现代高校英语精读5课文翻译详解 202x年x月x日 篇一：现代高校英语精读5 课文翻译 1.11课 现代高校英语译文及练习答案 一、Where_do_we_go_from_here我们向何处去？马丁.路德.金 1为了回答“我们向何处去”这一问题，我们现在必需明确我们的现状。当时拟定宪法时，一个不行思议的公式规定黑人在纳税和选举权方面只是一个完整人的60%。如今又一个匪夷所思的公式好像规定黑人只盂交纳一个人应交税的50%，只享受一个人应享受的选举权利的50%。对于生活中的好事，黑人大约只享有白人所享受的一半；而生活中的不开心，黑人却要承受白人所面对的两倍。因此，全部黑人中有一半人住着低标准的住房。并且黑人的收入只是白人的一半。每当端详生活中的负面经受时，黑人总是占双倍的份额。黑人无业者是白人的两倍。黑人婴儿的死亡率是白人的两倍，从黑人所占 的总人口比率上看，在越南死亡的黑人是白人的两倍。 2其他领域也有同样惊人的数字。在学校，黑人比白人落后一至三年，并且他们的被白人隔离的学校的同学人均所得到的补贴比白人的学校少得多。20个上高校的同学中，只有一个是黑人。在职的黑人中75%的人从事低收入、单凋乏味的非技术性工作。 3这就是我们的现状。我们的出路在哪里?首先，我们必需维护自己的尊严和价值。我们必需与仍压迫我们的制度抗争，从而树立崇高的不行诋毁的价值观。我们再不能由于是自已黑人而感到耻辱。几百年来灌输黑人是卑微的、无足轻重的，因此要唤起他们做人的尊严绝非易事。 4甚至语义学好像也合谋把黑色的说成足丑陋的、卑劣的。罗杰特分类词典中与黑色相关的词有120个，其中至少60个微词匿影藏形，例如。污渍、煤烟、凶恶的、魔鬼和恶臭的。而与白色相关的词约有134个，它们却毫无例外都褒嘉洋溢，诸如纯洁、洁净、贞洁和纯真此类词等。白色的(善意的)谎言总比黑色的(恶意的)谎言要好。家中最为人所不齿的人是“黑羊”，即败家子。奥西戴维斯曾建议或许应重造英语语言，从而老师将不再迫不得已因教黑人孩子60种方式蔑视自己而使他们连续怀有不应有的自卑感，因教白人孩子134种方式宠爱自己而使他们连续怀有不应有的优越感。 5忽视黑人对美国生活的贡献从而剥夺其做人的权利的行径，早如美国诞生之时最早的史书所记，近如每日晨报所载，已有近2年之久。为了挫败这种文化封杀，黑人必需奋起申明自己贵重的人格。任何忽视这一要点的为黑人争取自由的运动都将行色匆忙，行将就木。只要心灵被奴役肉体就永久不会得到解放。心理上的自由，即猛烈的自尊感，是战胜肉体受奴役的漫漫长夜最强有力的武器。林肯的斛放宣言和约翰逊的人权法案都不能完全带来这种自由。黑人惟有发自内心并用坚决的人格的笔墨签下解放自己的宣言才会得到解放。黑人必需竭尽全力以自尊自重的精神大胆抛弃自我否定的枷锁，对自己、对世界说，“我非等闲之辈。我是人。我是一个有尊严、有声誉的人。我有丰富而特殊的历史。耶是一段多么苦痛的受剥削的经受。是的，我从祖先那里继承了我的奴隶身份，但我并不为此感到耻辱。”是的，我们必需站起身来说。“我是黑人，我因黑而美。”黑人需要这种自我确定，而白人对黑人所犯下的罪行使得这种自我确定更显必要。 6.另一个主要的挑战是在经济和政治上如何增加我们的实力。毋庸置疑，黑人极其需要这种合法的权力。其实黑人所面临的一个严峻的问题就是权力匮乏。从南方的老种植园到北方较新的居留地，黑人始终被迫过着一种无声无息且无权无势的生活。由于被剥夺了打算自己生活和命运的权利，他们只能对这个白人权力机构做出的专断的、有时是匪夷所思的打算听之任之。那些种植园和居留地是由掌权的人开拓的，既可限制那些无权的人又可使他们的无权状况连续下去。因此，转变居留地的问题就是权力的问题 .要求转变的权力和致力于维持社会现状的权力这两种力量之间的冲突。对权力的恰当的定义即权力指实现目的的力量。