斯佳丽“母亲”身份超越的现实意义文化传媒与法律学院汉语言文学118612011105卓灵榕指导老师董性茂【摘要】在长期的男权统治的社会下，贤良淑德、温和善良是作为女性气质品格的标准。然而，美国 女作家米切尔笔下的女主人公斯佳丽却突破了传统的女性角色，超越传统女性性格、超越贤妻良母角色， 充分发挥了她身上所具备的“男性特屑”，突破了传统母亲身份的新女性典范。本文通过分析斯佳丽“母 亲”身份超越的表现，从中获得对倡导男女平等社会竞争的社会现实意义。【关键词】母亲；斯佳丽；超越；男权；双性文化飘是由美国女作家玛格丽特米切尔写成的以美国南北战争作为背景，描绘在一个 在乱世中成长的女主人公斯佳丽的特殊人生经历。因此，我们可以把飘归属到女性主义 文学作品的行列。作者玛格丽特米切尔于1926年着手创作飘，历经十年，才于1936年完成这部一 百多万字的宏篇巨作。作者的母亲也是一位杰出的女权主义者典范，经常带着女儿参加各种 女权运动集会，因此，作者的女性意识很大程度上都受到母亲的影响。飘中女主人公斯 佳丽是作者着力塑造的典型人物形象，她不坫循规蹈矩，一味突破传统模式，在不知不觉中 超越“真女性”形象，力图向“新女性”的模式跃进。斯佳丽的这种强烈的自觉女性意识实 际上也是作者自身形象写照的缩影。一、斯佳丽传统女性性格的超越在延续到至今的男权社会环境下，女性要求更大程度上的解放是大多数女性主义者的呼 声，因此，女性意识的觉醒程度是女性解放的一个重要前提。斯佳丽由一个高贵的庄园小姐 变为坚强勇敢、独立自主的新女性楷模，这是值得我们去肯定的。在她的成长过程中，她所 做的一切都能在本质上体现了女性主义意识。也许斯佳丽本身的性格是带着叛逆色彩的，但 是她的女性意识无疑是受到后天社会环境的影响而逐渐形成的。“人的一生是不断社会化的 过程，这个过程幵始得相当早。可以说自从婴儿一降生，有了对客观外界的知觉，这种社会 化的过程就开始了。”m尽管母亲埃伦精心想培养斯佳丽成为一位端庄优雅的淑女，仆人黑 妈妈也对她严加管束。可斯佳丽最终还是冲破了这一层束缚，与父亲杰拉尔德当年一样赤手 空拳打造出向己的一片天地，在重重危机包围中幵始了艰苦创业的道路；她和父亲一样，适 应力强，善于把握机会并勇于冒险；她个性倔强，急功近利，行事作风越来越靠近父亲，背 离母亲的教养越来越远。在她的身上，既有母亲那种法国后裔人温柔优雅的气质，又有父亲 那种肤色红润的爱尔兰人的粗野。但是她真正的本性是叛逆的，任性的。她总是随心所欲, 不轻易妥协，总是按照A己的想法付诸行动，力图去实现自的心愿。身为塔拉庄闶的大小 姐，她经常参加舞会、野宴，对阿希礼的爱孜孜不倦，即便阿希礼已经娶了梅兰妮为妻，她 依旧不放弃对阿希礼的追求，即便自己已经为人妻为人母，也依旧对阿希礼保存着温情和眷 念。她热爱自己的家园，热爱塔拉这片红土地，因此她竭尽全力保护家园，在塔拉庄园沦陷 后，为了重建家园而奋不顾身，为了塔拉，她放下了大小姐的尊严，在艰苦卓绝的战后时期， 独自一个人承担起了保卫塔拉的重任。后來，在经历了人生的种种变故后，斯佳舶的性格趋 于男性化，往日母亲交给她的淑女风范儿乎荡然无存，她的性格在其中逐步超越了传统女性 性格。这样的超越为她赢得了人生的许多机遇，帮助她闯过了人生中艰难的时期。她的这种超越是女性自强自立精祌的显现二、贤妻良母角色的超越在斯佳丽成长的家庭环境中，母亲埃伦是一个高贵、典雅、娇柔、善良的典型贤妻良母 形象，她想要把自己的三个女儿教育成高尚优雅的女性。父母是孩子最好的老师，这是人们 所普遍认同的观点，的确，家庭是孩子成长的摇篮，家庭环境的影响甚至决定了孩子的一生， 但是斯佳丽成长的轨迹却不同于一般的人，也不是一般人所能预料到的，后来的婚姻结果证 明她并没有成长为像母亲那样的充分具备贤妻良母气质。她一生中经历了三次失败的婚姻， 尽管有很多男人对她痴心，但她却偏偏对已经是一个有妇之夫的男人阿希礼情有独钟。