广西壮族自治区河池市环江县高级中学2022年高三语文下学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面文字。完成（1）（4）题。戏剧星辰不陨 所有的星辰都有熄灭的时刻，就连恒星在能量耗尽时也会悄然陨落。我们不必太计较这些发光天体，一朝黯然离去的事实，只应记住他们曾是这个宇宙中令人感动、并使人仰慕的瑰丽与辉煌。 中国艺坛名宿磺宗江就是曾点亮我们头萌夜空的生命。当我们低下头来怅然著失地沉思时，更加感到这一生命存在的价值和意叉、荧感与庄严。一个曾壮美地燃烧过、释放过强大能量的生命会留下什么缺欠和遗憾吗? 上了年纪的影迷记得他编剧的电影海魂、柳堡的故事和农奴。年轻一些的观众看过他创作的电影秋瑾和柯棣华。戏迷们熟知他酌戏剧作品大团圆、风雨千秋、人间天上梅兰芳等。他是中国首位国际电影节评委，而作为民间文化使者在美国讲学并用英语演出昆曲十五贯的风采，也将常存人们记忆。 然而，黄宗江生命之辉光并非只折射予事业与成就，更在英至纯至厚的人道之心肠与名士之风度中显现。 有人说他是一册善本书，有人赞他是一帧风景画。书：画之光，莫过黄老。他神年生命时光构成的长卷画幅，可由一句唐诗来概括：骱日出江花红胜火匕熟识黄宗u-的人都知道，他常随口说幽独创的譬句。谈读箍，饱自有高见：“都说人生有三情；-4、友情、爱情。还应有一情，日书情。有此情（书情），三情方充实。”“书情一一词，是黄宗江的专利。他从小读过的、铭记的书有安徒生童话、汤姆叔叔的小屋趴爱的教育、寄小读者、呐喊、彷徨、雷雨、日出、莎士比亚戏剧、水浒、红按梦、约翰克刺斯朵夹、晚年厨恩来、胡耀邦传”。 “这一世在三情中尚称无悔实亦太愧，尤憾于书情”多少书该读采读。他传奇的一生以各种方式缔结书情、了却书情。10岁便以“春秋童子”的笔名在青岛的畀日报副刊发表独幕剧。虽在天津南开中学、京燕京大学西语系皆为高才生，却皆未毕业，或因战事辍学，或因剧人理想、情感波折而远足。但无论是上世纪三田十年代远赴山城重庆演话剧，还是漂洋过海到美国当水兵，他都在自己的方式读书，并与读人、读社会、读世界联系在一起。 说起黄宗-汪一生的浪漫无人不晓，最让人叫绝的，是他那封写给阮若珊的洋洋洒洒的万言情书。写情书不是什么稀罕事，但军队中，一个男性中尉连长敢向一位女性少将师长求婚，恐怕只有&-味追求刺激的影穗倒中才能见到。 情书为物，奉是私产，而爽朗、豁达的黄京江却毫不避讳，愿意将其公开，让读者分享他的邵镑生命激情。澄江如练，缠缠绵绵，尽是令人心动的、开不政的雪浪花，采又一朵；“我说你一定是一个很温柔的女人，现在很多女性不愿意接受这种软弱的赞辞，她们甚至以为这是一种贬辞，但这是马克思说的温柔是女人最崇高的品”女儿丹青说：“我最佩服爸爸敢于高攀，而妈妈勇于下嫁。金无半功利、世俗之想，他们两人只是相互喜欢，两心爱慕。我妈妈被我爸爸迷了一辈子，一直被速到死。” 他是用整个身心去拥抱艺术的人，但他最先拥抱的是人。不管什么题材他最关注的是生命本身，是对人物的准确认识。而在艺术上，他最看重真实和美。他主张严格按照了自然，的本来面目描绘有个性的人物，那种莎士比亚式的作晶人物。他创作的电影农奴是新中国电影史上里程碑式的作品。为了写作，几次深入西藏高原，和藏民一起吃住，听他们讲述痛苦经历时，一起流泪。他-生爱过很多人，他的爱非常磊落、非常真挚，也是非常透明的。他常常大声讲：“某某太可爱了，我真是喜欢她。”晚年的黄宗江，每每为失去文化界的同时代好友而惋惜j但说起自己的后事，年迈的黄宗江如顽童一般爽快得曾使三个女儿啼笑皆非：“我死了，骨灰用马桶一冲就行了。”