江苏省泰州市姜堰中学高一语文上学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下列小题。少男少女钟丽思四年前一个下午，我将提包遗忘在地铁上，才走出路面，就有只小手扯我的衣角：“哈罗，中国人！您丢东西了。” 我转过身来，见一张白如粉团的脸蛋儿正朝我笑：“我翻过提包了：一个身份证，一件衣服，一本书，不是么？”那是个十来岁的小姑娘，眉毛又细又浓，柔柔地几乎延伸到鬓际。.我一面道谢，一面伸手去接那个背包。 “请等等，”她好敏捷地将背包藏在身后，说，“您付多少钱？”“50法郎。好么？”“不够的。”她仰起那张美丽的脸，摇摇头，问我，“您知道去警察局补领一个身份证的价钱是多少么？”“知道知道，是160法郎。” “那么我应该挣得80法郎等于您有一半我让一半。不是么？”我哈哈大笑，身上却只有50法郎。我请她跟我回家去拿，来回10分钟就可以了。“那么，您就要多付10法郎了，因为您将耽误我的工作。”我们一起回家去。“您可以叫我乌阿玛哈小姐。”她说，一本正经地。一路上，她告诉我，她是阿尔及利亚人。姐弟共6个人，大哥大姐15岁，小妹才2岁。 这不正是该上学的年龄么？“我们当然读书！”她口齿伶俐得很，只是带了些微北非口音，“放了学就工作呗，嗯，当然，是星期六和星期天，我们干两个工作日。”她告诉我，大姐去杂货店收款；13岁的二姐去餐馆洗碗；8岁的四妹抱了两岁的小妹去闹市讨钱；她刚满12岁，到地铁卖唱。到家时，我去揿门口的密码，她转开了脸，不看。 拉开抽屉，我才发现家里也没有零钱，便又递给她一张50法郎。她为难地瞧瞧我，说是无法找我10法郎。我说不要紧的。她先是嘀咕了一句“这不公平”，随即一拍巴掌道：“哎！我为您唱支歌好吗？为您一个人唱，用心唱。”说着就把条粗粗的褐色大辫往后一甩，轻轻唱起来。歌声清清甜甜，很美，带着些许忧伤我送乌阿玛哈下楼时，忽然想起一个问题来：“你父母是干什么的呢？”“父亲死了，两年前。”她说，眼圈儿便红了起来，“他是位商人，去贝鲁特做生意时死于战乱。妈妈只在家照管我们，干不了工作。”“那一你哥哥呢？”“哥哥跟大姐是双胞胎，在学校专心读书，跳过两级的，明年就可以参加高中毕业会考了。”小姑娘的眼睛倏地亮了起来。“你哥哥课余又干什么工作呢？”“我哥课余就到蓬皮杜图书馆看书，他读得很多很多。”“他怎么可以这样？！” “哥哥是男人，对我们穆斯林来说，男人是家庭的荣光，不是么？”我正思量应该如何回答，她又追补一句：“你们中国人也这样，不是么？”三天后，我刚踏入地铁，乌阿玛哈就跟了进来，她冲我甜甜一笑就开口，一开口，就吓了我一跳一一那嗓门儿干干巴巴，口齿倒依旧伶俐：“小姐们女士们先生们，请原谅我不得不打扰你们。我是罗马尼亚人，因为国破家亡来到法兰西”我分明记得前几日她才对我说是阿尔及利亚人，怎么忽又变成罗马尼亚的了呢？“如今为大家唱支我家乡的歌。”她正眼也不瞧我，张口便唱。天哪！那歌子又硬又粗！当乌阿玛哈唱完时，只见乘客都不约而同长长吁出口气。“罗马尼亚语，”有先生说道，“我还听过她唱阿富汗歌哩！”说着，“噗”地笑了起来，“我发现哪个国家发生动乱，她就说她是哪个国家的。也怪，这孩子还真不知去哪儿学这些歌来唱，居然都是原文的。”乌阿玛哈拎只做工精巧的小陶罐，一路收起钱来。我满肚狐疑，见她下车，便不由得匆匆跟了追着问：“嘿！你的嗓子出什么事了？”她脆脆一笑，清清朗朗对我说：“哎呀您！地铁里噪音那么厉害，就是认真唱，别人也无法听。我粗声粗气，人们为了图个耳根清净也会赶紧掏钱打发我的。”忽地，那张美丽的脸庞严肃起来，“哎呀糟糕！您会觉得我这样做不正派，不是么？”她又仰了脸，款软地求我：“您可以见见我哥哥么？”“那应该付你多少法郎呢？”我想开个玩笑，话一出口，却又后悔。她已是红了脸，红了耳根，不过依然仰起头看着我的眼睛：“不，不是您付账。我请您喝咖啡，再加一份点心，好么？”