精选学习资料 - - - 欢迎下载读书破万卷下笔如有神高二年级文科第一单元复习题（解析）一.挑选题1为了纪念宏大的思想家.政治家和训练家孔子诞辰2560 年,电影孔子于20XX年 3月 30 日在北京郑重开机；假如你为电影的历史顾问,以下哪些有关孔子的历史常识你认为为正确的？（）A孔子为 战国 时期闻名思想家,其思想体系的核心为“仁”和“礼”应为“春秋”B孔子思想在当时并未受到重视,但其后 始终为中国社会的主流思想应为“汉武帝后”C孔子主见“有教无类”,认为人人都有受训练的权益D孔子的 著作 有诗书礼易乐春秋论语等大多为“编”2 20XX 年 9 月 30 日南方日报刊文称“如何给这些孩子（外来工子女）一张平稳的书桌,让他们像城市的孩子一样接受义务训练,为促进训练公正的重大课题；”其实中国古代很早就有思想家留意并提出明白决类似问题的方法或主见,这就为（）A有教无类B罢黜百家,独尊儒术C存天理,灭人欲D经世致用3斯塔夫里阿诺斯在他的全球通史中提出“促成中国文明的内聚性的最重要因素, 或许为通称为儒家学说的道德准就和文学.思想方面的文化遗产；”我们现在要明白儒家思想的精髓,第一要参阅（）A春秋（鲁国史书）此项会表达儒家思想,但主要内容仍为鲁国历史而非儒家思想B尚书（我国最早的散文总集）C论语即孔子语录,也为孔子儒家思想的主要表达D道德经 4在山东曲阜的游玩中,导游在一处名为“杏亭”的景点旁讲解道“春秋年间,此人在这里大办训练, 讲学授课, 培育了大批人才；”旅客马上想到此人的政治主见为（）A“天与人不相胜”B“民贵君轻,社稷次之”C“为政以德,疼惜民力”D“以法治国,中心集权” 5某思想家曾说“绝圣弃智,民利百倍；绝仁弃义,民复孝慈；绝巧弃利,盗贼无有；”又说“使民复结绳而用之；甘其食,美其服,安其居,乐其俗；”这主要反映了先秦时期（）A孔子“仁”和“礼”的学说题干中的“绝仁弃义”,与孔子思想相反； B庄子“齐物”的自由精神“齐物”：世界万物看起来千差万别,其实却为齐一的 C老子“小国寡民”的思想老子认为,只有小国寡民才能做到百姓安居乐业.不投机取巧.没有盗贼；D墨子“节用”.“兼爱”的主见题干中并无节用.兼爱思想；精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载读书破万卷下笔如有神6儒家思想在中国历史上的位置大起大落；春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家.独尊儒术；康有为把孔子打扮成改制的先师；新文化运动提出了“打倒孔 家店的口号” ；当今孔子学院在全球开花；说明儒家思想的扬弃归根结底取决于（）A统治者个人喜好 B当时的经济状况秦汉经济状况相近,但儒家位置却犹如冰火；故此项错误 C文人学者的喜好D现实政治的需要春秋战国时期遭到冷遇,为由于割据混战岁月,“仁义”对诸侯没有帮忙,而法家就备受重视；秦始皇焚书坑儒,为由于儒生“以古非今”反对郡县制等措施；汉武帝罢黜百家.独尊儒术,为由于汉武帝需要完善中心集权君主专制,需要新儒学中的“大一统.君权神授”；康有为把孔子打扮成改制的先师,为为了借孔子之力使变法削减阻力；新文化运动提出了“打倒孔家店的口号”,为由于当时袁世凯借尊孔复古来复辟帝制,所以反孔就为反对帝制；当今孔子学院在全球开花,为为了服务于对外开放政策；7墨子为先秦时期中国的平民思想家；以下言论符合墨子观点的为A不期修古,不法常可；修.法：效法；常可：成规；这为法家主见改革的观点B. 民为贵,社稷次之,君为轻；此为孟子的儒家思想C. 官无常贵,民无终贱,有能就举之；反对官.民.贵.贱由于血统而一生不变.世世代代不变；主见选举有才能的人来做官；这些都为站在平民立场上说话的；D事在四方,要在中心；圣人执要,四方来效；此为法家中心集权思想8有学者在评判中国某位先哲的思想时说“强调万物存在意义上的齐一性,而不排斥实在意义上的个别差异；”这一先哲思想当为（）A老子的“无为” 思想B荀子的“天行有常”思想C庄子的 “齐物” 思想D墨子的 “尚同”思想9史记 商君列传 中关于商鞅说服秦孝公变法记载“吾说公以帝道, 其志不开悟矣； ” “吾说公以王道而未入也；”“吾说公以霸道,其意欲用之矣；”其中关于“帝道. 王道.霸道”对应的思想分别为（）A法家.道家.儒家B道家.儒家.法家C墨家.法家. 道家D儒家. 法家.墨家上古帝王的做法：帝道,道家无为而治；王道,儒家仁政德治；霸道,法家垂法而治；10孟子曾批判某家学说“为无父也,无父无君,为禽兽也；”司马迁也说它“使天下法如此,就尊卑无别也；”他们批判的为（）A儒家的“仁政”思想 B墨家的“兼爱”思想 C法家的“刑不避大夫”思想D 荀子的“性恶论”思想精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载读书破万卷下笔如有神儒家“仁爱”的前提为敬重周礼的等级秩序；而墨家宣扬无等差之爱的公平.兼爱之说,因此会遭到孟子.司马迁的批判11以下美学观点,与儒家思想相吻合的为（） A“大音希声,大象无形” B“青青翠竹,总为法身,郁郁黄花,无非般如” C“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说”D“礼之用,和为贵,先王之道斯为美”语出论语；礼.