二女儿阮丹娣有些无奈地对老爸说：“我们总不能抱着马桶去祭奠您啊！”谎拿自己的后事这样和家人打趣，古往今来恐怕难得一见。 遥望九天，星空若水。 是的，所有的星辰都有熄灭的时刻，我们真的不必太计较这些发光天体，一朝黯然离去的事实，只应记住他们曾是这个宇宙中令人感动、并使人仰慕的瑰丽与辉煌。 （原裁2010年10月22日北京日报有嘲芾）（1）下列对传记内容的分析和概括，最恰当的两顼是（5分）A黄亲江敢于高攀，阮若珊勇于下嫁，二人一生浪漫，很大程度上是因为他们的选择超脱了世俗，抛却了功利。B对于朋友的去世，黄宗江感到惋惜，对于自己的死却是“我死了，骨灰用马桶一冲就行了一，让我们感佩其对生命的真正含义的领悟。C黄宗江一生的辉煌灿烂，不仅体现在他的事业与成就上，在他至纯至摩的人道之心肠与名士之风度中也得以凸现。D黄宗江编剧的电影，如海魂、秋瑾，大团圆，等是依然为人们所熟知的艺术糟品，他用英语演如昆曲十五贯的风采，也将常存A们记忆tE黄宗江在亲情、友情、爱情方面无悔无愧，却单单对书情遗撼良多，遗憾自己很多书该读却泰读。（2）作者以日出江花红胜火一来评述黄宗江89年的生命时光。这样评述的理由是什么?（6分）（3）作者两次提到星辰，这样写有什么作用，请结合文章简要分析。（6分）（4）子日：“君子不器。”“不器”指生命不应像器具一样只有某种特定的功用，丽应该鲜活丰富。结合文本及现实谈谈你对此的理解。（8分）参考答案：（1）A （2分）C（3分）B（1分）（B对“生命的真正含义的领悟“过大，可以看出对生死的通达与潇洒；D大团圆是戏剧不是电影；E “在三情中尚称无悔实亦大愧”而非无悔无愧，言过其实）（2）事业辉煌。他编剧的电影、戏剧以及用英语演出的昆曲在多年后依然为人们所记忆。一生以各种方式缔结书情，了却书情。发文、读书、读人、读社会、读世界，丰富多彩。以中尉连长的身份向女少将师长求婚，并将情书公开，让读者分享他生命的激情。他热爱美的事物，磊落的袒露自己的情感。（答出其中的三点给6分，其它答案言之成理亦可）（3）照应题目戏剧星辰不陨。引出对黄宗江的叙述，表达对黄宗江的敬仰与怀念。首尾呼应，结构完整。（每点2分）（4）黄宗江的一生是君子不器的明证。（观点2分）他事业辉煌。举一事例。（2分）情感丰富。举一事例。（2分）关注生命，注重艺术和人生的真善美。举一事例。（2分）2. 阅读下面的文字，完成710题。你利用花，花也利用你我们为何给人送花？赠人以花可表达抚慰之情或柔情蜜意，也可用于恭喜庆贺或请求宽恕。我们天生就知道送花有一种强大的心理效应，然而在接受鲜花的心理效应方面还没有进行过多少科学研究，尽管花卉已经形成了一个规模可观的国际产业。进化心理学的研究表明，花卉能够激发我们积极的情感和其他深层心理变化，在这一点上人类与其它任何物种几乎都不一样；更让人好奇的是，花卉可能利用了它对人类的这种独特影响来不断进化。进化生物学认为，植物往往为了吸引众多不同物种而进化，从而使其不断传播开来。但是这种理论提出，植物人类共同进化的根据是花儿带来的感情奖赏。拉特格拉斯大学的一个心理学家和遗传学家小组的研究表明，我们人类就是花卉进行繁衍战略的一部分。他们认为，人类至少5000年来一直在广泛种植花卉，与其它植物相比，它们拥有非常大的进化优势。他们还指出，花卉的形状和香味能够引起强烈的情感反应，还不只是一个简单的巧合。为了验证其论点，这个研究小组给150位妇女带去不同的礼物，其中包括鲜花、水果和糖果等。结果发现，得到鲜花的妇女比得到其他礼物的妇女要兴奋得多，而且这种效应持续了数日。