斯佳 丽经历了三次失败的婚姻，并且在任何一段婚姻生活中都没有融入自己的真心。她的第一次 婚姻就体现了她的不用心，她答应了查尔斯的求婚只是巾于她的自尊心在受到伤害以后勉强 接受的。嫁给查尔斯只是她对阿希礼的恨意转移，只是为了满足自己的虚荣心才答应嫁给了 查尔斯，她不是真心地对待查尔斯。更出乎人们意料之外的是，在她和查尔斯结婚七个星期 后，查尔斯就死了，斯佳丽因此成了寡妇。斯佳丽的第一次婚姻就这样刻下了悲惨的结局, 她的这段婚姻竞是如此短暂，对还处在花季年华的她来说无疑是-种沉痛的打击。接着，斯 佳丽又取得了第二段的婚姻，她怀着唯利是图的心态谋取再度的婚姻，借助婚姻的幌子为自 己的利益服务。为了尽快挽救沦陷的家园，在危机的重重包W之下，她看中了妹妹的未婚夫 弗兰克手中的积蓄，于是不顾手足亲情，不择手段，诱使弗兰克和她结婚，狠心夺走了妹妹 的幸福。可是她和弗兰克结婚之后，依然没有用心对待弗兰克，尽管结婚了，斯佳丽也终曰 忙于筹划自己的目标，几乎无视弗兰克的存在，仿佛和他结婚只是一个仪式，斯佳丽并不重 视。哪怕最后弗兰克为了她而死，她也并不感到内心的一丝悲伤和愧疚。斯佳丽的最后一次 婚姻是来A白瑞特对她的迷恋以及他的财富的诱惑，婚后的她得到了物质生活带来的满足， 过着享乐的奢靡生活。尽管如此，斯佳舶仍然心心想念着阿希礼，最后白瑞特对她失去了信 心，选择离开了她。从斯佳丽的三次婚姻结果來看，斯佳丽都没有扮演好一个贤妻良母的角色，她遭遇的多 次婚姻悲剧说明了：在男权社会的环境中，女性对于男性的地位而言，仍然是男性的依附。 由此看来，在男权社会的存在下，从两性之间的权力关系上看，女性必须要有男性文化所认 可的行为与规范，女性的性格、气质、地位角色必须符合男权主义所制定的一系列的价值观, 女性的生存必须从生物学、生理学、心理学诸方面调整自己外在的和内在的模式。在政治、 经济、教育、宗教等领域都应屈从男性所认可的要求，而不可以越过雷池一步。否则等待着 的就是人生的失败。虽然，斯桂丽打破了传统的女性性格模式而由一位“真女性”转变为“新 女性”，但是，精神上对男子的依赖依然残留下来，否则她就不需要力阁去争取成立一段段 没有爱情元素的婚姻，她只是利用结婚的手段来达到自己生活的满足，在男人身上寻求生活 的支撑点，即便在经历过了一次又一次的婚姻悲剧，重蹈婚姻失败的覆轍，她也在所不惜。 仿佛若没有男人的援助，她就找不到更好的出路拯救沦陷的一切。由此可以看出，斯佳丽在 超越了贤妻良母角色的道路上仍然表现出了女性脆弱性的一面。尽管如此，但斯佳丽一生对 阿希礼执着大胆的爱情追求正闪耀着女性主义的光芒，她不甘为了除阿希礼之外的男人全力 以赴，全心全意，安安稳稳地充当贤妻良母的角色。而是一味冲破层层道德伦理标准，超越 了“母亲”的身份，从女性主义的角度看，斯佳丽对待婚姻的态度是对强大的男权统治社会 的有力冲击力，在那样的时代里，她并没有像母亲埃伦和梅兰妮小姐那样沦力男权社会压迫 的牺牲品。三、“母亲”身份超越的理想回归之路在斯佳M成长的历程中，巾于战争的生活环境给她带来了种种不幸，让她一度陷入了绝 望的境地，一系列的恶劣境遇使她措手不及，不论在物质生活还是精祌生活上给她带来了巨 大的压力，迫使她不择手段去获取自己的切身利益。在这过程中，她发挥了自己身上的本真 个性，勇于去突破重重朿缚，超越母亲的传统女性性格，超越贤妻良母角色，她最终的命运 结局笼罩着浓烈的悲剧色彩，说明尽管她的一切努力都付诸了行动，但是没能逃开牢固的社 会既定枷锁，尤其对于斯佳丽这样作为一个女性性别的身份，不禁让我们反思起女性角色在 社会竞争中的能力体现。不可否认，斯佳M是一个卓越的“新女性”典范，她没有人们所期 待的那样成长为像母亲埃伦一样的温柔贤淑，优雅端庄的形象，也没有人们所能想象的能够 在一段美好的婚姻中好好地充当好贤妻良母的角色。斯佳丽在所有的行动中同时发挥Y她的 “男性特质”和“女性特质”，勇往直前，势不可挡，不断地超越“母亲”身份角色。