浅议阿Q的精神胜利法内容摘要：阿Q是鲁迅作品阿Q正传中 的典型人物，他的主要性格特征是精神胜利法，它概 况了极其深广的社会历史内容，普遍存在于中华民族 各阶层的一种国民性弱点，阿Q是一个现代的国人的 魂灵，他这一典型，对于每个中国人，都是一面镜子， 可以在里边照出自己的或一形象来，具有深刻的针贬 作用，这是阿Q形象的重要典型意义的一个方面，也 是鲁迅对中国文学史的重大贡献之一。关键词：精神胜利法国民性弱点典型形象阿 Q正传阿Q所谓精神胜利法，就是现实生活中处于失败者的 地位，但不正视现实，用盲目的自尊自大，自轻自贱， 欺凌弱者，健忘，忌讳缺点，以丑为荣等种种妙法来 自欺自慰，自我麻醉于虚幻的精神胜利之中。阿Q的 精神胜利法主要目的和特色是自欺、自解、自嘲、自 我麻醉，它的普遍概况程度，不仅是超越阶级、超越 时代，而且是超越民族、超越国界的，就这个意义说， 阿Q表现了 “国民性的普遍弱点”阿Q的精神胜利法主要表现在以下几个方面：画不圆了立刻想，孙子才画得 ，他是爷爷，不是孙子，又胜利了。第八、被杀时， 高唱：“过二十年又是一个”。凡此种种，都表现出精神胜利法是一种麻醉剂， 它使得阿Q不能清醒地认识自己的悲惨命运，虽然受 尽欺凌，却并无真正的不平，真正地作出改变自己境第一、夸耀先前的阔，设想儿子的阔，我过去比你阔 多了，我的儿子将来也会，我的儿子阔了，我就阔了， 和别人口角时，会瞪着眼睛说：“我先前比你阔多了！ 你算什么东西”第二、忌讳头上的癩疮疤，又说别人 不配。第三、被别人打了，不能反抗，说儿子打老子， 被赵太爷打了，会想：“现在的世界太不像话了，儿子 打老子！”，但想起赵太爷这么威风，现在居然成了他 的儿子，就得意起来。第四、他以第一个能自轻自贱 而得意，甚至以作贱自己，用力打自己耳光来反败为 胜，被假洋鬼子打了，以调笑，欺侮小尼姑博得闲人 们的喝彩而对今天的一切“晦气”都报了仇，轻松得 飘飘然似乎要飞去了。第五、他健忘到近乎麻木，甚 至以被侮辱被损害作为忘却的条件，常摆出挨打的架 势，在被打以后，反而觉得了结了一件事而一无牵挂。 第六、被捕以后，听审讯被抓进抓出，他想：人生大 约有时不免要抓进抓出，他也就心安理得了。第七、 画圈时，一心想画 遇的反抗行动。鲁迅在创作阿Q正传时，他认为 创作这篇小说并非在于塑造一个“落后的不觉悟的农 民形象”，而是着眼在刻画“国人的魂灵”、暴露“国 民的弱点”阿Q既不是“思想性的典型”、也不是落 后农民的“阶级性典型”，而是一个“国民弱点”的象 征性的典型。鲁迅指出的精神胜利法，确实是揭示了 一种严重的国民性的痼疾，他通过阿Q典型性格的塑 造，呼唤着要整个民族从这面镜子中获得自省的途径。精神胜利法形成的原因，我认为可以从以下两个 方面去谈谈：第一、与阿Q的“游手之徒”的身份和阅历有 密切关系。阿Q的小生产者和流浪者相结合的社会地 位和浮浪生涯，决定了他的思想性格必然复杂，他不 仅要接受封建统治阶级的种种思想影响和毒害，要沾 染无产者的许多习气，还有来自小生产者落后生产方 式的许多弱点，阿Q好逸恶劳，好喝懒做，思路歪了 赌博、酗酒、偷窃、斗殴、调戏妇女、种种勾当，自 然都干得来，与此相联系，他生着和染着可诅咒的病 症，事事陶醉于精神胜利法之中，也就成了合乎规律 的现象。同时，在未庄，阿Q处于社会最底层的地位， 深受统治者和闲人们的压迫和损害，他无力反抗，无 力改变，只好在精神上取得胜利。第二、阿Q的精神胜利法的形成与当时的社会 也有密不可分的关系。它是近代形成的一种社会思潮， 封建统治阶级面对帝国主义侵略造成的不断失败的处 境，无法清醒地正视现实，承认失败，奋发图强，为 维护其统治，就产生了既以自欺、亦以欺人的精神胜 利法，从农民自身而言，奴隶的地位和反抗失败的历 史，也是产生和接受精神胜利法的土壤，因此阿Q的 精神胜利法，是概括了极其深广的社会历史内容的， 是普遍存在于中华民族的各阶层的一种国民性弱点。 所以阿Q又是一个“现代的我们国人的魂灵”，阿Q 这一典型，对于每一个中国人，都是一面镜子，可以 在里面照出自己的或一形象来，具有深刻的针砭作用， 这是阿Q形象的重要典型意义的一个方面，塑造出阿 Q的形象，是鲁迅对中国文学史的重大贡献之一。总之，阿Q精神胜利法在清末民初的中国社会 广泛流传，在阿Q身上滋生和蔓延，表现为严重的形 态，总括起来是这样的原因：封建统治阶级利用自己 的统治，把封建思想和精祌胜利法广泛传播开去，全 体中国人由于处在共同的历史条件，都从天子的臣民 变成了洋人鱼肉，他们都不甘心接受这种局面，但暂 时又无力改变这种局面，不得不在精神中寻求逃路， 共同的历史条件和处境，使精神胜利法容易在全体中 国人中传播，落后的小农经济占主导地位的旧中国、 小农、小生产者是一片汪洋大海，他们在近代中国的 悲惨命运是走向没落破产，分离出大批无业游民、流 民，他们人数多，处境复杂，决定了近代中国社会有 着接受和滋生精神胜利法的广泛土壤，阿Q正是在这 片土壤中长出的一个尤物，所以说阿Q的精神胜利法 的形成是有着深刻的历史根源的。参考文献1. 中国现代文学史武汉大学出版社2. 鲁迅研宄林志浩中国人民大学出版社3. 说不尽的阿Q-无处不在的灵魂中国文联出版社（作者介绍：杨恒，华中师范大学一附中高三年 级学生）