2021年葫芦岛市普通高中质量监测考试高一语文注意事项：本试卷分第I卷（选择题）和第卷（非选择题）两部分。共150分，考试时间150分钟。1.答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题纸上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题纸上的指定位置上。2.选择题答案使用2B铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号；非选择题答案用0.5毫米的黑色中性（签宇）笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。3.请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。4.保持纸面清洁，不折叠，不破损。5.做选考题时，考生按照题目要求作答，并用2B铅笔在答题纸上把所选题目对应的题号涂黑。第I卷（阅读题70分）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国书法的基本法则是“立象以尽意”。尽的是什么“意”呢？是“圣人之意”，是天人合一的“天地宇宙之心”，是书法最高层次的“道”。“中庸”思想是“圣人之意”的重要内容，自然也是指导书法的重要理论原则。中庸哲学重视阴阳对立、变化和统一，贵和尚中，相济相成，和而不同。这种思想在书法理论里体现为形与神、力与韵、正与奇、藏与露、巧与拙等辩证关系。这些关系得到协调、统一才能达到一种理想的“中和”境界。“中和”思想有助于更好地理解书体标准和书体关系。书谱云：“虽篆、隶、草、章，工用多变，济成厥美，各有攸宜。”每一种书体都确立了一种自洽得宜的根本规范和评判基准，而各种书体又组合成了一个互补互彰、浑然天成的圆融系统。因此，独立性与互济性是理解每种字体以及各种字体之间关系的必选维度。“中和”思想还可以让我们以不偏不倚的态度对待继承与创新。“中”是对立因素或者对立面之间的正确点、最佳点。“中”因时而变，要“时中”，就是在发展变化着的时代、环境和各种关系中去研究并把握住彼时彼地的“中”，必须懂得“通权达变”。我们之所以会迷恋书法，是因为感受到了它的“中和”之美；但是面对多变的具体作品容易茫然无措、不得要领，这是因为不懂得“时中”之意。“中和”思想，能够让我们大家创作的书法作品更加丰富而和谐，使我们书法的理论与创作相互促进，更加和谐。书法家要有“道”的自我期许，要积极地读书阅世，这样就有可能达到艺术的“中和”境界。（摘编自何学森中国书法的“中和”之道）材料二：我国有着五千年的美育历史，有着非常丰厚的美育传统，“中和”之美则是中国古代美育历史之统领性概念，渗进于五千年的美育传统之中。“中和”之美客观上包含着阴阳相生的观念，一阴一阳，交互作用，相依相合，生成生命，同时也生成美之力量。清代笪重光在画筌中说：“山之厚处即深处，水之静时即动时。林间阴影，无处营心。空本唯图，实景清而空景现；神无可绘，真境逼而神境生；虚实相生，无画处皆成妙境。”笪重光指出了绘画艺术的动与静、空与实，真与神的阴阳对应关系，水之静时即动时，在静水之中描绘出暗波汹涌；虚实相生，“无画处皆成妙境”，通过“实景”暗喻了无画处的妙境。这种虚实、动静、有无相生的审美观念在中国艺术的各个层面都有展现，如川剧秋江以老艄公的一支桨的挥动象征性地展示出渡船在波涛中的迭荡起伏，真正做到了“真境逼而神境生”。王国维有言：“红杏枝头春意闹，着一闹字而境界全出”（人间词话）。这一“闹”字，于无声处写出有声，在视觉处写出听觉，是一种“通感”，“神境”即由此而生。这里的动与静、空与实、真与神的关系，就是一种阴阳相生的关系，是生命力与神韵美的呈现。中国古代艺术讲求韵律结构的抑扬顿挫和情感表现，使艺术品整体涌动着一呼一吸的生命节奏，也是阴阳相生之艺术的体现。