2020-2021学年河北省石家庄市第五中学高二语文联考试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1012题。微博时代：说话的自由与责任微博是一个新事物。它类似于博客与论坛的综合，用不超过140个字的话，发布信息，即时互动。相对于传统媒介，它的信息传播更为快捷和简单。一条信息可以在几秒钟内传播开去，让人们感到身处信息现场，可以及时地把自己的想法用最快的速度传递出去。在这个空间里，所有人都可以平等的、相同的地位和身份发布言论，从而形成了一个容量巨大的公共话语空间。微博门槛低，发布信息快，人人都可以过一把做记者的瘾，如同每个人都可以采访与发言。它不需要渊博的学识和技术的修炼。似乎不费时，不费力，就可以随时随地将自己的所见所闻所感发出去，也可以随时随地参与讨论他人的所见所闻所感。民意民智有了新的“翅膀”，从对各种交通肇事事件的关注，到对地动仪的争论，再到警察“微博缉凶”，冷不防，我们这个时代，已经由论坛时代、博客时代升级到微博时代了。事实上，微博是一把“双刃剑”。它的字数少，信息量大，消息发布之容易到了只需要点击一个“转发”键的地步。操作的便捷，简化了思考，也容易引发人们的跟随效应。在“生产”信息的过程中，也会制造出懒于识别、快速再转发的信息“媒子”，甚至有人捏造信息，制造“兴奋点”，博取人们眼球，引起更多关注，实现商业利益或者其他不可告人的目的。信息变得丰富了，也更加杂乱、泡沫化了，甚至是哗众取宠！无论是金庸“被去世”的假新闻，还是名人“骂战”此起彼伏的喧哗，在良莠不齐的芜杂背后，不乏泄愤谩骂的胡言乱语。在“微博”这个水塘里，也有泥沙和浑浊不清的脏水中国的现实社会发展变化快，网络世界也远未成熟。微博让现实与网络有了更加亲密而闪电式的接触，有了表达的自由，它同时也需要建构道德与责任。当我们希望自由而丰富地表达自己的意见和感受时，也需要维护和坚守社会的道德和责任。现代的中国已经走出了传统的中庸与中和，而趋于偏激与对立，做事与想问题常执于一端，这需要我们重新检讨和反思。表达的自由也同时需要承担表达的责任。微博世界并不是私人世界，而是一个更加隐形而复杂的虚拟社会。人们总希望微博能产生更大的社会影响，能尽快地从虚拟世界进入现实社会。一方面，汹涌的网络民意，通过虚拟的力量，冲击着种种现实弊端，促使当事人不得不出来面对公众承担责任，另一方面，表达者也应该坚守和维护社会的责任。表面上，微博是“微”，是你个人的“麦克风”，但众多粉丝和听众却是社会人，你说的话虽不一定是人命关天、财产万千，却应有是非曲直、善恶正邪。（摘自光明日报10、下列有关“微博”的理解，符合原文意思的一项是（ ）（3分）A、发布言论的人可以以平等的地位和身份在微博里发布信息，与他人进行互动。B、微博信息传递速度很快，网友可以在几秒钟内看到你发出的详细见闻。C、在微博里，博主随时可以对他人进行采访，被采访者都可以对采访者的问题发言。D、发言人在微博里可以不费时、不费力地发表信息，也会接受到良莠不齐的跟随信息。11、下列表述，符合原文意思的一项是（ ） （3分）A、微博运用博客与论坛的特长，它利用自己的发展速度和对现实的积极作用把我们的时代升级到微博时代。B、发言人在微博里发布消息容易到了只要点击一下“转发”键，信息回复者的操作也十分便捷简单。C、微博的成熟使我国走出了传统的中庸与中和，需要我们重新检讨和反思的是微博表达意愿是否合理等问题。D、在微博“水塘”里，杂乱、不健康的信息也不少，纠正微博时代的影响已经刻不容缓。12.结合文章内容，请就“说话的自由与责任”谈谈你的看法。（3分） 参考答案：2. 实用类文本阅读（25分）阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分）通俗史学家蔡东藩来新夏蔡东藩（1877-1945）的一生正处在中国近代历史发生巨变的时代，他经历了甲午战争的中国失败到中国人民的八年抗日等等惊天动地的事件。世事纷扰，在山河破碎，不能不使这个长期接受传统文化教育的知识分子，日益加深其忧患意识，而不自觉地熔铸了他具有儒家学者三项标准的优秀品格。他出身贫寒，过着箪食瓢饮的日子，住着教读抵租金的居室，如果他能降志辱身混迹官场，也许能博取富贵，但一则他家境贫寒，无力应酬；再则他看到官场各种蝇营狗苟的无耻恶习，实为官场怕罕见。从此，他决意敝荣华，告病归里，重回“君子固穷”的旧日生活。