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四世同堂读后感对一个人来说,最屈辱的莫过于丧失身为人的自由与自尊;而对于一个民族来说,最屈辱的莫过于国不国、家不家。但无论个人还是民族,屈辱永远是深烙于灵魂深处的耻辱标记。从古至今,文人们向来是屈辱前首先觉醒的一群人,身为民族艺术家的老舍先生更是如此。他们的笔尖注定要为唤醒族人而划动,他们的觉醒注定将被翻身的民众牢记,舒先生的四世同堂就是这样一本书。四世同堂是早有耳闻的一本书,但那时候的我来说,百卷的原本完全算得上是一本巨著,所以迟迟没读起。在最近读四世同堂之后,我便立即被它所虏获:对一个视祖国如生命的青年来说,家国天下永远该是至死不渝的信条,而民族的屈辱历史,必须被它的每一份子世代传承下去。让我们暂且将这部作品的文学手法与精神意义割裂开。虽然这样很难,毕竟精神才是文学的根骨与灵魂,但你很快就会明白我这样做的用意。地点是北平城的小羊圈,时间是一九三七之后,主要人物是四世同堂的祁家:以上就是这部小说的三要素。甚至不用太了解这本书,普通人就能从此看出这本书的沉重感。那是风雨飘摇的中国古都,是梁柱倾颓之下,饱含中华传统的世家大族在其中飘摇,个中的冲突足以挑起每一个中国人的阅读兴趣。老舍先生向来对北平充满浓厚的感情,从字里行间,北平的人文生活,从只有那时候的北平才有的方言小吃等等物什里氤氲出来,但这就是生于斯长于斯的中国人民最简洁的家国情怀啊。我慢慢吁了一口气,背负着历史的厚重,仿佛自己正置身于那个颠倒是非,硝烟弥漫的北平。在漫长但平静的历史中,人性并不能得到明显的展现,但在矛盾如此激化的时代场景中,人性在一举一动中被表达的淋漓尽致。区区一个小羊圈胡同,就是当年全中国的掠影。君子喻于义,小人喻于利,争权夺利本是人性中最常见但也最真实的欲望,但当个人欲望与国家大义冲突的时候,却罕有能做出正确选择的人。但就是这种时候,才能彰显出人性光辉的可贵。做到了这些,已经可以算是一部优秀的作品了。但四世同堂之所以更算得上的巨著,是因为老舍先生不但揭露的人性,更反思了这样一个问题为什么,为什么拥有几千年灿烂文明的泱泱大国会被日本欺辱?四世同堂是传统中国人的家族理想,是历来为人们所崇尚的家庭模式,祁老人惟一可以向他人夸耀的资本。他尽一切去家庭的圆满,享受别人所没有天伦之乐,他对长孙瑞宣未经他的允许而放走老三感到不满,对瑞宣在中秋节日驱逐瑞丰不以为然,对儿子因受日本人的侮辱而含恨自杀深表愤怒,对孙女被饥饿夺去幼小的生命义愤填膺,他在忍无可忍之际终于站起来向日本人发出愤怒的呐喊,然而一旦抗战结束,他又很快忘掉了所遭遇过的苦难,对他的重孙小顺子说:“只要咱俩能活下去,打仗不打仗的,有要紧!即使我死了,你也得活到我这把年纪,当你那个四世同堂的老宗。”这才是这本书的真实用意,现实主义的艺术手法归根结底还是回到了对事实的追思,描写手法和内在精神在最深处是无法被割裂的,这才是伟大作品的唯一凭依。覆巢之下,安有完卵;皮之不存,毛将焉附。战争对中华民族来说是耻辱不错,但这也是中华民族觉醒的契机。异族侵略彻底将等级观念、宗法思想、伦理道德、风俗习惯等在内的家族文化彻底推上了风口浪尖。不纠正思想上的局限,觉醒就无从谈起;不打破四世同堂式的家庭理想,再多的人、再健壮的体格,也只能永远做看客甚至是奴隶。卷帙浩淼的中国文明,已经走到了必须变革的地步,这就是一个民族的复活祭,非要做出牺牲不可,非要有坚定的信念不可。可问题绝不仅止于此。四万万同胞,大无畏的亦有,苟且偷生、甚至窃国者侯的也不在少数。民族要觉醒,被唤醒的必须是绝大多数人。这种时候民族需要的正是一个旗手,文化人不足以担任于此,高呼自由民主的民族资产阶级亦不足以,历史把这个重任交给了起源于民众中共。事实证明,历史的这个决定算无遗策;迄今为止,党与家国民族已经牢牢的绑在了一起,中共也确确实实证明了,它无愧于人民交给他的这个艰巨而伟大的任命。胸怀千古是文人墨客的基本要求,舒先生做到了;内外相济是文学作品的基本要求,四世同堂做到了。这部足以比肩红楼梦与战争与和平的巨著,我从未后悔被她所吸引、所虏获。每一个青年注定胸怀热血,这热血注定为家国天下所生、所流。这才是身为人的原则,这才是生命存在的意义。 201529080106樊冠杰
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