四川省泸州市高级中学校分校2022年高二语文月考试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面牲畜林的片段，完成8-10题。（9分）这是一只光秃秃没剩几根毛的母鸡，人们再也不可能见到比它更老、更瘦的鸡了。是全村最穷的老太婆吉鲁米娜的。它很快被德国兵抓住了。朱阿埋伏在岩石的高处，用石头垒了个枪座。实际上，他修筑的是个掩体，只留下一个可以放枪筒的射击孔。现在他可以毫无顾忌地开枪了，就算把那没毛的母鸡打死，也没什么关系。正在这时，吉鲁米娜老太太身披黑色破披肩走了过来，向他讲了这样一个道理：“朱阿，德国人拿走了我的鸡，那是我在世界上惟一的财产，这已经够使我伤心的了。现在要是你把鸡再打死，那我就更伤心了。”听了老太太这番话，朱阿的手比以前颤抖得更厉害了，他的责任太大了。尽管如此，他还是鼓足了勇气，抠动了扳机。听到枪声，德国人看到手中的鸡没了尾巴。接着又一声，翅膀丢了一只。难道这只鸡有魔法，会在手中自我爆炸，自我消耗?又是一枪，母鸡的毛全部剥光，除了还在不停地叫以外，简直可以直接送去烧烤。心惊胆战的德国兵抓住鸡的脖子，手臂平伸出去，同自己身体保持一定距离。朱阿的第四枪恰好打在他手下面一点的鸡脖子上，他手中只剩下了一个鸡头。他飞快地把鸡头扔掉，撒腿就跑。但再也找不到路了，前面是个乱石崖。石崖边上长着棵角豆树，上面趴着一只大猫。现在，他对在林子里能看到各种家养的动物，已毫不奇怪了。他伸手去抚摸那只猫，希望能听到它的呼噜声，聊以自慰。就这样，朱阿这个劣等射手，受到了像全村最伟大的游击队员和猎手一样的欢迎。人们用公积金给可怜的吉鲁米娜买了一窝小鸡仔。8下列关于朱阿人物形象归纳错误的一项是A、是个典型的小农，爱喝酒，所以有手颤的毛病。 B、惜财，因此为了唯一的一头没来得及转移的花母牛又冒险回到村子。C、是一个打算为大家的利益奉献自己的英雄，其实他也很想成为游击队员。D、仇恨侵略者但胆小多虑，这使他长时间跟着那个傻气的德国兵不敢开枪又不舍离去。9下列对文章的理解和赏析，不恰当的一项是A、小说中的“牲畜林”是一个特殊的所在，仿佛与战争隔绝，树林和牲畜们仍然生机勃勃，而这正是最自然的生命力，给人以生活的希望。B、朱阿在小说中是一个穿针引线的人物，是他把一个德国兵直接引到 “牲畜林”，是他的拙劣射技，使各种牲畜有了德国兵轮番接触的机会，并最终使德国兵命丧悬崖。C、小说最后让一只凶恶的野猫和德国兵在厮打中一起掉下了山崖，这表现了这样的意思：邪恶与邪恶同归于尽，善良的人连手都不必弄脏。D、小说的结构要点是“牲畜林”，而朱阿回村找牛等一系列情节则将其丰富为一个完整的结构。10作者采用“延迟法”来给情节的发展设置障碍，起到了很好的表达效果。下面对本文“延迟法”的表达效果分析不正确的一项是A、把原本激烈紧张的情节节奏舒缓了下来。B、让人感觉到消灭敌人的不容易，从而深化了主题。C、丰富了小说的内容，使各种牲畜得以接连出场，成为故事的真正主角。D、战争的阴影被更有生命力的和谐自然挤到一边。参考答案：2. 阅读下面的文字，完成（1）（4）题。有虫眼的豆子刘立勤五队的队长叫老甩。五队本来有一个队长，人姓白，心却是黑坨坨。白队长的黑坨坨心从不估摸队里的事，也不估摸家里的事，整天估摸别人的事。估摸着怎么让别人把自己的东西送到他家里，估摸着怎么把别人的女人哄上自己的床。种下的苦瓜子多了，苦瓜就出了。老甩一吆喝，队里人一声吼，齐刷刷举手把老白拉下来，又齐刷刷举手把老甩推上去。老甩为人耿直，做事公道，政策也硬，又不和别的女人挤眉弄眼，好多人都说他干得好。队长是个苦差事，干得好就容易得罪人，得罪了人，就有人说他干得不好，世上没有公平秤。先是老白。老白干队长时是不于活的，不仅可以白占队里的东西，还可以白睡别人的女人，日子挺熨帖。老甩干了队长，他就没了这些特权，还要苦扒苦作，一杆秤分粮。接着是老白睡了的那些女人，老白做队长时，她们可以不干活或少干活，还能得到许多便宜。老甩做队长了，不喜欢这一套，她们就没了这些便宜可占。