例如，杜甫的春望，诗中有感情的起伏节奏，以国破城陷，草木凄凄，烽火连天，家人遥隔的背景，和面对感时的花与恨别的鸟之情景，衬托了诗人情感的起伏节奏。在语言上，则以“国破”与“城春”、“感时”与“恨别”、“烽火”与“家书”等的工稳对仗，和“深”、“心”、“金”与“簪”等的韵律安排，洋溢着一呼一吸的生命力，这节奏，其实也是一阴一阳之道的生命律动。阴阳相生，成为中国古典艺术之境界与神韵产生的根本原因，也是其神妙之所在。审美与艺术的统一，是中国特有文化传统。中国美学与美育有着特珠的发展历史，西方的美学与美育基本上以理论形态出现，但中国的美学与美育却基本融解于艺术发展与艺术理论之中，是一种审美与艺术统一的道路。宗白华曾指出，“在西方，美学是大哲学家思想体系的一部分，属于哲学史的内容。在中国，美学思想却更是总结了艺术实践，回过来又影响艺术的发展。”历史证明，中国有着举世公认的优秀传统艺术，特别是中国的传统书法艺术更是绝无仅有。中国书法以其特有的龙飞凤舞、强劲有力的艺术风貌，深蕴着特珠的感人艺术魅力，为世人所惊叹，以至近来不断有外国艺术家从王羲之和米芾等大书法家的书法中获得艺术震撼与启发，中国传统艺术均有其特珠的艺术魅力，充分表现了中国传统文化特别是“中和”之美的特色与韵味。更为重要的是，中国传统文化对于艺术的重视还表现在，强调传统文人的培养必须通过艺术的途径。在中国，“诗书琴画”是传统文人必备的基本素养，这是中国古代的美育，是培养“文质彬彬”的君子的重要途径。在新的历史条件下通过批判地继承这笔宝贵的遗产，是我们的历史重任。对于中国古代迥异于西方的“中和”之美、审美与艺术统一的基本特征等，我们需要有很好的研究总结与继承发扬，以便在继承与重铸中华美学与美育精神上做出新的探索和努力。（摘编自曾繁仁礼乐教化与“中和”之美中华美学精神的继承与发扬1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 书法理论里“形与神、力与韵”等辩证关系是中庸哲学的“阴阳对立”思想的具体体现，一旦得到协调和统一，就会达到“中和”境界。B. 书法具有的“中和”之美，会因时而变，所以要想得其要领，感受书法的这种美感，只需在发展变化中去研究并把握其变化，就不会茫然无措。C. 艺术具有了“神境”，因此包含阴阳相生观念的“中和”之美在五千年的美育传统中，作为统领性概念在中国艺术的各个层面都有展现。D. 杜甫春望中表现出的情感节奏，是一种阴阳互补、交混融合、产生生命律动的情状，也是本诗艺术之境界与神韵产生的根本原因。2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 中国的传统书法艺术形成了一个互补互彰、浑然天成的圆融系统，我们只有从独立性与互济性两个维度才能理解其“中和”境界。B. 外国艺术家从中国古代书法家书法中受到艺术震撼，是由于他们感受到了中国书法特有的龙飞风舞、强劲有力的艺术风貌，以及深蕴其中的特殊的感人艺术魅力。C. 在新的历史条件下，要传承美育传统，重铸中华美学与美育精神，培养“文质彬彬”的君子，需要让他们琴棋书画样样精通。D. 材料一强调中国书法的基本法则，材料二强调美育传统和美育思想的继承与发扬，但都围绕“中和”之美这一话题展开论述。3. 根据材料内容，下列各项中不能体现“中和”之美的一项是（ ）A. 山东是儒家和道家思想的发源地，民风淳厚中透着空灵，使山东民间美术形成了厚重内有灵秀、淳朴里有典雅、美观中有器用的特征。B. “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”句中“木叶”有落叶的微黄与干燥之感，它带来疏朗的清秋的气息，让人仿佛听见离人的叹息。C. 紫禁城的外朝前三殿，太和殿在前，为阳中之阳（太阳），保和殿在后，谓阳中之阴（少阳），中和殿居中，谓中阳（阳明）D. 古典舞蝶的演出中，演员富有张力的动作刚健挺拔，并兼有女性的阴柔之美，表现了蝴蝶的坚毅刚强和对于自然的美好向往。