句读： 表示陈述语气：也、矣、焉、耳、已、云、云尔 表示疑问、反问语气：乎、邪、与、欤、哉、也 表示推测语气：乎、耶、与 表示感叹语气：哉、夫、也、矣、乎 表示祈使语气：也、矣3.要关注文体，注意对称句式。 解题时，注意古文讲究整齐对称、行文中上下句常用相同的字数和相同的结构的特点。如2004年北京卷考题 “马无故亡而入胡人皆吊之” 与 “其马将胡骏马而归人皆贺之”这两个句子是对称的，可以作为断句的参考；又如 “故福之为祸祸之为福化不可极深不可测也”，句式工整，都为四字一句，据此可正确断句。 例4：幼王临州长史行事宣传教命又有典签往往专恣窃弄威权 原文标点：幼王临州，长史行事，宣传教命；又有典签，往往专恣，窃弄威权。（通鉴） 分析：这是裴子野议论南朝刘宋亡国原因的几句话。“幼王临州”是指分封年幼的皇族到地方上去做“王”。“长史”、“典签”都是官名。当时用骈（pin）体写文章，句子总是两两相对的，从文体特征来看，不能以三句为一个断句单位；再从层次来看，“长史”和“典签”各为一层意思。 修正标点：幼王临州，长史行事；宣传教命，又有典签；往往专恣，窃弄威权。4.要关注层次，注意对话引文。 文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，在相应的提示语后停顿。5.要关注句意，寻找首尾衔接。 文言文句子衔接往往比较紧密,顶真则是文言文中常见的形式。句子前后相承,前一句做宾语的词,在后一句又做了主语。例如:“具告沛公,沛公大惊。”根据这一特点,可以在文中找出首尾紧密相连的相同的词语,按顶真句式考虑句读。6.要分析层次，借助总分关系。 文言文句段间,往往有总分,分总的结构形式,可以据此断句。7.要培养语感，借助检验定句. 看断句后语意是否讲得通。如“生乎吾前/其闻道/也固先乎吾/吾从而师之/生乎吾后/其闻道/也亦先乎吾/吾从而师之 ”就不通。 正确断句：生乎吾前/其闻道也/固先乎吾/吾从而师之/生乎吾后/其闻道也/亦先乎吾/吾从而师之 看断句后内容是否合情理。如“李氏子蟠/年十七/好古文六艺经传/皆通习之/不拘于时/学于余 ”也不通。 正确断句：李氏子蟠/年十七/好古文/六艺经传皆通习之/不拘于时/学于余二、文言文的直译与意译 文言文的直译： 按照原文的词语和句式逐一对译，换成相应的现代汉语词语和句式。直译要尽可能地使原文的每一个字（词）在译文里都有着落。 例1：汝心之固，固不可彻。译：你真顽固，简直顽固得不能开窍。 评：大意是对的，但是还不算直译。“心”是什么意思，“之”是什么意思，都没有着落。译成“你思想的顽固，顽固得不能开窍。”才是直译。 例2：断其喉，尽其肉，乃去。译：咬断了驴的喉咙，吃完了它的肉，就走了。 例3：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。 译：亲近好人，疏远歹人，这是前汉兴旺发达的原因；亲近歹人，疏远好人，这是后汉衰弱失败的原因。 说明：例2例3的翻译每个词的具体意义都落实了，才是真正的直译。 文言文的意译： 不拘泥于原文的词句，按照原文的意思进行翻译是意译。意译比直译有较大的灵活性，它不受原句词数、词序的束缚，文字可以适当增减，词序可以适当调整，甚至句式也可以作必要的变换。 例1：以五十步笑百步，则何如？ 直译：凭五十步笑一百步，那么怎么样？（读者感觉情理不通） 意译：如果那些逃跑五十步的人嘲笑那些逃跑一百步的人，这样行吗？（好处：把句子的具体意义说明白了，使人易于理解。） 例2：燕雀安知鸿鹄之志哉！ 直译：燕子麻雀怎能知道天鹅的志向呢？ 意译：见识短浅的人怎能知道有抱负的人的远大志向呢？（好处：译出了原文的比喻义，使意思表达得比直译更加透彻。） 分析：直译和意译各有利弊，文言文的翻译原则是“直译为主，意译为辅”，就是说，直译如果能翻清楚，就用直译，只有在原文用了典故、比喻、互文或其它修辞，直译不能说清楚的情况下才用意译。 