于是，老甩这队长还没干上一年，这些人都嚷嚷要改选队长，把老甩选下去。村里人没文化，选队长不易。已经开了两天会了，还没商量出个选举办法。老甩说是用老办法：举拳头或是站队。可老白知道自己不得人心，就不答应。老甩说全队没人识字，请村上老师帮忙。老白信不过，也不答应。弄得老甩也没办法，就问大家，大家也没主意。生生是熬了两天两夜，也没生出个选队长的法子。熬到第三夜了，老白生出一个法子。老白说：“我们选豆子。”老甩说：“选甚豆子?”老白说：“我俩一人一只碗，社员一人一粒豆子，他们选谁就给谁碗里装豆子。哪个碗里豆子多，哪个就是队长。”老甩说：“和举拳头、站队一个样。”老白说：“不一样。”老甩乜了眼老白，想起满坡焦黄的庄稼，应了。老甩起身同会计去找豆子，剩下老白冲着几个女人“哈哧哈哧”笑。老甩和会计找回了豆子，也找回了两只空碗。老甩说：“有红纸的是老白的，没纸的是老甩的。”说罢，就发豆子，每人一粒。人们捏着豆子，就觉得豆子沉甸甸的，压得人心慌，就像拿着个金元宝，拿在手上细细瞅。好久没吃顿饱饭了，有人盯着豆子就生出饿意。只听老甩喉结上下一滚，发出一声脆响：“都别吃了，那是队长呢!”那是队长，自然是吃不得的。再仔细瞅一遍，又舐一遍，都庆幸没吃，豆子有虫眼呢。于是，依依不舍地把豆子丢进碗里，碗里就生出一串好听的声音，漾在心里好舒坦。老甩听了，就笑了，投豆子的人也笑了，老白也跟着笑。这时，不规矩的男人就在女人的大腿上掐一把，女人夸张地一叫，会场上热闹得很。选举正在继续。老甩的老碗边排成了队。一人一粒，顺着碗边“叮儿当儿”叫得好听。听得老甩咧着嘴笑，豆子却长得慢。老白的老碗边虽然没几个人，一人却是一把，虽然没生出好听的声音，豆子却欢欢地长，长得老白咧着嘴笑。有人看出了蹊跷，拿眼去瞪老甩，老甩却不管不顾咧着嘴笑，会场上立马静寂了许多。手上没了豆子，碗里也没了声响，老白盯着碗里的豆子“哈哧哈哧”地笑，老甩也跟着“哈哧哈哧”地笑。笑罢了，老白端起老碗，高喊一声：“我是队长!”老白喊罢，又“哈哧哈哧”笑，老甩也不言语，跟着“哈哧哈哧”笑。老甩说：“队长还是老甩!”老白说：“我的豆子多，我是队长!”老甩说：“我的豆子多。”老白说：“我堆尖一碗，你只有半碗。”老甩“哈哧哈哧”笑了一阵，说：“我发出的豆子都是有虫眼的，收回来的也都是有虫眼的。你数数你老碗里有几粒有虫眼的豆子。”老白听了老甩的话，立马傻了眼。老甩发的豆子确实有虫眼，他接过手仔细瞧了瞧，又扔了。没想到自己精心挑选的圆豆子，却被老甩用有虫眼的豆子算计了。老白想到这儿，“啪”的一声把手中的老碗摔了，圆溜溜的豆子在会场四下乱钻，人们哄笑，四下抢起来。这时，老甩就甩出一声队长的怒吼：“豆子都交回来，还可以种二分地呢!” (有删改)(1)下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 (5分)A小说以质朴自然的语言叙述了老甩用有虫眼的豆子赢得队长选举胜利的故事，故事虽然简单，但情节波澜起伏，富有戏剧性。B小说突出运用了细节描写表现人物内心的情感，比如老白被老甩用有虫眼的豆子算计后，摔了手中的老碗，就是一处典型的细节描写。C老甩做队长虽然比老白干得好，但是干得好容易得罪人，所以他当队长还没一年，村里人就都嚷嚷要改选队长，把他选下去。D老白做队长时不仅不干活，可以白占队里的东西，他的生活作风也不正派，可是在改选队长时还是有人支持他，小说着重批判了这种黑白不分的愚昧的人。E朴实是这篇小说最突出的特色，小说中的人物说着朴实的话，做着朴实的事，叙事语言也是朴实的，没有华丽的辞藻，夸张的修饰，处处体现着朴实之美。(2)文中老甩这一形象有哪些特征?请简要分析。(6分) 答：(3)小说虽然是在最后交代老甩用有虫眼的豆子羸了老白，但是前文也是有暗示的，试找出来，并作简要分析。(6分) 答：(4)请探究小说的主题，并说说有怎样的现实意义。(8分) 答：参考答案：(1)答E给3分，答A给2分，答B给1分；答C、D不给分。B项，“突出运用了细节描写”不准确，文中并没有过多运用。