我暗自叹息，便干脆请他们翌日上我家小聚。第二天，乌阿玛哈如约候在我家门前。一见面，她就神采飞扬地将兄长介绍给我。那兄长，是个目光深沉英气勃勃的卷毛小伙，举手投足都很见教养。他送给我一盒录音带，说：“希望您给予我这种荣幸向您介绍我故乡的音乐。” 我冲咖啡招待我的客人。妹子就去扯哥的衣角：“你快点提问题，别浪费时间呀！”小伙子开始提问了，问及中国风貌，问及中国习俗，然后问及儒、道、佛之宗义我越来越惊诧于他的思路之清晰与兴趣之广泛。便忍不住打断道：“乌阿玛哈先生，您了解这一切到底是为了什么？”“为了将来去中国经商。”“经商？”“经商。如果与中国人交谈时，能对中国的情况提出自己的看法，首先就会使对方从感情上产生一种亲切感，感情上越契合，签约的可能性就越大”我不由得在心中暗暗喝彩。 夜色越来越重，谈兴却越来越浓，我便留这兄妹俩吃饭。饭后，鸟阿玛哈小姐手脚麻利地收拾残局，她的兄长端坐着喝茶，我忍不住向他提了个问题:“您知道您的母亲和姐妹为您所做的一切么？您心安理得么？”少年那黑色的眼睛深深地看着我：“我知道一切，也心安理得。因为我们全家没有一个人会怀疑我不能成为父亲那样的人成为家庭的光荣。我是男人。”“我为您唱支歌，好么？”那妹子又轻轻地拉我的衣角，“唱支罗马尼亚民歌。”我不懂罗马尼亚文，但知道那确是一首罗马尼亚民歌。鸟阿玛哈如上次那样，微微靠在墙上，用心唱，表情幽默，音色亮丽。 （摘自最感人的小小说，有删改。）.7. 下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）A. 小说选取了个非洲家庭在法国的艰难生活，以小见大，反映了西方社会繁华背后的辛酸，揭露了资本主义社会贫富悬殊的残酷现实。B. “我”是个富有同情心的人，因为丢包被乌阿玛哈敲诈80法郎，还索要了10法郎的“误工费”，又借口无钱找，唱歌抵了10法郎。C. 第二次在地铁见面时，乌阿玛哈声称自己是罗马尼亚人，被一位先生揭穿了她利用人们对战乱地区人民的同情，讨要钱财的把戏。D. 小说中描写乌阿玛哈“白如粉团”的脸蛋、“又浓又细”的眉毛、“粗粗的褐色大辫”，流露出“我”对她深深的同情与无尽的爱怜。E. 小说讲述的是一个平淡无奇的故事，但非常巧妙地运用r巧合与误会等艺术手法，精心剪裁，匠心独运，读来常有峰回路转的惊喜。8. 小说在刻画乌阿玛哈这个形象时，突出了她的哪些性格特征？请做简要分析。9. 小说三次写到乌阿玛哈唱歌，每次唱歌的具体表现和原因都不同，请结合小说的相关内容加以分析，并说说这样写的效果。参考答案：7. DE 8. 坚忍乐观。身经忧患，志气不灭，12岁就在上学之余卖唱养家，脸上一直挂着笑容。活泼大胆。跟陌生人交往毫无惧色，主动请求“我”见她哥哥，提醒哥哥向“我”提问。聪慧狡黠。在地铁里故意粗声粗气地讲话唱歌，哪个国家发生战乱就谎称是哪国人。自尊自省。不看“我”揿密码，不白要我多给的10法郎，反思自己粗声唱歌“不正派”。 9. 第一次是为我一个人认真唱歌，因为没有10法郎找“我”，觉得不公平，唱歌补偿“我”；第二次是在地铁里，谎称罗马尼亚人，故意粗着嗓子唱歌，是因为她觉得这样要钱更方便；第三次是在“我”接待他们兄妹以后，请求为我唱歌，是因为我回答了她哥哥的问题而报答我。三次描写，前呼后应，首尾圆合，使小说结构严密；从不同的角度与层面揭示了乌阿玛哈的形象，使之丰满真实。7. 试题分析： A项的错误在于标签化的思维方式，乌阿玛哈的家庭固然艰辛，但作者主要是表现他们在艰辛中充满乐观、坚忍顽强的生活态度，而非借此批评社会。B项的错误，在于错误地理解了作者的感情倾向性，乌阿玛哈捡包后要“我”付钱，固然不值得提倡，但决算不上“敲诈”，而且，她没10法郎找“我”，也决不是“借口”，因为“我”说不要紧时，她觉得“不公平”。C项理解基本正确，但是，对那位先生的话解读片面，他还赞赏了乌阿玛哈学到不同国度的原文歌。