他手无缚鸡之力，不过一介书生，但能临危不惧，铁骨铮铮，当他所写民国演义问世后，因秉笔直书，有触犯军阀劣迹数处，遂遭武夫恐吓，弹头威胁，有人亦劝其曲笔，“隐恶扬善”，但他决不为动，宁愿搁笔，决不曲笔。蔡东藩的种种立身行事，称得起是一位善于继承优秀文化传统的真正儒者。蔡东潘自绝望于官场，即倾其毕生精力于著述。蔡东藩著述很多，但能享盛名而传之久远的，则是历朝通俗演义。蔡东藩之所以能以极大的毅力完成这套通俗历史著述，绝非一时冲动的偶然行为，而是有其一定的思想基础。他身经国运艰危，目击风雨飘摇，不可避免地会像同时代有些知识分子那样，受到“救国图存”时代潮流的冲击。当时，“实业救国”、“教育救国”、“富国强兵”等等课题，流传于社会。蔡东藩也必然会结合自己的条件作自己的选择。他深明亡史亡国的教训，而要用自己的文史知识和秃笔凹砚写出两千多年中国历史的兴衰治乱，用以警觉民从，振奋精神，以实现其“演义救国”的素志。就在他思考酝酿过程中，辛亥革命爆发，给他带来了希望的曙光，但迎来的却是北洋军阀集团的统治和袁世凯的帝制自为，蔡东藩在这种政治恶行的刺激下，决定先从清史通俗演义自序中说：“至关于帝王专制之魔力，尤再三致意，悬为炯戎。”清史演义着手于民国四年秋，正是袁世凯等办帝制甚至嚣尘上的时候，而成书的次年秋，又是袁世凯自毙之时。这不是巧合，而是作者有意识的行为。从中他约略窥知撰者为什么把清史演义的写作提到第一位的奥秘所在。而自序中的词语也正是作者对“洪宪帝制”的历史鞭挞。民国十年正是“直皖战争”给民从带来兵灾祸之际，蔡东藩更运其如椽之笔，进一步地投枪于军阀统治的黑暗现状，他历数民元以来的动乱不宁，更明确表达正直的史德说：“窃不自揣，谨据民国纪元以来之事实，依次演述，分回编纂，借说部之体载，写当代之状况。语皆有本，不敢虚诬。”史这应有风骨，于此可见，亦无怪乎军阀武夫之惧，而出以威胁这劣行！蔡东藩在历史编纂法方面，也做出了重要贡献。他的著作虽以“演义”为名，但并不是相沿所谓的“演义体”如东西汉演义、三国演义等等。他不满意三国演义之类的演义书，他在后汉演义自序中，曾有所评论说：“若罗氏所著作之三国志演义则脍炙人口、加以二三通人之评定，而价值益增。然与陈寿三国志相勘证，则粉饰者十居五六。寿虽晋臣，于蜀魏事不无曲笔，但谓其穿凿失真，则必无此弊。罗氏第巧为烘染，悦人耳目，而不知以伪乱真，愈传愈讹，其误人高精尖不少也。”蔡氏就以此观点指导整套通俗演义的写作而息成一“新演义”体。“新演义”体的特色是，博览群籍，广搜史料，文笔力求通俗，叙事端在真实，间入稗史遗闻，不过修饰文字，敷衍情节，要不得脱离历史正轨。他还采用夹批，后批和注释等手段，以发挥自己的史观、史识。这一“新演义”体裁，很适于普及历史知识，供社会教化之助。顾便于以国史回归国人，鼓呼民气，尽史家之职责。所以，对“新演义”体固不得以小道视之。而当誉之类通俗史类，并堂皇列位于史部之一目。后之以历史为题材而着笔为历史小说者，何不取法乎此？等而下之，其戏说历史，亵渎历史者流，亦当自愧于先贤！蔡东藩以十年寒窗之功。囊括两千余年史事，成历朝通俗演义11部600余万字，其有功史学自不待言！（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ）A蔡东藩一生正处在中国近代历史发生巨变的时代，他经历丰富，对一些惊天动地的事件目见耳闻，这使历朝通俗演义更具真实性。B蔡东藩的“新演义”体与传统的东西汉演义、三国演义等“演义体”历史小说不同，他完全采自正史，力求通俗，不修饰文字。C由于蔡东藩在写民国演义时坚持其正直的史德秉笔直书，“写当代之状况”、“语皆有本”，使“军阀武夫为之惧”，而遭到军阀的恐吓。D作者认为历朝能俗演义应列入史学著作之中，作为历史小说的范例，应该效法，而那些戏说历史、亵渎历史的人相比之下应当惭愧。E蔡东藩认为罗贯中的三国志演义“巧为烘染，悦人耳目，而不知以伪乱真，愈传愈讹，其误人亦不少也，”不适合“供社会教化之助。”（2）作者认为蔡东藩“具有儒家学者三项标准的优秀品格”，请结合文章作简要概括。（6分）_（3）蔡东藩把清史演义的写作提到第一位，并在写书的时间上有意安排，其用意是什么？请简要分析。（6分）_（4）蔡东藩以十年寒窗之功，囊括两千年史事，成历朝通俗演义11部600余万字，你认为影响他写作的最重要的因素是什么？请谈谈你的观点和理由。（8分）_