它意指能引发社会、政治、经济变化所需的力量。沃尔特罗依德曾为权力下过定义。他说，“权力就是像汽车工人联合会这样的工会能使像通用汽车公司这样的世界上最强大的公司想说不时说是的力量。这就是权力。” 7现在我们中有很多人是传道者，且我们全部的人都有自己的道德信念和所关怀的事，因此经常与权力有冲突。假如使用得当，权力并没有什么问题。然而，问题是有些哲学家曲解了它。历史上的一大问题就是常把爱和权力的概念对立起来 .把它们看作两极化的对立面.结果爱意味着放弃权力，而权力则意味着对爱的摒弃。 8正是这种曲解使争辩权力欲望的哲学家尼采拒绝基督教的爱的概念，又是这种曲解诱使基督教的神学家们以基督教的爱的思想的名义拒绝尼采的有关权力欲望的哲学。现在我们必需得把这一曲解改正过来。这需要生疏到没有爱的权力是毫无节制、易被滥用的，而没有权力的爱则是多愁善感、苍白，无力的。最抱负的权力是实现公正所需的爱，最抱负的公正是改正任何阻挠爱的权力。这就是我们走向将来时必需要理解的。事实表明在我们国家我们曾对此有过误会及模糊生疏并因此导致了美国黑人试图用没有爱和良知的权力实现他们的目标。 9这使得今日为数不多的极端分子提倡黑人应从白人手中谋求夺取他们曾深恶痛绝的毁灭性的、无良知的权力。正是这种不道德的权力和毫无权力的道德的冲突导致了我们这个时代的主要危机。 lO我们必需制定打算推动我们国家实现有保障的年收入。如果是在本世纪初提出，这种建议或许会由于有损主动性和责任感而受到称赞和责怪。当时经济地位被看作是衡量一个人的力量和才能的标准。因此以那时的衡量标准，财物匮乏表明缺少勤劳的习惯和是非观念。在对人的动机和我们的经济体制无序运作的理解上，我们已取得了很大的进步。现在我们懂得是我们的经济市场运行混乱、卑视盛行才使得人们无所事事，从而使他们违反自己的意愿长期失业或不断失业。今日，我期望出于良知，穷人将不再像从前那样因被标榜为卑微或无能而经常被解雇。我们还必需懂得无论经济如何快速进展都无法消退一切贫困。 11这一问题表明我们的工作重点必需是双重的。我们既要供应全面就业又要创收。无论如何，要想尽一切方法使人们成为消费者。一但他们处于这样的位置，我们就必需关注个人的潜力不被铺张。我们应为那些找不到传统工作的人开拓新的对社会有益的工作。1879年亨利乔治在他所著的进步与贫困一书中就预见了这样的事态。 12事实上，人们从事改善人类境况的工作，从事传播学问、增加实力、丰富文学财宝以及升华思想的工作并不是为了谋生。这与奴隶被迫做工有所不同。奴隶做工不是被任务本身或工头所迫就是出于动物本能，而这种工作是它本身能为生活带来保障，并制造一种消退了匮乏的社会形态。 13倘使能大规模地增加这种工作，我们可能会发觉假如把住房和教育放在消退贫困之后，那么住房和教育问题会随着贫困的消退而有所改善。被改造成消费者的穷人会依靠自已的力量大举改善其恶劣的住房状况。当有了额外的金钱这一武器，饱尝贫困和种族卑视双重苦痛的黑人在他们反卑视的斗争中将会收到更大的成效。 14此外，广泛的经济保障必定会带来很多乐观的心理上的转变。当命运把握在自己的手中，并有财力寻求自我提高时，人的尊严就会达到巅峰。当不再用金钱的天平不公正地衡量一个人的价值时，夫妻子女间的冲突就会削减。 15现在我们的国家有此财力。约翰肯尼斯加尔布来斯说每年只需2亿美元就可以实现有保障的年收入。今日我想在此告知你们，假如我们国家一年能花掉350亿美元在越南发动一场不公正的邪恶的战斗，2亿美元把人送上月球，那么它就能花费几十亿美元挂念上帝的孩子独立于这个世界。 16现在，简洁地说，我们必需重申我们的非暴力承诺。我想强凋这一点。近期全部的黑人骚乱表明暴力在争取种族公平的斗争中是徒劳无益的。昨天我试图分析这骚乱及其缘由。今日我想揭示其另一面。诚然，骚乱总是有些令人哀幸福痛。