江苏省无锡市夏港中学2022年高三语文测试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面一篇外国小说，完成问题。人行羊迹 凸 凹祖父俊美，身形高大，面白无须。但右腮上，却孤零零地长了一根长毛，与净洁的额面不协调。家人说，还是拔去吧，因为它让人感到怪异。祖父说，不拔。问其理由，他说，这根长毛有说辞，它叫“玲珑须”，是仙人才有的物件。为什么独独长在我脸上？是造化让我与你们不同。真是不同。因为虽一表人才，本可以派上大用场，可他一生只做了一件事：放羊。他1938年就入党了，为了能顺利地搜集情报，并及时地把情报传递出去，组织上给他配了一群羊。全国解放了，作为革命功臣，组织上让他当地区的武装部部长。他居然辞了。理由是，他尽跟羊打交道了，跟羊有说有笑，跟人却谈不来。私下里祖父跟家人说，你们看我这双脚，脚面弓着，脚心凹着，是天生走山路的。如果不放羊，这么好的一双脚，就废了。他还说，你们不要认为放羊就委屈了人，是羊让人懂得了许多天地间的道理。譬如说吧，羊一撒出去，就争竞着吃草，可羊不知道，山这么大，遍地是好草，然而羊只有一个胃，这搭吃饱了，那搭就吃不下了。为什么羊的眼里常汪着泪蛋子？因为羊拿遍地的好草没办法，觉得无奈。都说属羊的命不济，毁就毁在一个“贪”字。他又说，村东的云上广其实跟我一样，本来都是雇农，半辈子给地主扛长工，临解放的时候，地主低价甩地，他买进了不少。总以为他赚了，没想到，划成分时被划成了地主，成了专政对象。都说是地把他陷害了，其实是他自己害了自己。组织上尊重祖父，依旧让他放羊。给他记最高的工分，年终结算的时候，他拿的钱就最多，日子宽裕。但大家也不眼红，因为他们觉得，且不说他是革命的功臣，就是他整天起早贪黑、跋山涉水，比谁都辛苦，自然要多拿一些。祖父育有六男二女，香火延续，半个村庄都是他的人丁。子孙们的生活，无论顺畅，还是艰辛，他都不过问。每到晚间，他都要喝上一杯，仅仅一杯。他既享受又节制，从不胡言乱语、怨天怨地，从容自在，一世清明。祖母对他说，子子孙孙可都是你的，无论如何也应该给一些照拂，他们过得好与坏，可都连带着你的脸面。他说，不，你看到羊没有，无论瘦肥，都是他自己在啃青草，难道他们还不如羊？祖母说，人毕竟不是羊，人有感情。他说，羊也有感情你如果偏袒哪一只羊，别的羊就朝你叫，声声如怨。那只羊再回到羊群里，别的羊就会用犄角顶它，从此就再也不能安生了。再有，病了的羊为什么也不能喂吃喝？因为你一旦喂了，它会真的以为自己病了，撒到山上，它也懒得吃草，它对人产生了依赖，知道你不会让它饿死，到了，它会连跑山的本事都比别的羊差了，不是掉队，就是被狼撵上。怜就是害，道理就在这里。所以，对儿孙的不管不顾，反而是又管又顾，使他们及早懂得自立，自己活出尊严。祖父的做法，断了子孙们的指望，他们只好咬紧牙关，在苦日子里硬撑硬挺。到了后来，家族里的人竟都变得很有气性：个个要强，个个勤勉，个个乐观，个个本分。五行八作里，都有老羊倌后人的身影。而且，当官的清正，经商的诚信，从医的仁义。有人问祖父，看你家混得这样齐整，你是怎么调教后人的？他捻着他那根玲珑须，得意地说，我从不调教。他真的没有刻意调教，只是按照自己的心性去做。一如头羊领走，如果它走得直，后边的羊自然就走得齐整。我在文学的路上走过许多年之后，一个时期，突然生出焦灼。因为我心中有“高峰”之想，可文章发表之后，却总是不温不火，便陷入幻灭与寂寞。祖父对我说，你能不能跟我放一天羊？一天下来，祖父问我，你看，羊最喜欢待在哪里？我说，半山腰的阳坡。他又问我，羊最不喜欢待在哪里？我懵懂无言。祖父说，羊喜欢待在半山腰的阳坡上，是因为那地方风刮得小，水分存留得多，土质也肥，光照也温暖，百草就繁茂。羊最不喜欢待的地方是山顶，山顶之上，无遮无拦，是个大风口，风刮得那么猛，水土都被卷走了，一片光秃之外，只生荆棘和苦草。山顶是瘦寒之地，绵性的羊是待不下去的。还有，羊都知道，到了山顶，就意味着走下坡路，就意味着归栏，就意味着被关起来，只给它们留下一个字：等。我明白了祖父的用意。他让我感到，所谓“高峰”之想，无非是名利之念，与文学的本质无关。成大名又如何？如祖父所说，到了山顶，就一步一步地走下坡路了，那可是终极的失落，才真正可怕。所以，一如羊喜欢待在青草繁茂之处，写作者能够自由地读写，就是生命的喜乐福地了。祖父以90岁的高龄无疾而逝。去世前一天，还赶着羊群，在大山里矫捷行走，绝无老态。他是在睡眠中飘然而去的，最后的面相，妩媚安详，唇角像有一丝笑。子孙们感到他还活着，均肃然起敬。祖父是没读过书的。站在他的灵前，我想，有文化的，不一定有智慧，有智慧的，不一定有喜乐。祖父的智慧与喜乐，得益于他终生与羊为伴，在大自然里行走。大自然是一部天书，虽然堂奥深广宏富，但不刁难人，字里行间说的都是深入浅出的道理。只要人用心了，终有所得。如果说祖父像个哲人，那么，他的哲学主题就是四个字：人行羊迹。11文章开头写祖父的“玲珑须”，有何用意？（4分）12作者将祖父的特点概括为“智慧”与“喜乐”，试分别举出它们的具体表现。（6分）13文章的标题“人行羊迹”，试分条概括人从羊身上悟出了怎样的道理，又取得了怎样的效果。（6分）14文章的结尾说“只要人用心，终有所得”，请结合文章内容和自己的感受，探究“用心”的具体内涵。（8分）参考答案：11（1）突出祖父外部形象的“与众不同”，给读者留下鲜明深刻的印象；（2）引出祖父个性与生命的“与众不同”，引发读者的好奇与关心。12（1）智慧：有自知之明；能从大自然（羊）身上悟出人生；对家人循循善诱。（2）喜乐：善于自我解嘲；每晚喝一杯酒；死时平静安详。（每点1分，大意对即可，共6分）13（1）从羊贪吃眼前草身上悟出人不要贪图眼前利益，从而远祸全身；（2）从羊要自己找草吃身上悟出对子孙“怜就是害”，从而及早自立；（3）从羊愿意待在半山坡上悟出人不要执着于“高峰”，从而享受平凡的乐趣。