4. 简析材料二第三自然段中运用了哪些论证方法？5. 教育部近期制定了中华优秀传统文化进中小学课程教材指南，要求各学校积极开设传统文化校本课程。如果你是“中国传统美学”校本课程的设计者，这两则材料对你的设计有何启示？（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）文本一琥珀色的篝火乌热尔图猎人尼库和儿子秋卡，还有妻子塔列走在山路上。尼库高个头，黑黑的脸，拉得挺长，显得很难看。儿子头发蓬乱，奉着驯鹿，跟在父亲身后。母亲骑在一头粗壮的驯鹿上，弓着腰，垂着头，用深绿色的头巾包住额头。黄昏，林子里倾斜的光线变成了玫瑰色。鸟儿发出悦耳动听的音调，可谁也没有兴趣理睬它们。“爸爸！太阳快下去了，还没到呀？”尼库紧绷着脸，没说什么。他把目光投向妻子。妻子脸色苍白，眼神暗淡无光。他皱起眉头，心好像被什么揪着。太阳悄悄地溜走了，他们来到小河边的露营地。尼库砍来细软的树枝，铺在潮湿的地面上。秋卡把母亲扶下驯鹿，扯过一张犴皮铺在地上，让母亲躺在那里。篝火着了起来。吊锅里炖的肉粥咕咕地翻着气泡。从尼库背后传来塔列的咳嗽声和低沉的呻吟。“我真挺不住了咳我胸口里有什么东西坏了。”“你累了，别瞎说。明天翻过前面的山脊，下午就能赶到公路。晚上就住上医院了。”“医院也”她的声音很低。“上次你真不该从医院跑回来。”“在山上我死了也不觉得难受我真不想下山真要死的话，我也得埋在山上。”妻子无力地说。“你别说了，好不好？”“我知道你心烦。为我，还为那些脚印！”“你也看见了？那几只鸟儿，真是笨透了。离小路只有几步远，硬是没看见。”“尼库，你想去。可你怕我”塔列打起精神瞧着丈夫，“你去吧！他们可是三个人呀！你去吧。我知道你在等我这句话。”尼库转过身来，凝视着妻子失去血色的脸。这张脸罩了一层橘黄色的火光。“秋卡，你明天送妈妈下山看病。”“那你去哪儿？”“去找那三个人。你没看见脚印？他们那是迷路了。”林子里走夜路比白天费力，尼库穿过黑幽幽的密林。大雨泼下来了，大粒的雨珠辟辟叭叭落在树叶上、岩石上，汇成气势无比的音响。他被淋得浑身精湿，冷气针刺般穿透胸脯。这样冷飕飕的秋雨是能冻死人的。他的脑袋里闪出迷路人的影子：绝望的，饥饿的，僵硬的。雨势渐渐弱下，他终于发现寻找的目标，是三个陌生的城里人。一个孩子似的年轻人，一个戴眼镜的老人和一个中年人，他们已经冻僵了。他在林子里找来枯木，劈成细长的木柴，掏出火柴，嚓的一声，微小的火花在那堆木头上跳了一下，冒起一缕青烟。火花变成火团，发出呼呼的燃烧声。一堆篝火着了起来，火光是琥珀色的，很好看。他把冻僵的人拖到火堆边，奔来奔去搭起帐篷，鄂温克式简易帐篷里的火很旺，热气逼人。他用最后一点力气，把三人湿透的外衣脱掉，挂在火堆上面的枝杈上，拿出带来的烤饼、烤肉，摊在火堆边。他想，这些很快就会暖和过来的人，会吃掉这些东西。他再也撑不住了，难以忍受的饥饿，极度的疲劳，使他头晕，想吐、心慌。他还想干点什么，可失去头脑支配的肉体，瘫软在火堆边。他想起妻子和儿子，真想象不出他们是怎样度过这场暴雨的。“你们怎么样？塔列！”他用手臂支撑沉重的身体：“我要回去。这就回去！”他太累了，脑袋越来越沉，身子一歪，昏睡过去。不知睡了多久，朦胧中他感到全身各部位，针刺般疼。他醒了，天已大亮，眼前晃动着三个陌生人的面孔。“醒了，他醒了！”年轻人嚷了起来。“您救了我们的命！”戴眼镜的老汉嘴唇在抖，眼眶湿了。他坐起来，瞅瞅他们，没说什么。他觉得不论哪一个鄂温克人都会像他这样干的。“谢谢您！”他站起身，肩膀晃了晃，他觉得腰、腿一夜之间变得十分僵硬。“您饿了吧？”老汉问，“真对不起！饼和熟肉让我们吃光了。”“光了好我去打猎。”他扛起枪，朝林子走去。这次很顺利，他把猎物扛了回来。三个人瞪大了眼睛焦急地等待着他。“你们那个桦树林穿过去找到小河顺流水走半天半天就到了就能回到家。”说罢，他操起猎枪，转过身去。“大叔”年轻人在他背后喊他。“大叔”戴眼镜的老汉也这样称呼他。“您别走！我们还会迷路