人们经常可以观察尖声大叫着的青年人和生气的成年人无望而盲目地与不行能战胜的困难作战。然而，在他们内心深处可以观察自我毁灭的欲望，一种自绝于世的渴望。 17时有黑人争辨说1965年的瓦特骚乱和其他城市的骚乱代表着有效的人权行动，但当问到这些骚乱最终取得了什么具体的收益时，那些持此观点者则支支吾吾、无以应答。那些骚乱顶多从被吓坏了的政府官员那里得到少量额外的扶贫金和几处给居留地的孩子们降温的喷水设施。这就像给仍关在铁窗后的人改善监狱的伙食一样。没有任何骚乱能像有组织的抗议示威那样赢得实实在在的改进。当试图请提倡暴力者说明什么做法会是有效的时，回答总是明显地不合规律。有时他们谈论颠覆种族政府和地方政府，继而谈论民兵战斗。他们不懂除非政府已失去武装部队的支持和对其有效的把握，没有任何内部革命能够通过暴力成功地推翻政府。任何有理性的人都明白这在美国是绝不会发生的。当面临种族暴力的局势时，权力机构可以支配地方警察、州警察、国民警卫队直至军队.全部这些武装大部分是由白人组成的。此外，除非主见暴力的少数人得到大多数人的怜悯与支持，不和他们对抗，否则暴力革命很少或者说几乎没有成功的。尽管卡斯特罗可能实际上只有为数不多的古巴人在山上与他并肩作战，但是如果他没有得到绝大多数的古巴人民的怜悯他就绝不行能成功地推翻巴蒂斯塔政权。 18显而易见美国黑人的暴力革命不会得到白人甚至大多数黑人的怜悯和支持。现在不是进行浪漫的幻想和对自由进行空洞的哲学论辩的时候；现在是行动的时候。我们需要的是寻求转变的策略，一个能使黑人尽快地融入到美国的主流生活的超群打算。迄今为止，只有非暴力运动为此供应了可能。假如不能领悟到这一点，我们就不能真正解释、回答、解决问题。 19.因此今日我想告知你们我仍坚持非暴力这一原则，由于我仍坚信它是黑人在这个国家争取公正的斗争的最有效的武器。另外由于我企盼一个更奇特的世界。我企盼公正。我企盼兄弟情意。我企盼真理。当一个人有此企盼时，他绝不会提倡暴力。由于暴力可能除掉一个凶手，但却不能消退谋杀。暴力可能除掉一个骗子，但却不能缔造真理。暴力可能除掉一个仇人，但却不能消退仇恨。黑暗不能驱除黑暗，只有光明才能驱除黑暗。 20我还想告知你们我已决意连续以爱为本。由于我知道爱是最终解决人类问题的惟一答案。因此，无论走到哪里我都会谈及此话题。我知道今日在某些圈子里这是一个不受欢迎的话题。我所谈及的爱不是情感纠葛，而是较高层次的猛烈的爱。由于我看到了太多的恨。在南部县治安官的脸上看到了太多的恨。在南部太多的三K党人和太多的白人政务会委员的脸上看到了对我的恨。由于每当我看到这种恨，我知道这对他们的脸和人格都有影响，我会对自己说，恨是一个令人难以承受的负担。因此我已决意以爱为本。如果你在寻求最高层次的德行，我想你可以在爱中找到。奇特的是当我们这样做时，我们正远离是非，正如约翰所示，上帝就是爱。心存怨恨的人不识上帝，倒是心中有爱的人最终能够开启通向现实的大门。 21在我结束这篇讲话前，我想告知你们，当我们淡论“我们向何处去”时，我们应当真诚地面对这一事实：这一运动必需解决重建整个美国社会这一问题。我们现有40万穷人。总有一天我们必需提出这一问题：“美国为什么会有40万穷人?”当你开头问这个问题时，你在质疑经济体制和更大范围的财宝安排。当你问及这一问题时，你开头质疑资本主义经济。我的意思是，越问越会问及整个社会。我们有责任挂念那些在人生市场上沦为乞丐的失意的人。但我们终将会意识到一个制造乞丐的社会需要重建。这意味着必需质疑。我的伴侣们，当你这样做时，你开头质疑“谁拥有石油?”你开头质疑“谁拥有铁矿?”你开头质疑“为什么在一个2/3被水掩盖的世界上人们还得交付水费?”这些就是必需要质疑的问题。 22当我说质疑整个社会时，我指的是最终能懂得种族卑视、经济剥削和战斗这些问题是密不行分的。它们是相互关联的三重罪恶。 23请