（每点2分，共6分）14（1）用心观察，发现大自然的特点。“祖父”正是在长期的观察中，发现了羊争着吃眼前草，得偏爱的羊往往受排斥，羊喜欢待在向阳的半山坡上等等表现，细心观察才会有所发现。（2）用心思考，总结大自然的规律。“祖父”在观察到羊的各种表现后，善于问“为什么”，总结出贪心、偏爱与野心的坏处，不仅要知其然，更要知其所以然，多思善思才能有所悟。（3）用心领悟，从自然中感悟人生。“祖父”从羊的生活的各种表现中，反复对比，多方联想，反思自己和他人的人生，从而才具有智慧与喜乐的品性，从容自在地度过幸福的一生。（答对两点即可。每点4分，观点2分，分析2分。）考点：分析作品主要表现手法。能力层级为分析综合C。12试题分析：解答此题，可根据题目提示，将文本中对祖父的描叙文字按“智慧”和“喜乐”两点分类，再分点写出表现。比如，祖父有自知之明；能从羊悟出人生；对家人循循善诱，这些可归入“智慧”方面；祖父善于自我解嘲、死时平静安详等可归入“喜乐”方面。考点：欣赏作品的形象。能力层级为鉴赏评价D。13试题分析：解答此题，应该先明白文本标题“人行羊迹”的含义即是：人和羊有不少共通之处，人应该从羊身上领悟出做人的道理。然后根据文本分点陈述人应该从羊身上领悟出的道理。比如，从羊贪吃眼前草身上悟出人不要贪图眼前利益，从而远祸全身；（2）从羊要自己找草吃身上悟出对子孙“怜就是害”，从而及早自立；（3）从羊愿意待在半山坡上悟出人不要执着于“高峰”，从而享受平凡的乐趣。考点：对作品表现出来的价值判断和审美取向作出评价。能力层级为鉴赏评价D。14试题分析：解答此题，要注意题目“结合文章内容和自己的感受，探究用心的具体内涵”的提示，写出“用心”在文本中的具体体现，并分点陈述；每点都要先总括，再具体说明。比如，总结出“用心观察”这一点，就可举 “祖父”正是在长期的观察中，发现了羊争着吃眼前草，得偏爱的羊往往受排斥，羊喜欢待在向阳的半山坡上等等表现来说明；等等。考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。2. (9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成68题。围棋与国家林建超围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。围棋是中华五千年文明的象征、民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。东汉中期后，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视，而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱，到唐代时完全消亡了。博累棋消亡的原因从根本上说是它们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势。围棋的价值和地位是在与传统礼教观念斗争中确立起来的。围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念。后来，人们逐步认识到这些观念都是不对的。从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。人们在围棋活动的实践中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身，而是人们自己对“度”的把握不好造成的。随着历史的发展，人们普遍肯定了围棋的功能和价值，确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。对围棋，不能神化，也不能矮化。正确认识围棋价值的出发点，应当是“国艺价值观”。所谓“国艺”，就是与国家民族有深厚渊源，上升到国家层面，能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开始只承认“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中没有围棋。到魏晋时人们对“艺”有了崭新的认识，突破了儒家历来只重“六艺”的传统，把围棋纳入“艺”的范围，围棋登入“国艺”的殿堂。事实证明，围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位，也只有“国艺”一词才能相配。(节选自围棋与国家，有删改)6关于围棋的起源和发展，下列说法正确的一项是()A. 围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。B围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其产生和发展始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。C围棋有一个漫长的发展过程，西汉时受社会环境影响而广泛流行，东汉时已深受人们的喜爱和重视。D魏晋时人们对“艺”产生了新的看法，儒家对围棋也有了进一步的认识，围棋登入“国艺”的殿堂。7对围棋价值和地位的认识，下列表述不正确的一项是()A围棋作为民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，对个人修身养性，对民族社会的群体心理产生深刻影响。B围棋的价值和地位是在与掷彩博累活动的比较、传统礼教观念的斗争中，在社会实践的对比中确立起来的。C自人们从生命意义上认识围棋的价值，把它作为自觉的艺术追求后，围棋就成为儒士必备的艺技。D围棋作为“国艺”，是一种与国家民族有深厚渊源、从国家层面上能够反映民族精神需求的艺术和技能