再者，得到鲜花的妇女比之前更积极地回答问题。他们通过另外的试验发现，鲜花不仅能够拉近人们之间的距离，能使人露出笑容、开口交谈，而且还能促进认知功能，比如提高记忆力等。有些人得到鲜花后的情感表现甚至完全出乎研究人员的意料。科学家们提出了各种进化理论来解释鲜花带来的这种非同寻常的心理效应。有一种理论认为，人类对风景和植物的欣赏跟人类原始时期的生存条件有关，当时人们要根据环境线索来寻找食物。由于花儿这种美丽的东西跟食物采集息息相关，人类变得“从感情上”欣赏这种美，所以会喜欢花。在鲜花盛开的地方就意味着将来会结出果实供人食用，这样的地方也可能比较适合人类繁衍生息。然而拉特格拉斯大学的心理学家们认为，鲜花各种不同的感觉因素在共同影响人的情绪，因此鲜花是“超级刺激物”，通过多通道感觉相互作用，直接影响人的情绪，而这些引起感觉注意的因素多数会造成我们的心理状态出现深度变化。对人类基本没有食用或其他生存价值的开花植物，利用对人的情感作用实现了与人类的共同进化，这跟狗的进化情况很相像。开花植物就相当于作为人类伙伴的动物。所以，下次你给别人送花就知道，你利用花的时候，花也在利用你。7下列各句中，不属于“花也在利用你”的一项是 （ ） A花卉可能利用了其能激发人积极的情感和其他深层心理变化这一影响来不断进化。 B花可用来表达抚慰之情或柔情蜜意，也可用于恭喜庆贺或请求宽恕。 C开花植物利用花儿给人带来的感情奖赏不断进化。 D我们人类就是花卉进行繁衍战略的一部分8根据文意，下列各句中不属于鲜花带来的“心理效应”的一项是 （ ） A得到鲜花比得到其他礼物更能让人兴奋。 B得到鲜花后人更愿意与他人交谈、沟通。 C鲜花能够使人与人之间的关系更加密切。 D鲜花通过多通道感觉相互作用引起人的心理变化。9下列理解不符合原文意思的一项是 （ ） A包括鲜花在内的植物，往往为了吸引众多不同的物种而进化。 B无论是鲜花的形状还是鲜花的香味，都能引发人强烈的情感反应。 C原始人类对花儿的喜爱，与原始人类的生存条件密切相关。 D对接受鲜花的心理效应问题，心理学界已经做过大量的科学研究。10根据本文提供的信息，下列推断正确的一项是 （ ） A进化心理学与进化生物学对开花植物进化的认识是一致的。 B鲜花不仅能使人露出笑容，而且还能提高记忆力，促进思维功能发展。 C科学研究证实，鲜花跟食物采集息息相关，所以人类“从感情上”喜欢花。 D对人类来说，开花植物既没有食用价值，也没有其他基本生存价值。参考答案：7.B 8.D 9.D 10.B3. 阅读下面的文字，完成810题。(9分)中华文化的特质 众所周知，中华文化的伦理观最突出的一点是主张“和而不同”，其哲学基础是整体论、综合论、经验论。这和一神论的二元论、分析论、先验论形成鲜明对照。 中华文化的三大支柱儒、释、道，在经过冲撞、融合之后，在哲学上基本达成一致。在中华民族看来，每个人都是社会人际网络中的一个节点，自然是整个社会的一个部分；进而扩展，一国之人是一个整体，人类是一个整体，整个宇宙，包括所有的人和物也是一个整体，因而个人、家庭、国家、人类都是宇宙的一个极其微小的部分，这就是所谓天地一体、天人合一、民胞物与。用以处理人际关系、国际关系、人与自然的关系，都以儒家的“仁”、佛家的“慈悲”、道家的“善”为原则。这就是几千年来中华大地上不同源头的地域文化，外来的佛教文化和后来的伊斯兰、基督和天主等宗教不但可以和谐共处，而且相互吸收经验和营养，从而不断发展、创造，保障了中华民族的繁衍壮大的根本原因。 中国人心里的“天下”，随着地理知识的不断扩展和交通的便捷而不断延伸。在经