端午节演讲稿:端午节为什么要赛龙舟赛龙舟又称龙舟竞渡,在中国已有1500多年的历史了 现已被列入非物质文化遗产名录赛龙舟也成为了XX年广州亚运会正式比赛项目传说,很久以前,西岸没有河流,只有一条又小又脏的水沟一天,有个打鱼人在水沟里网住了一条小蛇这条小蛇十分奇特,尾部有九片闪耀的鳞片当鱼人把手触向鳞片时,蛇眼里闪着乞求的光芒,十分可怜渔人顿生恻隐之心,抚了一下它的鳞片,就把它放回了水沟谁知那九片鳞忽然落了,小蛇长身而舞,化为一条小龙原来,它是一条上天的神龙,因触犯了天条,受玉皇大帝处罚,变成这模样,它的尾巴上被加了九把锁就是小蛇尾上的九片闪耀的鳞玉皇曾言:“这锁要打开,除非得到人的阳气”刚才渔人无意中竟打开了小龙身上的千年枷锁小龙为了感谢渔人,在水沟里不停地翻动,并从口里不停的喷出水来,灌注在小水沟里慢慢地,小水沟变成了大河(也就是现在的西岸河),河水为西岸带来了五谷丰登为了纪念这条神龙,人们把沿河的村子称为龙头寨,上龙首等村在神龙升天这一天,也就是端午节举行赛龙舟,以示庆贺赛龙舟,是端午节的主要习俗相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去,许多人划船追赶拯救他们争先恐后,追至洞庭湖时不见踪迹之后每年五月初五划龙舟以纪念之借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的身体竞渡之习,盛行于吴国越国楚国其实 ,“龙舟竞渡”早在战国时代就有了在急鼓声中划刻成龙形的独木舟,做竞渡游戏,以娱神与乐人,是祭仪中半宗教性半娱乐性的节目古代龙舟竞渡,以唐宋时为最盛据荆楚岁时记所载:“州将及士人悉临水欢之”唐代张建封在竞渡歌中生动地描写了当时龙舟竞渡的热烈场面:五月五日天晴明,杨花绕江啼晓莺使君未出群斋外,江上早闻齐和声 鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来;棹影千波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷鼓声渐急标将近,两龙望相目如瞬明代,北京民间于端午也曾有赛龙舟的活动,帝京岁时纪胜里二泗载“里二泗近张湾,有佑民观,中建玉皇阁醮坛,塑河神像前临运河,五月朔至端阳日,于河内斗龙舟,夺锦标,香会纷纭,游人络绎”皇帝亦去西苑斗龙舟划船,与诸大臣宴乐至清代,在端午节期间,顺治乾隆,乃至道光初年,皇上均有龙舟竞渡之举,清朝野史大观卷二记载:顺治十一年端午,召内大臣大学士等乘龙舸,游西苑,至北桥登岸,幸南台欢宴至暮自后遇午日,宫中每以龙舟酬次乾隆间,五日则奉慈舆至御园观龙舟圣驾在望瀛洲(亭名)王公大臣及内廷词臣,亦得与宴赏其东则蓬岛瑶台,皇太后观竞渡处也嘉庆间,移于澄虚榭宴赏高宗诗云:中流九龙舟,谁肯相参差仁宗诗云:九龙顺轨原无竞,据此可识龙舟之数道光初年,尚沿竞渡故事,其后停止清代民间既有竞渡,又有游船之娱运河二闸等处,游船自端午开业,都人聚饮于船,或划拳行令,吟诗作赋,或邀票友轮唱互赏兴来,则三五小舟相赛夺魁清道光白雪遗音岔曲唱道:“浮瓜沉李,水阁凉亭,阵阵荷风划龙舟夺桥竞彩相争胜,锣鼓叮咚采莲歌,悠悠扬扬真好听,燕语莺声”即是这种风俗的反映民国期间,端午节北海公园亦曾应节举办过从北岸五龙亭至南岸琼岛漪澜堂的有奖划船竞赛,为当年京城一大盛事赛龙舟除纪念屈原之外,在各地人们还付予了不同的寓意江浙地区划龙舟,兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义夜龙船上,张灯结彩,来往穿梭,水上水下,情景动人,别具情趣贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”,以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟,纪念古代英雄岩红窝不同民族不同地区,划龙舟的传说有所不同直到今天在南方的不少临江河湖海的地区,每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动清乾隆二十九年(1736年),台湾开始举行龙舟竞渡当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛在香港,也举行竞渡此外,划龙舟也先后传入邻国日本越南等及英国1980年,赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目,并每年举行“屈原杯”龙舟赛1991年6月16日(农历五月初五),在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市,举行首届国际龙舟节在竞渡前,举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”“龙头”被抬入屈子祠内,由运动员给龙头“上红”(披红带)后,主祭人宣读祭文,并为龙头“开光”(即点晴)然后,参加祭龙的全体人员三鞠躬,龙头即被抬去汨罗江,奔向龙舟赛场此次参加比赛交易会和联欢活动的多达60余万人,可谓盛况空前尔后,湖南便定期举办国际龙舟节赛龙舟将盛传于世