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在古代诗歌中,有许多意象具有相对稳定的感情色彩, 诗人们往往用它们表现相似或相通的感情。把握这些意 象的内涵可以帮助我们了解诗意。明月、夕阳“床前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故 乡。千百年来人们总是用“月”来寄托对家乡、亲人的思 念。杜甫有:露从今夜白,月是故土明。苏轼水调 歌头:“但愿人长久,千里共婵娟。而张假设虚春江 花月夜:“可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台那么是用 “月”来表达思妇对游子的思念。“夕阳无限好,只是近黄 昏。”“夕阳”(包括斜阳、残阳等)多给人以失落、凄凉 之感。古人常用“夕阳发思古之幽情,三国演义开 篇词“青山依旧在,儿度夕阳红,李白的忆秦娥词 末“西风残照,汉家陵阙”,都以“夕阳”写怀古,充满历 史沧桑感。古人还常用“夕阳写男女相思,柳永八声 甘州:渐霜风凄紧,关河冷落,残照当楼。范仲淹苏幕遮:“山映斜阳天接水,芳草无情,更在斜阳 外。莫不是借助夕阳来渲染男女相思不相见的伤感情 思。流水、落花古人云:“落花有意,流水无情。把水与时间的流逝结 合起来,由花落而感慨人生的无常,这是中国古代诗歌 的一个典型主题。“流水落花春去也,天上人间。(李 煜浪淘沙)“无可奈何花落去,似曾相识燕归来。(晏殊浣溪沙)“落花”、“流水”的意象,往往代表 生命的短暂,惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧 伤。此外,欧阳修踏莎行:“离愁渐远渐无穷,迢迢 不断如春水。李煜虞美人:“问君能有几多愁?恰 似一江春水向东流。”那么用“春水”这一意象来比喻愁怨的 浓厚和不绝。杜鹃、鸿雁中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说,杜鹃在古诗词中 常与悲苦之事联系在一起。李白蜀道难:“又闻子规 啼夜月,愁空山。白居易琵琶行:“杜鹃啼血猿哀 鸣。杜鹃的悲啼总是能触动诗人的愁情。苏武牧羊的故 事大家都知道,他曾把书信缚在雁足之上带回祖国,这 就是人们所说的“鸿雁传书。所以,“鸿雁常借指书 信。南朝乐府民歌西洲曲:“忆郎郎不至,仰首望飞 鸿。”“望飞鸿”就是盼望书信的意思。李清照词云:“雁 字回时,月满西楼”、“雁过也,正伤心,却是旧时相 识。大雁没有带来盼望已久的书信,引起了女词人无限 的相思。松、梅、竹、菊松、梅、竹、菊是品行高洁、不畏邪恶的形象化身,古 人常用这四种形象表现志向、气节。孔子说:岁寒,然 后知松柏之后凋也。松树常用来象征孤直耐寒的品格; “墙角数枝梅,凌寒单独开。遥知不是雪,为有暗香 来。”王安石用梅花寄托高洁的品格;人们认为竹子具有 “性直”、“心空”、“节贞”等特点,用以比较君子的品德 修养。王维竹里馆:“独坐幽篁里,弹琴复长啸。深 林人不知,明月来相照。竹子、竹林深为隐者所爱; “不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。”(元稹菊 花)“荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。(苏轼赠 刘景文)诗人们用菊表现追求隐逸、不随流俗、坚贞不 屈的品格。梧桐、芭蕉古语有一叶落而知秋,说的便是梧桐叶落。以梧桐写 悲秋,是古人常用的手法。李清照声声慢:“梧桐更 兼细雨,到黄昏,点点滴滴。这次第,怎一个愁字了 得。”李煜乌夜啼“寂寞梧桐深院锁清秋。”“梧桐”总 是跟“愁”分不开。民乐合奏曲雨打芭蕉蜚声中外, 其声凄清,听之无不动情。在中国古典诗歌中,“雨打芭 蕉也像“梧桐夜雨一样,令人愁肠百结。吴文英唐多 令:“何处合成愁?离人心上秋,纵芭蕉、不雨也飕 飕。纵然无雨,风吹芭蕉的叶片,也吹出冷气飕飕。以上所举自然之物,经过历代诗人创造,己经成为具有 普遍意义的典型意象,具有相对稳定的感情色彩。但是 也不能一概而论,如王之涣登鹳雀楼中的“夕阳并 不凄凉,而是表现出诗人激昂的情怀。“两个黄鹏鸣翠 柳”、“池塘生春草,园柳变鸣禽中的“柳就丝毫没有惜 别怀远之意。所以,具体诗歌还应具体分析。
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