和,都为儒家主见；12史学家指出,中国历史上某一时期“有极关重要者四事”一为中国版图之确立,二为中国民族之抟成, 三为中国政治制度之创建,四为中国学业术思想之奠定；这应为指哪一时期（）A 商周时期B 春秋战国时期C秦汉时期D 隋唐时期秦汉时期：中国疆界开头确立；多民族统一国家建立；专制主义中心集权制度形成；罢黜百家独尊儒术的思想形成；13江都（今扬州）王刘非为汉武帝的同父异母兄,骄横好胜；汉武帝为训练.引导刘非, 任命董仲舒为江都相；依据所学学问,你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要为（）A“我无为,而民自化；我好静,而民自正；我无事,而民自富；我无欲,而民自朴”B“明主之国,无书简之文,以法为教,无先王之语,以吏为师”只强调法治,法家主张C“天子受命于天,天下受命于天子”用君权神授思想劝导江都王听从汉武帝D“天理存就人欲亡,人欲胜就天理灭”宋明理学才有“天理人欲”之说14董仲舒认为“国家将有失道之败,而天乃先出灾难以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至”；对此懂得正确选项（）反映了“天人感应”的思想意图为规劝皇帝要行仁政董仲舒称：君主假如失道暴政,天就要谴告.警惧之带有深厚迷信思想天人感应就为迷信思想为保护君主的统治服务天人感应可以规范君主权力膨胀,最终有利于保护君主统治ABCD15史记云“诸吕作乱,日蚀.昼晦；吴楚七国叛逆,彗星现,天狗过梁野；”上述记载反映了董仲舒的思想观念即天人感应思想给后人留下了讨论天文学的珍贵资料究竟这为人类较早的关于日食月食记录表达了迷信对封建史学的影响用天人感应的迷信思想说明.评判历史现象记载荒诞不经,缺乏科学精神日食月食记载本身并不荒诞,荒诞的为说明ABCD精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载读书破万卷下笔如有神16唐诗“慢束罗裙半露胸”.“绮罗纤缕见肌肤”,描写了唐朝服饰的艳丽奢华和开放；但宋朝时的服饰却简洁纯朴,女装拘谨.保守,颜色淡雅恬适；唐宋服饰的演化,反映了人们审美观的变化,此种审美观的转变主要为由于（）A封建经济的衰退宋朝的经济超越了唐朝时期,故此项错误B专制集权的强化唐朝的专制集权较前代更强化,但为女性服饰却开放,此项错误C程朱理学的盛行强调“灭人欲”.饿死事微小,失节事极大；压抑了女性对美的追求D审美意识的觉醒相反,这为审美意识的倒退；17古代某学者曾在白鹿洞书院讲学,后人赞之为“反躬践实,穷理致知,传二程而分流； 讲学授徒,著书立说,配十哲之永馨；”此人应为（）A孟子B董仲舒C朱熹D李贽18埋伏使“埋伏”一度成为流行词,而真正说出埋伏真谛的经典台词为（李克农）： “在特别的环境下面,什么都可以敏捷应变,但为信仰绝不能变；”历史上的南宋文天祥也如此,他在异族强权面前,正气浩然,风骨铮铮,写下了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的千古绝唱；他的这种气节反映了当时社会的思想主流为（）A黄老之学B佛学C程朱理学D陆王心学留意题干中的“南宋”,文天祥只可能受到程朱理学影响,而陆王心学的王阳明就为明朝19古代有一个佛偈故事庙前佛幡随风而动,方丈以此考问众徒；甲徒曰“风催幡动！”乙徒曰“幡何动？分明为你心动！心动才有幡动！ ”下面的思想与乙徒相近的为（）A万物皆只有一个理B有理而后有气C宇宙便为吾心D父子君臣,天下之定理20明朝有学者言： “惟夫国之有为,出于群心之自然匹夫匹妇之所为,主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非,主与臣不得矫之以为为；”以上言论强调的观点为A民主制比君主制进步题干中的“主与臣”可见,该学者并不反对君主制B治理国家应当敬重民意主与臣（统治者）都要敬重匹夫匹妇的为非看法C建立法治社会题干没有涉及到立法.执法.守法等法治内容D实行君主立宪制题干没有涉及到议会.宪法,故没有“君主立宪”主见21清初学者唐甄曾说“为政之道,必先田市；农担心田,贾担心市,其国必贫；”这一言论反映的经济思想为（）A重视农业B重农抑商C农商并重D工商皆本题干材料说明田和市（市场）.农夫和商人（贾）对于国家都重要,故C 正确, D 涉及到 “工”,而题干的材料没有涉及；22很多儒家先哲曾留下如干睿知的言论；以下人物组合与表中引文次序完全吻合的一组为精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载读书破万卷下笔如有神甲.“亲吾父以及人之父,以及天下人之父”,要“视天下为一家,中国犹一人”；乙.“工.商皆民生之本；”“天下为主,君为客”；丙.“邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣”；丁.“保天下者,匹夫之贱,与有责焉”；A朱熹.王夫之.顾炎武.黄宗羲B程颐.朱熹.李贽.黄宗羲 C王阳明.黄宗羲.董仲舒.顾炎武D王夫之.程颢.王阳明.顾炎武甲表达了理学的留意品德,强调了人的社会责任和历史使命；乙表达了黄宗羲的“工商皆本”的思想；丙表达了董仲舒的“大一统”思想；丁表达了顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”的思想；23有人为程颐“寡妇贫困无依,能不能再嫁”？他断然回答：“肯定不能；有些人怕冻死饿死,采纳饥寒作为接口,要知道,饿死事小,失节事大；”以下哪位思想家的观点与其对立（）A