群书治要节选壹、君道乙、勤俭1、 古之人曰：一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。生之有时，而用之无度，则物力必屈。古之治天下，至纤至悉也，故其蓄积足恃。（卷十四 汉书二）2、 故修身治国也，要莫大于节欲。传曰：欲不可纵。历观有家有国，其得之也，莫不阶于俭约；其失之也，莫不由于奢侈。俭者节欲，奢者放情。放情者危，节欲者安。（卷四十七 政要论）丙、惩忿 3、禁令不明，而严刑以静乱；庙筭不精，而穷兵以侵邻。犹钐禾以计蝗虫，伐木以杀蛣（蛣作蠹）蝎，减食（減食作食毒）以中蚤蝨，撤舍以逐雀鼠也。（卷五十 抱朴子） 丁、迁善4、子曰：我三人行，必得我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（卷九 论语） 戊、改过 5、子贡曰：君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。（卷九 论语） 6、大忌知身之恶而不改也，以贼其身，乃丧其躯，有行如此，之谓大忌也。（卷三十一 鬻子） 7、先民有言，人之所难者二，乐知（知作攻）其恶者难，以恶告人者难。（卷四十六 中论）二、敦亲8、子曰：爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，形（形作刑）于四海，盖天子之孝也。吕刑云：一人有庆兆民赖之。（卷九 孝经）9、昔三代明王之必敬妻子也，盖有道焉。妻也者，亲之主也；子也者，亲之后也；敢不敬与？是故君子无不敬也。敬也者，敬身为大；身也者，亲之支也，敢不敬與？不敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本也；伤其本，则支从而亡。三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君修此三者，则大化忾于天下。（卷十 孔子家语） 四、尊贤 10、书曰：有不世之君，必能用不世之臣。用不世之臣，必能立不世之功。（卷二十六 魏志下）11、惟恤十难，以任贤能。一曰不知，二曰不求（求作进），三曰不任，四曰不终，五曰以小怨弃大德，六曰以小过黜大功，七曰以小短（短作失）掩大美，八曰以干讦伤忠正，九曰以邪说乱正度，十曰以谗嫉废贤能，是谓十难。十难不除，则贤臣不用；贤臣不用，则国非其国也。（卷四十六 申鉴）贰、臣术一、立节12、历观古今功名之士，皆有积累殊异之跡，劳身苦体，契阔勤思，平居不惰其业，穷困不易其素。（卷二十八 吳志下）13、夫贤者之为人臣，不损君以奉佞，不阿众以取容，不堕公以听私，不挠法以吐刚，其明能照奸，而义不比党。（卷四十四 潛夫论） 14、昔者晋平公问于叔向曰：国家之患，孰为大？对曰：大臣重禄不极谏，小臣畏罪不敢言，下情不上通，此患之大者。（卷二十二 后汉书二） 二、尽忠 15、子曰：君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。（卷九 孝经）三、劝谏16、忠有三术：一曰防，二曰救，三曰戒。先其未然，谓之防也；发而进谏（进谏作止之），谓之救也；行而责之，谓之戒也。防为上，救次之，戒为下。（卷四十六 申鉴）17、景公问晏子曰：忠臣之事君，何若？对曰：有难不死，出亡不送。言而见用，终身无难，臣何死焉；谋而见从，终身不出，臣何送焉。若言不用，有难而死，是妄死也；谋而不从，出亡而送，是诈伪也。忠臣也者，能纳善于君，而不与君陷于难者也。（卷三十三 晏子） 四、举贤 18、忠臣之举贤也，不避仇雠；其废不肖也，不阿亲近。（卷四十 韩子）叁、贵德19、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者不可须臾离也，可离非道也。（卷七 礼记） 20、保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。（卷一 周易）21、人法地，地法天，天法道，道法自然。（卷三十四 老子）22、圣人不积，既以为人，己愈有。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。（卷三十四 老子） 23、好学近于智，力行近于仁，知耻近于勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则能成天下国家矣。（卷十 孔子家语） 24、发政施令，为天下福者，谓之道；上下相亲，谓之和；民不求而得所欲，谓之信；除天下之害，谓之仁。仁与信，和与道，帝王之器也。（卷三十一 鬻子） 25、文王曰：何如而可以为天下？太公对曰：大盖天下，然后能容天下；信盖天下，然后可约天下；仁盖天下，然后可以求天下；恩盖天下，然后王天下；权盖天下，然后可以不失天下；事而不疑，然后天下恃。此六者备，然后可以为天下政。（卷三十一 六韬） 26、故君子不恤年之将衰，而忧志之有倦。不寑道焉，不宿义焉。言而不行，斯寑道矣；行而不时，斯宿义矣。是故君子之务，以行前言也。（卷四十六 中论） 27、不修善事，即为恶人；无事于大，则为小人。（卷五十 抱朴子）二、孝悌 28、孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。（卷九 孝经）29、蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。（卷三 毛诗） 30、孝有三：小孝用力，中孝用劳，大孝不匮。思慈爱忘劳，可谓用力矣；尊仁安义，可谓用劳矣；博施备物，可谓不匮矣。父母爱之，喜而弗忘；父母恶之，惧而无怨；父母有过，谏而不逆；父母既没，必求仁者之粟以祀之。此之谓礼终。（卷七 礼记） 31、子曰：孝子之事亲，居则致其敬；养则致其乐；病则致其忧；丧则致其哀；祭则致其严；五者备矣，然后能事亲。（卷九 孝经） 32、一举足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母。一举足而不敢忘父母，是故道而弗径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行危殆。壹出言而不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不及（及作反）于身。不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣！（卷七 礼记）33、身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。（卷九 孝经） 34、故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。（卷九 孝经）三、仁义35、有一言而可常行者，恕也；一行而可常履者，正也。恕者仁之术也，正者义之要也。至矣哉。（卷四十六 申鉴） 36、颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（卷九 论语） 四、诚信 37、君子养心，莫善于诚。致诚无他，唯仁之守，唯义之行。诚心守仁则能化；诚心行义则能变。变化代兴，谓之天德。（卷三十八 孙卿子） 38、子夏曰：君子信而后劳其民；未信则以为厉己也。信而后谏；未信则以为谤己也。（卷九 论语） 39、君以信训其臣，则臣以信忠其君；父以信诲其子，则子以信孝其父；夫以信先其妇，则妇以信顺其夫。上秉常以化下，下服常而应上，其不化者，百未有一也。（卷四十九 傅子）五、正己 40、曾子曰：敢问何谓七教？孔子曰：上敬老，则下益孝；上尊齿，则下益悌；上乐施，则下益宽；上亲贤，则下择友；上好德，则下无隐；上恶贪，则下耻争；上廉让，则下知节。此之谓七教也。七教者，治民之本也。政教定，则本正矣。凡上者，民之表也，表正则何物不正！（卷十 孔子家语） 41、子曰：下之事上也，不从其所令，而从其所行。上好是物，下必有甚矣。故上之所好恶，不可不慎也，是民之表也。（卷七 礼记）42、我有公心焉，则士民不敢念其私矣；我有平心焉，则士民不敢行其险矣；我有俭心焉，则士民不敢放其奢矣。此躬行之所征者也。（卷四十五 昌言） 43、君子能为可贵，不能使人必贵己；能为可信，不能使人必信己；能为可用，不能使人必用己。故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。（卷三十八 孙卿子） 44、故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而木草润，渊生珠而崖不枯。为善积也，安有不闻者乎？ （卷三十八 孙卿子）六、度量45、帝曰：夫建大事者，不忌小怨。（卷二十一 后汉书一）46、老子曰：报怨以德。（卷四十 贾子） 七、谦虚 47、彖曰：谦亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。（卷一 周易）48、故易曰：有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身，谦之谓也。（卷四十三 说苑） 49、君子常虚其心志，恭其容貌，不以逸群之才加乎众人之上；视彼犹贤，自视犹不肖也。故人愿告之而不厌，诲之而不倦。（卷四十六 中论）八、谨慎 50、在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。（卷九 孝经） 51、九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。何谓也？子曰：君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。（卷一 周易） 52、道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。（卷七 礼记） 53、行有四仪：一曰，志动不忘仁，二曰，智用不忘义，三曰，力事不忘忠，四曰，口言不忘信。慎守四仪，以终其身，名功之从之也，犹形之有影，声之有响也。（卷三十六 尸子） 54、君子口无戏谑之言，言必有防；身无戏谑之行，行必有捡。言必有防，行必有捡，虽妻妾不可得而黩也，虽朋友不可得而狎也。是以不愠怒，而教行于闺门；不谏谕，而风声化乎乡党。传称大人正己而物正者，盖此之谓也。（卷四十六 中论）55、戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐必诫，无行所悔。（卷十 孔子家语）56、孔子曰：益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。（卷九 论语） 十、学问 57、学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。（卷三十六 尸子）58、君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。（卷一 周易）59、工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。易曰：君子以多志前言往行，以畜其德。（卷四十四 潛夫论） 60、子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。（卷九 论语）61、见善，必以自存也；见不善，必以自省也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（卷三十八 孙卿子）十一、有恒 62、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（卷三十四 老子）63、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成河海。（卷三十八 孙卿子） 64、九三：不恒其德，或承之羞。不恒其德，无所容也。（卷一 周易）肆、为政65、孔子曰：凡为天下国家者，有九经焉，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶人也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。66、国无贤佐俊士，而能以成功立名、安危继绝者，未尝有也。故国不务大，而务得民心；佐不务多，而务得贤俊。得民心者民往之，有贤佐者士归之。（卷四十三 说苑） 67、天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为智矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑。夫诚者，君子之守，而政事之本也。（卷三十八 孙卿子）68、教训者，以道义为本，以巧辨为末；辞语者，以信顺为