8. 试题分析：这是一道人物性格分析的题目，人物性格分析注意从小说的情节入手，通过对人物的语言、动作、心理等描写或其它的侧面描写进行分析总结。如此题从“在地铁里故意粗声粗气地讲话唱歌，哪个国家发生战乱就谎称是哪国人”等情节中概括出其“聪慧狡黠”的性格特征。点睛：人物性格分析的题目应该首先从人物的语言、动作、心理、肖像和其它侧面的描写中指出人物的性格，然后结合文章的内容进行分析，即列举文中反应该性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的区分，要概括和文章的主要情节相关的和文章的主旨行相关的人物的主要性格特征，注意各点之间不要重合、不要相互包含，答题不要只简单的回答性格特征。此题从“坚忍乐观”“活泼大胆”“自尊自省”“聪慧狡黠”的角度概括性格特征，然后列举具体的事例进行分析。9. 试题分析：注意答出原因第一次是为我一个人认真唱歌、第二次是因为她觉得这样要钱更方便、第三次是因为我回答了她哥哥的问题而报答我。然后从结构和形象的角度分析作用。2. 阅读下面的文字，完成1-3题。 保护非物质文化遗产公约给“非物质文化遗产”所下的定义是：“指被各群体、团体，有时被个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。”它强调两个重要的条件：一是“各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新， 同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和人类的创造力”；二是“在本公约中，只考虑符合现有的国标人权文件，各群体、团体和个人之间相互尊重的需要和顺应可持续发展的非物质文化遗产”。 非物质文化遗产的表现形式多种多样，例如口头传说和表述，表演艺术，社会风俗、礼仪、节庆，有关自然界和宇宙的知识和实践，传统的手工艺技能等。所有这些形式都与孕育它的民族、地域生长在一起，构成不可拆解的文化综合体。 以我国的古琴艺术为例。作为非物质文化遗产，古琴艺术的价值不只在于古琴这种乐器本身，也不限于古琴曲目和弹奏技术，更重要的在于以古琴为聚合点而构建的传统美学特质及哲学意味，并且这种美学特质和哲学意味贯穿于中华雅文化的发展当中。由于钟子期和俞伯牙高山流水的故事是以古琴为依托的，所以不仅深邃感人，而且历久弥新。可以说，知音意识和获得知音的愉悦成为雅士阶层不可分割的一种人生内容于是音乐境界与生命境界、乐品与诗品文品都互相沟通。而遵循“大音希声”的哲学原理，古琴艺术又将儒家的中正平和、道家的清静淡远融汇于乐曲之中。 每一项真正符合标准的非物质文化遗产都不可能以一个物质符号(比如古琴乐器本身)独立存在。相对于物质符号而言，非物质文化遗产中那些无形的环境、抽象的宇宙观、生命观更具价值。非物质文化遗产是人类遗产非常重要的资源，就语言、民间音乐、舞蹈和民族服装来说，它们都能让我们从更深刻的角度了解其背后的人和这些人的日常生活。非物质文化遗产涉及的范围非常广泛，每一个人都跟它脱不开关系， 因为在每个人身上都存在着他所在社会的传统。1、下列对“非物质文化遗产”定义的理解，不正确的一项是 A.非物质文化遗产可以是被群体或团体认同的文化遗产，也可以是被个人认同的文化 遗产。B.非物质文化遗产应该体现各群体、团体和个人之间相互尊重的需要，顺应可持续发展的要求。C.随着人们所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化，非物质文化遗产具有不 断创新的特点 .对于世界上那些已经被认定的非物质文化遗产，各个群体和团体都应该具有认同感和和历史感。2、下列表述不符合原文意思的一项是.包含着儒家中正平和旨意和道家清静淡