探究屈原的死给学生讲屈原的涉江，每次都要强调屈原是个伟大的爱国主义诗人，其自投汩罗而死是其执着追求理想与其忠心爱国的表现。掩卷沉思，感慨其执着与忠贞之余又为其深深惋惜。屈原是否该死？此问好似多余，但我愚钝，总想一问。司马公在屈原列传中已作了详细的说明。他说屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”。可见屈原是个聪明人，准确地说应该是个“旷世奇才”。正因如此，上官大夫“心害其能”而使怀王“怒而疏屈平”，这也是他第一次被流放的原因。怀王因未听屈原忠告而信子兰之言，轻入虎狼之国，以致客死异乡。屈原如实揭露，激怒令尹子兰，“卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之”。此等政治阴谋岂能随意揭露，这是屈原第二次被流放的原因。这一次的流放使屈原“冀幸君之一悟，俗之一改”的幻想，彻底破灭，又不能以“皓皓之白而蒙世之温蠖”，“于是怀石遂自投汩罗以死”。由是观之，聪明而又才能超群的屈原是死在嫉妒与不为人所用上，他是不该死的。那屈原又为何死了呢？ 经常裁纸的人应该有这样一个常识，裁纸是不能用特别锋利的刀的，因为它喜欢“自作主张”而把纸裁坏，所以，裁纸最好用钝一点的刀，因为它容易控制。屈原就是那把裁纸的快刀。他太聪明了，以致多方遭人嫉妒而被无端放逐。 但这仍是他死的表面原因，“裁纸者”不用他这把“快刀”才是他死的根本原因。卿卿薄命竟因不为人所用。难怪钟子期死了伯牙竟绝弦破琴，终不再鼓。屈原死得是否有价值？ 古人云：士为知已者死，女为悦已者容。所以有伯牙绝琴，所以有荆轲刺秦王，所以有“不得见者三十六年”而致疯的秦国宫女。屈原仅因政见无人采纳，才华无人欣赏而抱石投河显然大可不必。看来，爱国是真，盲目忠君亦是真。涉江中屈原一再强调“余幼好此奇服兮，年既老而不衰”。以前我一直认为这是屈原的执着，如果换一个角度看那就是固执，甚至是顽固不化。为知已者死，为悦已者容是否正确暂且不论，屈原实在是为不知已者死，为不悦者容，这就死的更没有价值了。 屈原能否不死？ 从现代人的角度来看，屈原自杀太不应该了，也太不值得了。大道理上说，身体毛发受之于父母，岂可随意毁之。小道理上说，生命是自己的，不能为别人而活着。抬高一个层次说，你有文化，你有才能，应该为人民造福，怎能仅仅去应酬一个怀王呢？况且怀王又是一个无能之君。从古人的角度他也可以不死。古人云：“良禽择木而栖，良臣择主而侍。”他没有必要抱着怀王这根“木头”，这是一根枯木。贾谊在吊屈原赋中劝他：“历九州而相其君兮，何必怀此都也。”可以到九州去转转，放开眼光，你就会发现比楚王高明的国君有很多，何必井底之蛙，单恋这一口水呢？司马迁也在他的屈原列传中借渔父之口也开导过屈原：“夫圣人者，不凝滞于物方能与世推移。”作为一个圣人，应该目光远大，不应拘泥于眼前的一事一物，更不能一叶障目而不见泰山。 屈原死不能复生，恨只恨司马迁、贾谊为何不早点出世，与渔父一起去开导那个固执的屈原呢？一电视剧中有这样一个情节：一个女子爱上了一个男子，女子因男子不爱她而苦恼不已。其父开导她说，要学会接受也要学会放弃，如果彼此不能很好接受就应该果断放弃，千万不要害单相思而自寻烦恼，甚至做出傻事。屈原要是能听到这句话就不会害单相思了，也就不会做出那样的傻事了。 如果屈原不死？不死当然不是怕死。苏武持节牧羊，蒙垢含辱19年，不是怕死而是心系家园。文天祥一路逃来，也不是怕死，而是为了抗敌。鲁迅先生在为了忘却的记忆中也说：“我不是高僧，我没有涅磐的自由，却还有生之留恋，我于是逃走。”这些都可以证明：爱国也是可以不死的。 如果屈原也不死 只可惜历史又不能假设，但我认为对后来人是可以假设的。