可她 最后的结果依然不算是获得了成功，她没有获得真正的幸福，甚至在她看来，她的一切努力 都是徒劳的，仿佛做了一场惊心动魄乂漫长的梦，梦醒了，一切也都结束了，现实也不留一 丝成就。由此所引发的男女性别角色考是：男女是人类的性别之分，男性和女性除了生理 或者心理的差异，基本的社会生存权利是平等的。男权社会只是一种男性和女性的社会竞争 结果显现，而不存在一方消除另一方或统治和压制另一方，在男性和女性的竞争中，不论男 性超越女性，还是女性超越男性，都能够促进社会的14前发展。我们并不应该消除这种性别 社会竞争，而是尽可能地为其寻找一条平和的出路，以促进社会的有序发展，构建自由和谐 的社会。男女之间的社会竞争S终都应该走到一种相对平等的回归之路。回归男女平等的竞 争之路并不是要求提倡消除差别，抹杀个性，达到一种完整的理想的社会存在，而是说倡导 一种非对立的，多元的、不断变化的，既不排除差别，也不抹杀任何一种可能存在的一致性。 即营造一种男性、女性和谐相处的、人人享有自巾平等生存、发展权利的双性社会。斯佳M作为一名女性的角色，本该承担相应的既定职责，本该听母亲的谆谆教诲，做个 端庄知礼的乖小姐，把该好好选择自己的真爱，用心经营一段幸福美满的婚姻生活，相夫教 子。可她一度任性、偏执，而不甘循规蹈矩。她身上的“男性特质”在竭力显现，但是她最 后的凄凉结局证明她这样的偏执不能够被男权社会所认可，她一个人的力量不论多大都是不 足以动摇男权社会的根基的。因此，斯佳丽对传统的母亲身份的超越只能是表而上体现的女 性主义光辉，只能在表面上对男权社会构成一定程度的冲击力。最终仍然需要M归一条与男 性相对和谐平等的理想之路，她必定需要遵从最根本的原则方不至于遭遇悲剧性的结果。像 斯佳丽那样的女性主义者所付出的努力和牺牲说明女性在逐步蜕去依赖于男性的外壳，解放 fl己被压抑的意识。但是，在男女两性进行的这场新的社会竞争中，女性似乎显得疲惫不堪， 力不从心。许多人包括女性在内，对女子生理基础上所蓄积的体能、智能是否赶得上男子表 示怀疑。也有很多人汄为女子的依附性心理是由其不同于男子的生理机制决定的，是社会环 境所无法更变的，男女儿童在很小的时候其习性就开始分裂发展。因而，男女的彻底平等乃 是不可能的。许多女性对于有意去改变自己的习惯性女性特质感到无能为力，虽然她们内 心是渴望突破来争取更合理的地位，她们不甘处于被控制的位置，因为不论是男性还是女性, 都需要有为人的尊严存在感，她们愿意有柔弱的特质，也承认自身的脆弱性，但同时骨子里 也很需要有男性的刚强，渴望被认可、被重视。她们在一次次失败中感到“男性化”道路是 走不通的，她们转而向另一个方向探索一一寻求女性的自我完善。女性的这种自我意识也正 是能够激发出女性为提高自身价值地位的信念，从而赢得男权社会的认同，当男女地位不再 处于悬殊的地位，那么构建“双性文化”的理想之路就更加切实了。迄今为止的女性主义文学作品也大多在爱情婚姻领域表现女性精神，展示女性独立的自 身价值，爱情和婚姻最多只能看作是生命的有机组成部分，只是很多时候女性把全部的精祌 都投入到了婚姻和爱情中，把全部的期望都寄托在其中，在离开了父母的庇护之后，只想尽 快在爱情和婚姻中寻求安全感，这也正是女性成为男性的附庸品的直接原因，当女性仅仅只 是被限制在家庭这样的狭小范围之内时，女性的依附性就更加显而易见了。在男权社会环境 中，父权制是作为一种家庭社会的中心支柱的。女性处处被置于它的控制之下，女性只有敢 于走出家庭，经济独立，事业独立，才有可能获得真正的自巾和解放，在家庭中才能争取到 和男性相对平等的地位。英国著名女性主义作家伍尔夫试图以女性的价值观来改造父权制社 会，建立一个崭新美好的世界，她最终把实现两性融合作为女性主义的终极0标，提出了富 于辨证精神的双性同体理论。她在一间自己的屋子中同等地认可男性和女性的力量，她 认为个体中应该允许两个力