意译类型举隅： （1）处理某些词语的词典意义，要意译。当文言词语的词典义和这个词语的语境义有相当距离时，翻译就不能简单地用这个词语的词典义去替换该词，而应该用意译，把其语境义充分表达出来。 例：东曦既驾 （促织） 直译：日神东君已经乘着六条龙驾驭的车子出来了。 （不仅译文与原文意思有距离，而且有哗众取宠之嫌。 意译：东方的太阳已经升起。 （准确、通顺） （2）处理一些修辞格，一般要意译。 例：然陈涉瓮牖绳枢之子 （过秦论） 直译：陈涉是用破瓮作窗户、用草绳系门枢的子弟。（分析：讲不通）“瓮牖绳枢”此处是借代，代贫苦人家。 意译：陈涉是用破瓮作窗户、用草绳系门枢这样贫苦人家的子弟。 例：元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。（永遇乐京口北固亭怀古） 此句不仅“元嘉草草”“封狼居胥”都有出典，而且“封（山）”还涉及古代礼仪习俗，都无法直译，非意译不可。 意译：南朝宋文帝刘义隆在元嘉年间草率出师北伐，本想建立像汉代霍去病封狼居胥那样的功绩，却落得个望着北方追来的敌军而仓皇南逃的下场。 （3）处理一些特殊的句子，要意译。 例：汉之为汉，几四十年矣，公私之积犹可哀痛。（贾谊论积贮疏） 汉之为汉直译：汉朝成为汉朝，或：汉朝建立了汉朝很难讲得通。 意译：汉朝建立政权以来。 另外，处理一些文言诗词或类似诗歌的句子，因为这些文句语言凝练，直译难以把其意思准确地表达出来，也要意译。三、文言文今译的基本方法 翻译文言文要细心钻研每句话、每个词的意思。字不能离词，词不能离句，句不能离篇。要逐一落实每个词的词义，特别要弄清句中关键词语的含义，这往往是此句翻译的得分点。 例1：（成名）为人迂讷。译：（成名）这个人为人迂腐，语言迟钝，不善说话。 分析：如果把“讷”译成“不会说话”或“不爱说话”都不符合原意，因为“不会说话”是哑巴，“不爱说话”是沉默寡言。 方法一：照录不译凡属人名、地名、官名、帝号、年号、其他专有名词，以及古今意义相同的词，都可照录不译。 例2：以相如功大，拜为上卿。译：因为蔺相如功劳大，任命他做上卿。 例3：阳嘉元年，复造候风地动仪。译：阳嘉元年，又制造候风地动仪。 方法二：略去不译某些文言虚词，现代汉语里没有相当的词表示它，不能硬译；或者虽有同它相当的词，如果译出反而使句子别扭，就略去不译。 例4：夫战，勇气也。译：战争，靠（的是）勇气。 分析：此句中的“夫”是句首助词，有引起议论的作用，“也”是句末助词，表示判断语气，现代汉语没有相当的词来表示，译时都可略去。 例5：孤之有孔明，犹鱼之有水也。译：我有了孔明，就像鱼有了水啊。 分析：此句中的“之”虽相当于现代汉语的“的”，但译出反而不自然，像日本人说汉语，因而略去不译。 方法三：适当补充文言文中数词往往直接放在名词或动词前面，不用量词，翻译时就应把量词补充进去；文言文中的某些省略成分（如主语、谓语、宾语的省略等），在翻译时也须根据上下文的意思作适当的补充，使译文语意完整。 例6：今刘表新亡，二子不协。译：现在刘表刚刚死了，（他的）两个儿子不和睦。 例7：由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。译：因此先主就拜访诸葛亮，总共去了三趟，才见到（诸葛亮）。 例8：一鼓作气，再（鼓）而（气）衰，三（鼓）而（气）竭。译：第一次击鼓，士气振作，第二次击鼓，士气就低落了，第三次击鼓，士气就耗尽了。 方法四：适当调整古今词序不相同的，翻译时要作适当调整，使它符合现代汉语的习惯。 例9：卿欲何言？译：您想说什么呢？ 例10：何不试之以足？译：为什么不用脚试试鞋呢？ 例11：句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。译：不知句读，有的人向老师请教，不能解答疑难问题，有的人倒不向老师请教，小的方面学习，大的方面反而遗弃，我看不