C项，“村里人就都嚷嚷”错误，应为以前在老白那里得到好处的人。D项，“小说着重批判了这种黑白不分的愚昧的人”表述错误。(2) 为人耿直，作风正派。不占队里便宜，不和别的女人挤眉弄眼。做事公道，不以权谋私，不享受任何特权。聪明，有头脑，用有虫眼的豆子战胜了想要投机取巧的老白。(每点2分。意思答对即可)（3） 老白提出用“选豆子”的方法选队长时，老甩“乜了眼老白，想起满坡焦黄的庄稼，应了”，这就暗示老甩不仅想到老白要耍手段，而且也想到了对策；在选举前，老甩提醒大家豆子是“队长”，不能吃。人们瞅豆子、舐豆子，发现了豆子上的虫眼。可见老甩已布好了局；选举过程中，老白作弊，“有人看出了蹊跷，拿眼去瞪老甩，老甩却不管不顾咧着嘴笑”；投票完毕后，老白喊罢“我是队长”，老甩也不言语，厮跟着“哈哧哈哧”笑：这两处“笑”体现了老甩对赢得选举胸有成竹。(每答出一点给1分，分析1分。意思对即可)(4) 这篇小说通过正直能干的老甩用智谋战胜投机取巧的老白当选队长的故事，赞扬了像老甩一样朴实正直、作风正派、不讲特权而又充满智慧的好干部，谴责了不务正业、贪图享受、作风取坏的害群之马。(4分)这篇小说在反腐倡廉的当今时代有着积极的党员干部，不作为、作风坏的干部必将被人唾弃。这篇小说还启示我们：对待腐化堕落的干部不能姑息，要运用智慧和腐败者作斗争，营造廉洁的社会氛围。（4分）3. 阅读下面的文字，完成14、15题。（9分） 墨家刹那辉煌之后为何在历史上失踪了？ 先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开始分化：儒家成了中华文化的正统和主流；法家虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；与法家相反，道家则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。 只有墨家，在刹那辉煌之后，无论是作为一种学说，还是作为一种组织，都烟消云散，湮没在历史的长河中。虽然我们现在还能从文本上大致了解墨家的思想体系，但它已经只是一块思想化石。作为一个长期而普遍的历史事实，墨家的消亡大概也并非偶然的命运安排。只是，原因是什么？ 墨家与儒、道、法三家有一点差别，那就是它不仅有一套学说，还有自己的组织。这方面它与道教和东汉以后传入中国的佛教相类，胡适先生甚至直接把墨家视为一种宗教，所以我们不妨拿墨家与释、道二教来做比较。k*s5u 就外因看，百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要原因，但同样不能居庙堂之高的道教(个别时期除外)却没有像墨家一样消亡，反而在民间发扬光大，并深深影响了中华民族的底层民俗文化。 除开外因，墨家消亡大约有其内在的因由：一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必须有强烈的牺牲精神和献身精神，必须能忍受生活上的艰苦；必须怀有对众人的博爱之心，而不能讲私人感情墨家希望每个人都能成为高尚的人、纯粹的人。 相比之下，做道教门徒似乎要幸福得多。道教的修行目标不是来世往生极乐世界，而是今世就要长生不老，成为仙人。所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定。 苦行僧式的生活方式固然是墨家不易为人接受的重要原因，但这一点尚不足以解释一切。为什么墨家、佛教同样主张禁欲，而两者命运迥异？这可以从两者的不同之处找到答案：墨家只是一种世俗学说，而佛教是一种出世的宗教。作为出世的宗教，佛教能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，让他们在禁欲的同时能享受心灵的满足，从而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。正由于有这种“心灵鸡汤”，虔诚的佛门弟子可以忽略形而下的